Святіший Патріарх Алексій: «Духовне відродження Росії - це завдання і Церкви, і влади, і всього народу»

www.rg.ru

Напередодні свята Богоявлення Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II відповів на питання кореспондента «Російської газети» (Федеральний випуск, N4273 від 19 січня 2007 року).

Слава крізь біль

- Ваша Святосте, ми зараз між двома великими святами Різдва і Водохреща . Скажіть, як ви відзначаєте ці дні, яке святкування Різдва у вашому житті вам найбільше запам'яталося?

- Весь християнський світ знову оспівує разом з Ангелами: «Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління!» (Лк. 2:14). Ми святкуємо Різдво Христове - подія, яка повернула людям усиновлення Небесного Отця, повернуло їм надію, дарувало Божу благодать, незримо, але виразно допомагає у всякому доброму ділі.

Різдво і Хрещення Господнє - одні з найсвітліших і найрадісніших свят, і головною їх складовою є богослужіння. Тому багато людей прагнуть відвідати в ці святі дні храм, прославити народженого немовляти Христа або почерпнути Йорданську благодать.

Згадуючи минулі роки, можу особливо виділити 2000 рік, коли проходило святкування 2000-річчя Різдва Христового. Ніколи не забуду богослужіння в Віфлеємі, на тому самому місці, де народився Спаситель світу, і всі ми - більшість Предстоятелів Помісних Православних Церков - зібралися там, щоб вознести Йому хвалу, як колись пастухи за покликом Ангела. Після повернення в Москву нас чекала ще одна, незрівняне ні з чим радість - перше богослужіння у відродженому храмі Христа Спасителя, який знову став над свою колишню велич в самому серці нашої Батьківщини.

- Два цих чудових свята затьмарені двома трагедіями - вбивством священика Олега Ступічкіна в Свердловській області і загибеллю сім'ї священика Андрія Ніколаєва в Тверській області. Перший соціальний діагноз, який пролунав, - неймовірна моральна деградація і винних в загибелі священиків, і самого суспільства. Як Предстоятель Руської Православної Церкви, що ви можете сказати про моральний стан сучасного російського суспільства - що у вас викликає занепокоєння, що вселяє надії?

- секулярного ідеологія сучасного суспільства, що претендує сьогодні на панування і універсальність, прагне зробити мораль і етику долею виключно приватного життя людини, до межі звужуючи її суспільний вимір. Але навіть теоретики цієї ідеології починають з жахом дивитися на надзвичайно низький рівень моральності в суспільстві. Особливо нас турбує розпад інституту сім'ї. Такі явища, як подружня невірність, позашлюбні зв'язки, взагалі розбещеність і розбещеність, пропаганда насильства, наркоманія і алкоголізм в суспільній свідомості поступово отримують якесь схвалення або, принаймні, право на існування. Педагогіка обмежується передачею нашим дітям певних знань, тоді як виховні функції школи вихолощуються.

Молоде покоління виростає непідготовленим до зіткнення з темними сторонами дорослому житті. Ось чому більшість батьків ратує за введення в школи Основ православної культури. Наша країна за століття свого існування накопичила глибокий різнобічний досвід. Досягнення російської культури і світогляду вивчаються у всьому світі, навіщо ж позбавляти цього досвіду наших дітей? Інша проблема, яка випливає з першої, це демографічна криза. Демографічна проблема складається з різних аспектів, але крім економічних завдань, за вирішення яких зараз взялася держава, перед нами стоїть завдання духовна - допомогти зруйнувати культ насолоди і наживи, самодостатності і самовдоволення, повернути до тями людей прагнення до добра і любові, жертовності і правді, зробити так, щоб саме суспільство заохочувало цнотливість, чесність, скромність, терпіння, добромисність, великодушність.

Але в той же час не можна не помітити, що останні півтора-два десятиліття стали для багатьох наших співвітчизників часом здобуття духовних орієнтирів. Відрадно, що і сьогодні в душах людей знову прокидається віра, відроджуються моральні засади і прагнення до вічних цінностей, до ідеальної повноти буття. І все глибше ми усвідомлюємо, що це буття невіддільне від релігії, від живого зв'язку з Творцем.

Життя приносить всім нам нові випробування, подолати які можна, лише зміцнившись моральною чистотою і одягнувшись в правду. Часто людські душі, на думку святого праведного Іоанна Кронштадтського, «розбиті, зламані по нашій необережності, недбалості, легковажності - треба їх відновити і зробити цілими; вони запаморочені, треба їх зробити світлими через покаяння, смирення, добрі справи ».

Міська та сільська релігія

- Два трагічних події, які потрапили в перші новини, стосуються сільських парафій. Але досить часто можна почути від священиків, що сучасна віра в Росії переміщається в міста. Міські храми переповнені, сюди люди частіше приходять з питаннями, відкривають душу. Яке становище в глибинці, як духовно окормляється село?

- Дійсно, в останнє десятиліття соціологи відзначають, що Православ'я стає все більш «міський» релігією, що в міські храми ходить все більше молоді, що серед православних помітно збільшилася кількість чоловіків. У містах, районних центрах крім богослужінь священнослужителі мають можливість виконувати найрізноманітніші місіонерські завдання: одні храми займаються просвітницькою діяльністю, інші - роботою з молоддю, треті - допомагають хворим, старим, дитячим притулкам і так далі.

У сільських умовах священик - це і вчитель, і лікар, і соціальний працівник, і виконроб, а іноді і міліціонер. У сільського священика більше, ніж у міських, піклування про свою сім'ю. Багато сіл в центральній і північній частинах Росії сьогодні катастрофічно бідні, позбавлені соціальної структури, культурно обділені, що живуть там люди матеріально не захищені. Всі ці негаразди нинішнього села поділяють і сільські священнослужителі. Для деяких з них це справді подвижницьке служіння.

Але я помітив, що в тих селищах, невеликих містечках, районних центрах, де храми не зачинялися в роки богоборчої влади, там і моральні підвалини збереглися, і пияцтво не в честі, і є багатодітні сім'ї, і людям живеться краще.

У селах, де пастирю все треба починати з нуля, стоїть нелегке завдання відновлення духовного життя, звернення людей до віри, дарування їм надії в тих умовах, коли життя видається часом безперспективною. Сільські священики є, таким чином, тими осередками любові Христової, які залучають людей своїм ревним горінням, світлом і теплом.

Хоча я б не став проводити настільки різкий поділ між міським і сільським духовенством. Населення наших міст, парафіяни міських храмів відчувають ті ж труднощі - життєві, духовні, що і жителі села, може бути, тільки в інших формах. І підтримувати, зміцнювати і наставляти віруючих на шляху набуття ними релігійного досвіду - завдання, що стоїть перед кожним служителем Церкви. Завдання непросте як для села, так і для міста.

Священик як учитель

- Священик в російській культурі - фігура «учительная»: священика завжди слухали як вчителя, авторитетної людини. Соцопитування показують, що Російська Православна Церква - один з інститутів нашого суспільства, який користується найбільшою довірою населення. Як ви вважаєте, чи достатньо надана сьогодні трибуна священикам для того, щоб вони говорили про найактуальніші проблеми сучасного суспільства, в першу чергу - духовних і моральних? На телебаченні, радіо, в газетах, в звичайному житті сприймають священика як вчителя?

- Цікаво, що ви вжили слово «навчальним». Саме так Церква називає тих подвижників, які володіли даром роз'яснення таємниць віри, даром проповіді. А найвидатніших проповідників - святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста - церковний переказ іменує «вселенськими великими вчителями». Так, дійсно, священнослужитель здавна був фігурою, на яку були спрямовані погляди оточуючих, в прямому і переносному сенсі. І ці погляди завжди висловлювали внутрішнє очікування - очікування пастви почути від свого пастиря слова, які будуть розповідати б людям не якісь політичні ідеї або наукові одкровення, але - «дієслова життя вічного».

Між іншим, серед численних обов'язків священнослужителя - священика і особливо єпископа - борг безперестанної проповіді вважається одним з головних. Згадайте слова Христа Спасителя, сказані Ним при Вознесіння апостолам: «Ідіть, і навчіть всі народи ...» Тобто Спаситель заповідав своїм учням перш за все проповідь Євангелія, яка потім призводить людини до церкви: священнослужителі хрестять, що повірили «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» .

В останні роки, коли Церква отримала можливість відновлювати порушеннях в минулому святині і вільно здійснювати богослужіння в наших храмах і монастирях, необхідність проповідувати істини Євангелія відчувається нами особливо гостро. Десятиліття безбожної ідеології зробили свою справу: переважна більшість наших співгромадян, навіть тих, хто прийшов до храму і серцем прийняли православ'я, знають про нього дуже мало.

Це змушує православне духовенство всіма доступними засобами намагатися донести до своєї пастви і тих, хто ще тільки підходить до церковної огорожі, євангельські істини. І оскільки ми живемо в XXI столітті і користуємося колосальними можливостями, які надає нам сучасна техніка, ми намагаємося поширювати нашу проповідь із залученням і друкованого слова, і Інтернету, і радіо, і, зрозуміло, телебачення.

Церква розвиває і підтримує свої власні інформаційні ресурси - газети, журнали, радіокомпанії та телевізійні канали. Однак ми прекрасно усвідомлюємо, що їх питома вага в сучасному інформаційному просторі нашої країни невеликий. І в цьому сенсі ми, звичайно, розраховуємо на взаємодію з федеральними телеканалами, загальноросійськими газетами, радіокомпаніями, в сюжетах, статтях і передачах яких бракує православно орієнтованих матеріалів.

Церква - проти цензури

- А як може розвиватися ця взаємодія?

- Тут я звернуся до тієї частини вашого запитання, яка стосувалася можливості для священнослужителів доносити до масової аудиторії духовно-моральну оцінку подій. Ця оцінка, цей погляд на світ з точки зору вічних релігійних істин і формують суспільний інтерес до Церкви. Я вважаю, що в даний час є можливість і, головне, необхідність розширити релігійну тематику, збільшити частку передач, програм і статей духовно-морального змісту і на телебаченні, і на радіо, і в пресі. Адже досвід нашої співпраці останніх років показав, що серед співробітників світських ЗМІ з'явилося чимало прекрасних мирян-журналістів, цілком грамотно і виважено висвітлюють релігійну тематику і життя Церкви, зокрема. Ось цей шлях, по-моєму, може принести велику користь всім - і світським, і церковним журналістам, і, зрозуміло, аудиторії цих ЗМІ.

Минулий рік показав, що існує величезний пласт вітчизняної історії, який являє собою невичерпний матеріал для творчого осмислення. Я маю на увазі історію Російської Православної Церкви. Частково інтерес до цієї теми проявився в тому, що силами православної кінотелекомпанії «Православна енциклопедія» у співпраці з різними федеральними телеканалами був створений цілий ряд документальних фільмів, які отримали високу оцінку - як глядацької аудиторії, так і професіоналів. Крім того, як стало відомо, в минулому році на історичному факультеті МГУ відкрилася кафедра церковної історії. Це все дуже показові факти.

Однак ми далекі від оптимізму. Незважаючи на безліч позитивних прикладів, як і раніше у Церкві викликає заклопотаність характер діяльності багатьох світських ЗМІ - перш за все через те, що в них пропагуються (саме пропагуються, інше слово тут підібрати важко) культ споживацтва, поверхневе і бездумне ставлення до життя, аморальність і вседозволеність.

Це особливо турбує Церква тому, що величезна кількість низької якості видань і програм орієнтоване, перш за все, на молодіжну аудиторію. А сьогоднішні молоді люди завтра будуть покликані стояти біля керівництва державними, політичними та громадськими організаціями, вони мають визначати шляхи розвитку нашого суспільства.

На жаль, багато ЗМІ ставлять на перше місце не суспільну користь і навіть не достовірність інформації, а витяг прибутків і дешеву популярність своїх видань. При цьому стверджується нове розуміння постулату про свободу слова - як недоторканність навіть найбрудніших ділків від журналістики, як капітуляція перед їх відверто провокаційними нападками, що ображають релігійні почуття віруючих. Такий стан справ свідчить про те, що моральні орієнтири, моральний обов'язок ще не стали обов'язковим і невід'ємним атрибутом вітчизняної журналістики. Церква не має ні можливості, ні бажання створювати щось схоже на цензурують орган. Однак ми закликаємо і будемо закликати всіх, кому небайдуже майбутнє нашої країни, до спільних дій по створенню механізмів впливу на ті ЗМІ, які своєю діяльністю завдають шкоди моральному здоров'ю наших співгромадян.

«Острів» як нова глибина

- Тема церковного життя актуалізована виходом на екрани і показом по ТБ фільму Павла Лунгіна «Острів». Ви зустрічалися з його творцями. Скажіть, чому вам сподобався фільм? Я чула від віруючих, що чудові актори не в змозі осягнути і передати духовний феномен чернецтва. Чому ви прийняли фільм, що виявилося вирішальним для вас?

- Я не згоден з тим, що актори не можуть осягнути феномен чернецтва. Недарма до чернецтва приходять різні люди, в тому числі і актори. Монашество як сугубе покаяння здатний зрозуміти будь-який віруюча людина. «Немає людини, яка житиме і не згрішила», сказано в Біблії. Але Господь говорить: «Просіть - і знайдете, стукайте - і відкриється вам». Шлях покаяння як особливий стан душі є мета і сенс християнського подвигу, і в цьому сенсі немає великої різниці між мирянином і ченцем.

Цінність фільму в тому, що його творці зуміли показати глибоке, щире покаяння людини. Мені важко судити, що зіграло вирішальну роль в тому, що картина вийшла такою достовірної і внутрішньо переконливою. Думаю, чисті і щирі спонукання авторів фільму і акторів були необхідною умовою, яка вплинула на результат. Тут проблеми духовного життя і порятунку висунуті на перший план, і глядачі, які, можливо, вперше стикнулися з цими проблемами, глибоко замислилися. Глядач, завдяки творцям фільму, вірить правді характерів, а потім вже в те, у що вірять ці характери.

Древній церковний учитель Тертуліан сказав свого часу: «Душа людини за своєю природою християнка». Я думаю, фільм «Острів» - ще одне підтвердження цієї істини. Не випадково картина отримала такий широкий резонанс, вона змусила навіть невіруючих людей задуматися про релігію і Бога, про гріх і покаяння. Це велике досягнення авторів картини. Крім того, фільм цікавий ще й тим, що показав самим кінематографістам: створювати картини на церковні сюжети можливо, якщо тільки підходити до цього з серйозністю і намагатися відобразити не тільки зовнішню сторону церковного життя, а й внутрішнє її зміст. Хотілося б, щоб фільм «Острів» привніс у вітчизняний кінематограф нової глибини релігійного погляду на світ і таких картин ставало б все більше.

Суто зло

- Сьогодні суспільство вражене трагічними подіями - загибеллю і вбивством священиків ...

- Трагічна Загибель священика Андрія Ніколаєва и его сім'ї в Тверській єпархії болем відгукнулася в серцях багатьох людей. Телеграм и листи з співчуттямі до сих пір приходять на нашу адресу, отрімує їх и архієпископ Тверський и Кашінській Віктор. Мені Вже доводять Говорити на Московському Єпархіальніх зборах про ті, что трап - відразу после того, як ця трагедія відбулася. Альо и зараз точка в Офіційному розслідуванні ще не поставлена. Смерть невинних людей ще раз нас штовхає на роздуми про сенс життя, про призначення людини, про вічність, про свободу Вибори шкірного з нас - з якої йти дорогою в мире, де безчінствує зло. У нас є свідчення того, що отець Андрій був добрим пастирем, які хворіють на душею за Церкву, якій він служив, за храм, який був йому доручено Богом, і за народ, серед якого він жив.

Злочинно вбивство батька Олега з Єкатеринбурзької єпархії в різдвяний вечір говорить про те, що насильницька смерть священнослужителів стає страшною, що попереджає всіх нас закономірністю. Безневинна смерть будь-якої людини - це трагедія, вбивство священика - це подвійне злодіяння. А що можна сказати про вбивство, скоєне в радісний для всіх людей свято Різдва Христового ?! Це свідчить про моральної деградації суспільства. Саме суспільство повинно усвідомити, що індиферентне ставлення до проблем моральності, до виховання молодого покоління оплачується дорогою ціною для нації.

зростання совісті

- Коли церковне життя перестане розумітися більшістю коментаторів, які люблять підкреслювати, що Церква відділена від держави, як духовна екзотика? Коли вона дійсно стане віссю нашого спільного життя? Що для цього потрібно і можна зробити?

- З одного боку, відповідь на ваше запитання проста. Поверхневий погляд на Церкву піде тоді, коли релігійний світогляд стане органічною частиною життя кожного з нас. З іншого боку, мені складно сказати, коли саме це станеться.

Екзотикою церковне життя можуть вважати тільки ті, хто судить про неї ззовні, хто не має досвіду спілкування з Богом, хто не цікавиться історією та культурою нашої країни. Для них дійсно основним аргументом в міркуваннях про церковне життя є той факт, що Церква в нашій країні відокремлена від держави. Але вони чи то не можуть, чи то не хочуть зрозуміти, що Церква як якийсь цілісний організм, частиною якого всі ми, віруючі люди, є, неможливо відокремити від народу, захистити, загнати в рамки гетто - в прямому і переносному сенсі. Найяскравіше тому свідчення - історія Руської Церкви в XX столітті. Це була історія страшних гонінь і переслідувань за віру - з одного боку, але в той же час - історія найбільшого подвигу сповідання тисяч і тисяч новомучеників.

Для того щоб духовні істини зайняли своє місце в нашому житті, кожному з нас потрібно докласти зусиль до цього. А найвірнішим путівником в цьому духовному зростанні є совість, яку Отці Церкви називали голосом Божим у душі людини. Якщо ми зможемо узгодити всі наші вчинки і думки з голосом совісті, якщо ми не дамо цього голосу замовкнути у нас в душі, але будемо прислухатися до нього, то, я впевнений, багатющі духовні традиції нашого народу відродяться. А разом з ними духовно відродити і ми самі, і наше Отечество.

Ми разом

- Що б ви могли побажати читачам в свято Хрещення?

- Радість і мир, послані Господом нашим Ісусом Христом, переповнюють наші серця в ці дні. І я від щирого серця вітаю вас, дорогі мої, з радісним святом Хрещення Господнього, так само як і з минулим Різдвом Христовим.

З нами Бог! Будемо пам'ятати про це, не впадати у відчай при вигляді труднощів, радіти, що допомога Божа дарується кожному, хто жадає її. Цими різдвяними і водохресними дарами ми повинні поділитися з тими, хто переживає труднощі, страждає від самотності, хто втратив віру, надію і любов.

Ще недавно, якихось п'ятнадцять років тому, подібна радість в душі православного людини була б немислима. Але сьогодні ми - разом: Церква і суспільство - державне керівництво, воєначальники і діячі культури, лікарі і вчителі, промисловці і підприємці, політики і журналісти. Дай Бог, щоб ця спільність обмежувалося святами. Адже духовне відродження Росії, служіння благу людей конкретними справами - це завдання і Церкви, і влади, і всього народу.