Святі праведні Іоаким і Анна

Назустріч сонцю, що сходить Євангелія піднімається вся та світла радість життя, яка є в людині. При світлі цих весняних променів окриляється і отримує благословення згори сама людська любов . Іконописець не тільки знає цей чистий підйом земної любові, він оспівує йому радісні гімни. Це - не нічний солов'їний спів, а сонячний гімн жайворонка з його підйомом в темно-синю височінь. На порозі євангельського одкровення, в самому напередодні Нового Заповіту поміщається ця прославлена ​​іконописцем свята, але тим не менш чисто людська любов Іоакима і Анни.

У Богородичних іконах з житієм ми знаходимо навколо головної ікони ряд маленьких зображень, де відтворюється ряд стадій цієї любові. Особливо художні ці відтворення в чудовій іконі новгородського письма XVI століття «Введення в храм з житієм» (в московській колекції А. В. Морозова). Тут в першому зображенні ми бачимо, як первосвященик виганяє з храму Іоакима і Анну за безплодіе. У наступних двох зображеннях вони обидва тужать порізно - він в пустелі, а вона в лісі: там птиці, кучеряве гнізда на деревних гілках, нагадують їй те саме, про що вона сумує. Але це самотність у стражданні в лісі, як і в пустелі, полегшується баченням ангела-потішив, що звіщає прийдешню радість.

Потім ця радість збувається в зачатті пресвятої Богородиці. Чудово, що наше іконописне мистецтво, завжди глибоко символічне, коли доводиться зображати потойбічне, переймається якимось своєрідним священним реалізмом в зображенні цієї збуваються в поцейбічного любові радості. На першому плані ми бачимо Іоакима і Анну, які цілуються; в деяких іконах за ними зображується на другому плані двоспальне ложе; а підноситься над ложем храм освячує цю подружню радість своїм благословенням. Іконописець зворушливими рисами підкреслює голубиний характер цієї любові.

У двох старовинних іконах псковських храмів в зображенні «Різдва пресв. Богородиці »можна бачити, як Іоаким і Анна пестять новонародженого немовляти, і білі голуби злітаються дивитися на сімейну радість. А домашні птахи - гусак і качка, що прикрашають ту ж картину домашнього вогнища, повідомляють їй затишний характер закінченою ідилії. Як би не було чудово і світло це прояв земної любові, - все-таки воно не доводить до граничної висоти сонячного одкровення. За підйомом тут неминуче слід спуск; як би високо не піднімався в небесну блакить цей весняний жайворонок, все ж до зустрічі з сонцем йому далеко; стрімко піднявшись, він незабаром неминуче спадає на землю - клювати зерно і ростити пташенят для нового польоту і підйому, який знову не доведе до цілі.

Щоб звільнити земний світ від полону і підняти його до неба, доводиться порвати цю чарівну ланцюг підйомів і спусків. Від земної любові потрібно найбільша з жертв: вона повинна сама себе принести в жертву. Ось чому в нашій іконопису прекрасна ідилія земної посюстороннего щастя не переходить межі між Новим і Старим Заповітом. Це - як би прикордонне явище - ліричний вступ до подальшої новозавітної драмі. Самий підйом земної любові назустріч позамежного одкровення тут неминуче готує трагічне її зіткнення з іншою, вищою любов'ю, бо ця вища любов в своєму роді так само виняткова, як і земна любов: вона теж хоче володіти людиною цілком, без залишку. Пам'ять святих Іоакима і Анни відзначається 22 вересня.

Джерело: «Два світи в давньоруської іконопису». Євген Трубецькой М, 1916.

Святкування Іоакима і Анни - 7 серпня, 22 вересня, 22 грудня за новим стилем

... .Святая Анна була надзвичайно світлим істотою, добрим ангелом. Таємниче зачала вона Пресвяту Діву і перебувала в унікальних обставинах. Не будучи дівою, вона досягла ступені непорочності скорботами, поношені за безплідність і з благословення понад стала матір'ю Самої Богородиці.

Діва Марія була навіть зовні дуже схожа на свою матір , Хоча очі Її нагадували Її батька Іоакима. Пресвята Діва запозичила смиренний, слухняний, лагідний і премудрий характер від Анни, її любов до Церкви, віру і трепет перед святинею Божої. Господь не бачив Свою бабусю на власні очі, але (згідно одкровень боговідцев - св-к І.) часто з посмішкою говорив Божої Матері, як Вона, мабуть, схожа на Його бабусю ...

Образи святого Іоакима і праведної Анни цінні тим, що через них продовжує освячуватися батьківщину і материнство престарілих (у другому поколінні). Інститут бабусь і дідусів забутий. Тим часом дідусь і бабуся мають особливою місією ...

Спаситель наш часто просив Богородицю розповісти про праведне Ганні і про Йоакима. Як Він любив слухати Її розповідями про Анну, бабусі Своєю! Ганні було відкрито дар Непорочного Зачаття Спасителя. Вона його передбачала і благословила ...

Батьки уособлюють світ, в який прийшов дитина, а дідусь і бабуся уособлюють предків або навіть весь Адамов рід. І Спаситель не випадково цікавився життям праведної Анни і Іоакима. Пресвята Діва для Нього була як би зійшла з неба і предуготованного як Лоно, а Іоаким і Анна - уособлювали рід Адамов, який Він прийшов спокутувати ... Через святу Анну та праведного Іоакима перейшло до нас Благословенне початок, яке з'явилося як би мостом між древнім Ізраїлем і новим християнським людством, які народилися через Матір Церкви, Пресвяту Діву, і Господа.

Якщо Господь любив слухати розповіді про Своїх ближніх, як нам не випросити Пресвяту Діву, Летопісіцу Церкви, розповісти нам про Свою матір ... Богоматері було частково навіть важко говорити про Свою праведної матері. Вона нескінченно любила і Свого батька Іоакима і болісно переживала Своє раннє сирітство. Пресвята Діва була оточена добро мужами і жонами. Важко уявити більш мудрого і смиренного людини, ніж батько Її Іоаким, який подарував стільки доброти, одягнувшись Її в молитовний покров свого батьківського серця-лона. Важко уявити більш святого і доброго покровителя Пресвятої Діви, ніж Йосип Обручник, і більш лицарського і великодушного захисника своєї Матері, ніж Господь. Наша царствена Пані сподобилася спілкування найпрекрасніших чоловіків на світі. Іоаким був одним з них, і Спаситель часто просив Пресвяту Діву розповісти про Її дитинство, особливо цікавився подробицями з життя Анни і Іоакима.

Праведна мати Пресвятої Діви, Богородице Анна, любила Святе Письмо і любов до нього прищепила Пресвятій Діві. Богоотроковиця просила читати вголос Святе Письмо вже у віці одного року. І як тільки Марії виповнився один рік, праведна Анна почала разом з Нею читання Святого Письма. І Божа Матір не могла зупинитися, говорячи про Бога, тільки про Бога: «Мамочко, я хочу слухати тільки про Боженьке». І слухала виключно всі розповіді, слухаючи і задаючи такі складні і дивовижні питання, що вони приводили в здивування праведне Анну.

Анна дивувалася премудрості Божої, колишньої на Отроковице. Марія вирікала часом настільки глибокодумні вислови і настільки незбагненно для людського розуму коментувала Святе Письмо, а іноді і доповнювала його образами і особами, прихованими в ньому, що Іоаким і Анна приходили в невимовне захоплення, кажучи: «Якого дитини послав нам Господь! ..» оскільки він був народжений непорочним, собі вони нічого не приписували і називали Її: «Наречена Ізраїлевого - істинно Премудрість Божа. І як чудово Царство, якщо з нього з'явився нам таку квітку! .. », - говорили вони.

Анна дивилася на Марію поглядом повним дивовижного розчулення. Її погляд був сповнений неземного розчулення. Вона дивилася на Пресвяту Діву, як на небесний квітка, що впав з Царства і бачила в Ней втіленого ангела. Пресвята Діва говорила Господу, що ніколи, ні у одного земного істоти не бачила такого погляду і успадкувала його від Анни. Погляд, який пестив серце нашого скорботного Богонемовля, був запозичений від Богородице Анни. Пресвята Діва в дусі часто бачила праведне Анну з Богомладенцем на руках. Чи це не дивно! ..

Божа Матір часто, будучи послушкою, що живе в єрусалимської келії, закликала на допомогу праведне Анну, і Анна завжди перебувала при ній. А незадовго перед своїм Успінням Анна сказала, що Пресвятій Діві належить особливий шлях, і вона, йдучи, залишається з Нею і обіцяє сприяти Їй у вічності. «Ти потребуєш допомоги, яку я зможу на небесах надати Тобі більше, ніж на землі. Я залишаюся з Тобою назавжди ».

Вперше Пресвята Діва почула це «я залишаюся з Тобою» від Свою матір, - Іоаким і Анна постійно присутні в дусі і разом з ангелами ходили з Пресвятою Дівою, і, зокрема, надали дуже велику допомогу на шляху втечі в Єгипет ...

У традиційному християнстві протекшего двохтисячолітнього періоду багато говориться про приготування і обраності Марії. Оскільки, згідно з пророцтвами, настає століття Пресвятої Діви, і Цариця є перед лицем людства, личить згадати і про приготування праведної Анни і Іоакима для непорочного народження Пресвятої Діви, бо стати матір'ю Непорочної Дочки неможливо, належачи до грішного роду, а значить, відбувалося і певне приготування Іоакима і Анни, названих Церквою «богородітелямі». Так і ближні наші у Христі з принесенням обітниць посвяти, надсилаються приготовані і що готують нас для непорочного життя. Тому чуйно допомагають вони нам і наставляють, як свято жити у Христі і видаляють від спокус. Тоді як в старій, гріховного життя спостерігається протилежне: самі ближні, як не дивно, обертаються в цілому спокусниками. Дякую Господу нашому за святих ближніх, яких Він мені послав ...

А як Отроковица Марія дякувала Отця Небесного за те, що послав таких прекрасних батьків, чужих гріха! .. Пресвята Діва провела земні дні в раю, не отримавши жодної стріли, жодного удару. Анна передбачав хрест своєї Дочки, так само як і Пресвята Діва передбачав хрест Спасителя. При таємничому Зачаття Анна також дала свою згоду розділяти хрест Божої Матері і була рано взята на небеса (Пресвята Діва залишилася сиротою) вважаючи, що звідти, понад зможе більше сприяти в скорботах своєї Дочки, Якої мав бути такий важкий хрест ...

молитва святим Йоакима і Анни:

молитва перша

Про святії праведниці, Богоотці Йоакима і Анно! Моліть Милосердного Господа, бо нехай Він відверне від нас гнів Свій, по справою нашим праведно на ни рухомий, і так незліченні гріхи наша знехтувавши, зверне нас, раб Божих (імена), на шлях покаяння, і на стежки заповідей Своїх нехай виконає нас. Таже молитвами вашими в світі життя нашу збережіть, і у всіх благих благе поспешеніем випросіть, вся до живота і благочестя потрібна нам від Бога дарующе, від всяких напастей і бід і внезапния смерті заступництвом вашим нас ізбавляюще і від усіх ворогів видимих ​​і невидимих ​​защіщающе, і тако в світі тимчасове це житіє прешедшая. в вічний досягнемо спокій, ідеже вашим святим умоленіем та сподобилися Небесного Царства Христа Бога нашого, Йому ж з Отцем і Пресвятим Духом належить всяка слава, честь і поклоніння на віки віків.

молитва друга

Про пріснославніі Христові праведниці, святії Богоотці Йоакима і Анно, стоячи перед небесного престолу великого Царя і велие відвагу до Нього імущих, яко від Преблагословенния Дочки Ваше, Пречистої Богородиці і Приснодіви Марії, втілитись зволив, до вас, яко многомощной передміхурова і старанним про нас молитовник, вдаємося ми грішні і недостойні. Моліть благість Його, яко і нехай Він відверне від нас гнів Свій, по справою нашим праведно на ни рухомий, і так незліченні гріхи наша знехтувавши, зверне нас на шлях покаяння і на ниві заповідей Своїх нехай виконає нас. Таже молитвами вашими в світі живіт наш збережіть і у всіх благих благе поспешеніем випросіть, вся яже до живота і благочестя потрібна нам від Бога дарующе, від всяких напастей і бід і наглої смерті, заступництвом вашим нас ізбавляюще, і від усіх ворогів видимих ​​і невидимих ​​защіщающе , яко да тихе і безмовне житіє поживемо у всякому благочесті та чистоті, і тако в світі тимчасове це житіє прешедшая, в вічний досягнемо спокій, ідеже вашим святим умоленіем, та сподобилися Небесного Царства Христа Бога нашого, Йому ж з Отцем і Пресвятим Духом по обает всяка слава, честь і поклоніння на віки віків. Амінь.

Тропар праведним Йоакима і Анни, Богоотцями

Тропар, глас 1

Він же в законі благодаті праведних колишній, Дитятко богоданнаго породіша нам, Іоаким і Анна. Тим же днесь світло торжествує, весело празднующі божественна Церква, чесну вашу пам'ять, прославляючи Бога, воздвігшаго ріг спасіння підніс нам у домі Давида.

Тропар, глас 2

Праведних Твоїх, Іоакима і Анни, Господи, пам'ять празднующе, тими молимо Тебе: спаси душі наші.

Тропар, глас 1

Він же в законі благодаті праведних колишній, Дитятко Богоданнаго породіша нам Іоаким і Анна. Тим же днесь світло торжествує, весело празднующі, Божественна Церква чесну вашу пам'ять, прославляючи Бога, воздвігшаго ріг спасіння підніс нам у домі Давида.

Кондак, глас 2

Радіє нині Анна, неплодства разрешівшіся Соуз, і живить Пречисту, созивающі вся оспівати Даровавшаго від утроби ея людиною єдину Матір і неіскусомужную.