Священик сказав: «Викидень? Самі винні!"

1. Я не беруся давати поради, але мені здається, що постановка діагнозів, чому в житті людини відбуваються...
2. Не варто намагатися осягати шляху Божі, треба намагатися зрозуміти, що робити далі, як прийняти ситуацію,...
3. Не звертати уваги?
4. Коли у нас в житті відбувається щось не дуже гарне, не потрібно шукати конкретної причини, але задуматися...
5. Запобігання - гріх чи не гріх?
6. Але я б рекомендував в цьому каятися на сповіді.

«Двічі мої вагітності закінчувалися викиднями. Багато православних знайомі кажуть, що так відбувається тому, що ми з чоловіком раніше оберігалися. Те ж саме сказав і священик. Невже це взаємопов'язано? Катерина ». Відповідає протоієрей Максим Первозванский, головний редактор журналу «Спадкоємець», батько дев'ятьох дітей.

У деяких православних, в тому числі і священиків, є звичка легко пояснювати складні речі. При цьому ми вбиваємо одразу двох зайців. По-перше, ми змушуємо людину замислитися про своє життя, по-друге, спонукають його бігти в храм, на сповідь.

Протоієрей Максим Первозванский

І це, на перший погляд, хороший результат. Припустимо, голова болить - значить, не про те думаєш; рука болить - не те брав; нога болить - не туди ходив; живіт болить - не те їв, ну і так далі.

Виходить досить безпрограшна річ: ніхто з нас не безгрішний, і людина знає, що він коли-небудь куди-небудь не туди ходив, він обов'язково коли-небудь не про те думав, не те брав і так далі.

В результаті у священика, що дав таке пояснення, виникає якийсь ореол прозорливості і статус людини, яка розуміє, в чому справа. Тобто священик рубонув з плеча, а у запитувача або потрапив під його рада складається враження, що цей священик не просто шановний, а він розбирається в усіх глибоких духовних питаннях, бачить людину наскрізь, що він прозорливий і від нього нічого не приховаєш, і взагалі треба його у всьому слухатися.

З іншого боку, на мій погляд, ця позиція має дуже віддалене відношення до правильного духовного життя і до того, як правильно священик повинен себе вести.

Я не беруся давати поради, але мені здається, що постановка діагнозів, чому в житті людини відбуваються ті чи інші неприємні речі, - це взагалі не наша справа.

Свого часу покійний Патріарх Алексій на Єпархіальному раді духовенства міста Москви сказав, що вельмишановні батьки іноді дають поради від Духа Святого, але частіше від вітру своєї голови.

Дійсно, серед священиків дуже багато мудрих, досвідчених людей, які можуть дати добру пораду, непогано розбираються в житті, які мають серйозний досвід пастирським, але при цьому реальних прозорливців серед нашого брата одиниці на всю велику Російську Православну Церкву. А все решта, в принципі, не думаю, що мають право говорити впевнено і однозначно, чому з людиною трапилася та чи інша неприємність. Це деяка таємниця, яка існує між людиною і Богом.

Більш того, більшість неприємностей з нами трапляються не тому, що ми погано себе ведемо. Покійний архієпископ Костромський і Галицький Олексій (Фролов) говорив приблизно наступне: якщо ти думаєш, що з тобою трапилася якась неприємність тому, що Господь тебе карає за щось, то тим самим ти стверджуєш: «Взагалі-то я - хороша людина , я гідний нагороди, а зовсім не покарання, але ось трапилася і на стару проруха, є у мене такий гріх, за це Господь мене покарав. Якби я цього гріха не вчинив, то в іншому б був гідний похвали і всіляке заохочення від Господа Бога ».

А це ж не так, тому що, якщо дивитися на все наше життя в цілому, ми, по своїх гріхів, гідні того, щоб нам зовсім не жити. Але при цьому Господь нас терпить, любить і тому, якщо посилає нам покарання, то ні в якому разі не за щось, а для чогось, для якогось розуміння і напоумлення і так далі.

Але, як я вже говорив, розібратися в цьому може досвідчений старець, яких одиниці на всю Російську Православну Церкву. А решта великодосвідчені і вельмишановні батьки ієреї, ігумени, протоієреї, архімандрити і так далі, звичайно, мають великий пастирським і духовним досвідом, але не прозорливістю.

Так що допомагати людині, що прийшла з подібною бідою, потрібно не такими категоричними порадами, а точніше - не такими викриттями, що межують з підміною нашим людським міркуванням Божественного промислу, який, як відомо,-людському не піддається. «Але як небо вище за землю, так шляхи Мої вище шляхів ваших, і думки Мої за ваші думки» (Іс. 55: 9 ), Говорить Господь ще в Старому Завіті.

Не варто намагатися осягати шляху Божі, треба намагатися зрозуміти, що робити далі, як прийняти ситуацію, що склалася, і це не питання категоричних фраз.

Особливо, коли це стосується тих, до яких навіть в офіційній позиції Російської Православної Церкви досить зважене, серйозне і неоднозначне ставлення, як до питання запобігання. Якщо ми почитаємо Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви , То побачимо, що там піднято досить багато серйозних питань і ніде не сказано, що за запобігання батьки будуть покарані смертю дитини.

Адже втрата вагітності - це трагедія, горе. І нікому в голову не приходить, наприклад, жінці, яка овдовіла, сказати: «Ага, ти чоловіка не слухалася, тому тепер залишилася одна». Або батькам, у яких загинула дитина не в утробі, а вже народився: «Це тому, що ви його погано виховували, лаялися між собою». Думаю, що в основному священики таких речей не говорять. Я, принаймні, зустрічаю подібне дуже рідко.

Так що якщо священики говорять про причинно-наслідковий зв'язок втрати вагітності, вони не вважають це серйозною втратою, не дуже добре розуміють, що це означає для батьків, не усвідомлюють, що це дійсно смерть дитини.

Мені здається, що наше завдання викривати людей в тому, що абсолютно неочевидно. Адже Господь говорить: «Втішайте, тіште народ Мій» ( Іс. 40: 1 ).

Фото: missia.od.ua

Не звертати уваги?

Якщо ти йдеш по вулиці і до тебе хтось пристав, щось тобі сказав, і то дуже складно не звернути увагу. А вже якщо священик сказав те, про що говорили вище, не звертати уваги неможливо.

Інша справа, що не потрібно заганяти себе в розпач, в почуття провини. Так чи інакше, те, що трапилося варто осмислити. Інше питання, що я б все-таки радив взагалі людям йти від позиції, згідно з якою з тобою трапляється щось, тому що ти зробив щось конкретне. Тобто, звичайно, в нашому житті буває прямий зв'язок: людина бігав через дорогу, його збила машина. Але ми знаємо, що машини збивають не тільки тих, хто ходив в недозволеному місці. Машина може врізатися в те місце, де людина спокійно стоїть на зупинці в очікуванні автобуса. Його може збити, в тому числі, п'яний священик ...

Коли у нас в житті відбувається щось не дуже гарне, не потрібно шукати конкретної причини, але задуматися про життя в цілому варто.

За суворим статутом жінці, у якої стався викидень, рекомендується річна покута. (За блуд або вбивство людини покладена 20-річна покута). Інша справа, що ніхто ці епитимии зараз на практиці не накладає.

Повторюю, що трапилося - безумовно, привід задуматися про життя, сходити на генеральну сповідь, привід подружжю переосмислити в тому числі і свої відносини. Але не причину шукати.

Запобігання - гріх чи не гріх?

Все-таки християнам в разі, якщо вони не хочуть зачаття дитини, пропонується утримання. але Соціальна концепція Російської Православної Церкви каже, що, по поблажливості до людських немочей, Церква допускає, якщо люди не можуть утримуватися, користування неабортівнимі протизаплідними засобами. Адже народження дітей є не єдина мета шлюбу і не єдина мета інтимних відносин, найголовніша мета шлюбу і інтимних відносин - любов.

Апостол Павло говорить: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю» ( 1 Кор. 7: 5 ).

Для наочності наведу приклад: я з'їв за сніданком чотири бутерброда з сиром. Коли їв перший, відчував: другий треба з'їсти обов'язково, а ось коли їв третій, відчував: варто зупинитися. Четвертий точно був зайвим. Згрішив, каюсь. І що тепер, як жити далі? Може бути, з понеділка взагалі не є бутербродів з сиром, щоб точно не грішити? Але я, як людина не в сенсі духовно досвідчений, а вже досить старий, знаю, що якщо взагалі не буду, наприклад, є сир, то вийде тільки гірше.

Коли Церква говорить в Соціальної концепції про поблажливість до немочі, вона говорить про те, що якщо ти починаєш повністю утримуватися і виходить гірше, то краще все-таки користуйся контрацептивами.

Але я б рекомендував в цьому каятися на сповіді.

В Соціальної концепції же сказано «сходячи до немочей», а не «це здорово, давайте будемо все оберігатися». Тобто: хлопці, якщо по-іншому не виходить, давайте будемо ось так.

Золоте правило кожного духівника має бути за прикладом прислів'я - що німцеві смерть, то росіянину здорово, - що одному прихожанину страшний гріх, для іншого це вже чеснота. Приходить, наприклад, людина на сповідь, каже: «Батюшка, я сир їв постом». Для одного, навченого досвідом ченця, це буде серйозний гріх. Для юнака чи дівчини, вперше приступили до посту, це буде вже великий крок вперед і чеснота. Те ж саме - для людини, який замість того, щоб змушувати дружину користуватися спіраллю, сходив в аптеку і купив презервативи.

Тут потрібно дуже індивідуально підходити до людей. Вони всі знаходяться в дуже різному духовному стані.