Тогу: Кафедра Історії Вітчизни, Держави і Права

БІБЛІОТЕКА ЕЛЕКТРОННИХ РЕСУРСІВ КАФЕДРИ ПО ВІТЧИЗНЯНОЇ ІСТОРІЇ

ВІТЧИЗНЯНА ІСТОРІЯ
│ титульний │ зміст │

§ 3. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У дофеодальний ПЕРІОД

Укладач: Л.П. Степанова

Поява слов'ян як самостійного етносу, згідно з археологічними матеріалами, відбулося ще в перше тисячоліття до н. е. В античних джерелах перших століть н. е. слов'яни відомі під ім'ям «антів» і «венедів». З VI ст. н. е. в джерелах з'являється ім'я «слов'яни».
В даний час з питання про районі виникнення слов'янської етнічної спільності існують дві найбільш розповсюджені точки зору. Згідно з однією, таким районом була територія між Одером і Віслою - Одерської-висленском теорія; за іншою - це був район між Одером і Середнім Дніпром - Одерської-дніпровська теорія. Поширена в минулому столітті гіпотеза про прихід слов'ян з Азії нині відкинута наукою.
Східні слов'яни виділилися з єдиної слов'янської спільності в VI ст. В ході Великого переселення народів (IV-VII ст.) І в перші століття після нього вони зайняли територію Східно-Європейської рівнини - від Карпатських гір на заході до середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера - на півночі до Середнього Подніпров'я - на півдні. Колонізація нових земель слов'янами носила характер проникнення, а не завоювання, вона не викликала великих зіткнень між прибульцями і тубільцями. Як писав великий російський історик В.О. Ключевський, «могли трапитися сусідські сварки і бійки, але пам'ятники не пам'ятають ні завойовницьких навал, ні оборонних повстань». Слов'янські племена, що мали вищу землеробську культуру, зуміли асимілювати тубільні племена балтів, угро-фінів.
У «Повісті временних літ», написаній ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором на початку XII ст., Вказуються місця розселення східних слов'ян: в середній течії Дніпра жили поляни; навколо озера Ільмень і по річці Волхов - слов'яни ільменські (новгородські); в Прип'ятському Поліссі - древляни; на північ від їх, між Прип'яттю і Західною Двіною - дреговичі (від слів «дрягва» - болото); на захід від їх, в межиріччі Дніпра і Десни - радимичі; між слов'янами ильменскими і радимичами, на вододілі Дніпра, Західної Двіни і Волги - кривичі; на північний схід від полян - сіверяни; по Оке - в'ятичі; по схилах Карпатських гір - білі хорвати; між ними і древлянами - волиняни і бужани (на південь від річки Буг); межиріччі Прута і Дніпра населяли уличі; між Дніпром і Південним Бугом жили тиверці. Назва слов'янських спільнот відбувалося або від назви місцевості, або від легендарних прабатьків (радимичі, в'ятичі). Літописні відомості про розселення слов'ян були підтверджені знахідками археологів.
Слов'яни жили в оточенні численних сусідських племен, які не могли не надати на них впливу, який проявляється у всьому різноманітті повсякденному житті. Безпосередніми і найближчими сусідами східних слов'ян в зайнятих ними областях виявилися численні, розкидані по неосяжних лісовим просторах племена. Це були угро-фінські племена: ести, карели, водь, ижора, фіни, лопарі, Югра, Остяк, весь. У Оксько-волзькому районі проживали племена мещера, мурома, меря, марійці, мордва, і ін. Розрізнені, слабкі і миролюбні угро-фінські племена не чинили активного опору слов'янським прибульцям; вони йшли далі на північ і схід, або жили упереміш з прибульцями, зберігаючи свою мову і етнічний характер (як вотяки, мордва, Зирянов), або розчинялися в слов'янському море і зовсім асимілювалися і обрусіли (як меря, весь, мещера, мурома).
Західними сусідами слов'ян були поляки, що займали територію по берегах р. Вісли, з якими слов'яни торгували. Найбільш неспокійними і небезпечними сусідами східних слов'ян були їх сусіди з південного сходу. Орди кочових азіатських народів протягом довгих століть не давали спокою слов'янському населенню Російської рівнини. У IV ст. на слов'ян напали гуни. У VI ст. з'явилися авари ( «обри» з російської історії), але їх панування в південно-руських степах було неміцно і недовго.
Їм на зміну в VI-VIII ст. з'явилися нові азіатські орди - угрів (угорців), болгар, хозар. Угри недовго затримавшись в південноруських степах, пройшли в долину Дунаю, де й заснували свою національну державу.
Численна орда болгар розділилася: частина з них рушила на південний захід, на Балканський півострів; інша частина рушила на північний схід і зайняла область середньої Волги і Ками. У X ст. болгари (волзькі булгари), підпорядкувавши місцеві племена, створили державу Волзька Булгарія (проіснувала до XIII в.). Столицею держави було місто Булгар (або Болгари) на річці Волга. Через нього проходили найважливіші шляхи торгівлі, в тому числі зі слов'янськими землями.
Хазари (хозари) в VIII-IV ст. на південному сході утворили велику державу (Хозарський каганат). Їм вдалося підкорити ряд слов'янських племен і обкласти їх даниною. Під їх заступництвом слов'яни могли виробляти жваву торгівлю зі Сходом. Мирні відносини слов'ян і хазар перемежовувалися військовими зіткненнями.
Дуже важливу роль в початковій російської історії грали відносини з двома країнами, які не стикалися безпосередньо з територією зайнятої східними слов'янами, але надали на них істотний вплив: одна на політичний устрій, інша - на всю культуру слов'ян. Це були Скандинавія і Візантія. VII-X століття були часом енергійної і бурхливої ​​експансії скандинавських народів норманів, або «варягів». Варяги часто нападали на своїх сусідів, розбійничали на торгових шляхах. Війна, піратство і торгівля були для них трьома постійними заняттями, які досить тісно перепліталися між собою. Разом з тим для взаємин слов'янських і варязьких племен характерно широке співробітництво, активна торгівля з найважливішого водного шляху «з варяг у греки». Варяги нерідко служили найманцями в дружинах слов'янських князів. Військові дружини варягів наймалися на службу до слов'ян для охорони російських міст і російської торгівлі, яким погрожували нападу хижих степових кочівників. Однак енергійні і заповзятливі варязькі вожді не завжди задовольнялися роллю найманих охоронців. Там, де вони відчували себе досить сильними, вони захоплювали владу над місцевими населенням, і таким чином, «наймані охоронці перетворилися на володарів» (В. О. Ключевський). Так, в IX ст. в деяких областях Русі утворилася друга політична форма - варязькі князівства: Рюрика в Новгороді, Аскольда і Діра в Києві.
Візантійська імперія (IV - сер. XV ст.) Була найбільш культурним, найбільш сильним і найбільш економічним розвиненою європейською державою. Палаци і храми Константинополя (Царгорода) вражали відвідувачів своєю красою і величчю. Промисловість Візантії виробляла безліч предметів не тільки місцевого споживання, а й для закордонного вивезення: золоті і срібні прикраси і різні металеві вироби, шовкові тканини, чудову кераміку, вина і фрукти. Зрозуміло, що купці з усього тодішнього світу, в тому числі купці слов'янські і балтійські прагнули до Візантії, щоб зав'язати з нею жваві торговельні зв'язки. Торгівля з Візантією стала найважливішою складовою економіки слов'янських племен. З Візантії на Русь разом з християнством прийшла висока культура.
Джерела свідчать, що східнослов'янські землі перебували на різних рівнях розвитку. Більш високим він був у середньому Подніпров'ї, де проживали поляни. Цьому сприяли родючі землі, сприятливий клімат. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками. Були виявлені насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) і городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, конопля). У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. У південних районах основною системою землеробства у східних слов'ян був переліг (залежна): ділянка землі засівали протягом 2-3 років до виснаження, потім цю ділянку закидали (на 2-4 рік) і переходили на нові ділянки. В якості основних знарядь праці використовували рало, рало з полозом, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемешем. Плужне землеробство було більш ефективним і давало більш високі і стабільні врожаї.
На півночі, де доводилося відвойовувати у природи під ріллю кожну п'ядь землі, була поширена підсічно-вогнева система землеробства: в перший рік дерева підрубували, на другий рік їх спалювали, золу використовували під час посіву зерна. Як і при покладу системі, ділянка використовували до виснаження, а потім кидали і розчищали новий. Така організація землеробства змушувала слов'ян час від часу переходити на нові ділянки, що робило неминучим освоєння все більш віддалених ділянок. Орне землеробство з'явилося лише в VIII ст. в степових і лісостепових районах. Землю орали і давали їй регулярний відпочинок під паром. У лісосмузі подсека панувала аж до XIII в. Основними знаряддями праці в лісосмузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Прибирали урожай за допомогою серпа і розмелюють зерно кам'яними зернотерками і жорнами.
З землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. В якості робочої худоби в південних районах використовували волів, в лісовій смузі - коней.
Важливу роль в господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство і бортництво (збір меду диких бджіл). Розвивалися ремесла - ковальство, гончарство, ювелірне. Зароджувалася внутрішня торгівля. Східні слов'яни активно торгували і зі своїми сусідами. Через їхні землі проходили відомі торгові шляхи. Одним з таких торгових шляхів був шлях «з варяг у греки». Він йшов з Балтійського моря по річці Нева в Ладозьке озеро, потім по річках Волхов і лову, через волоки на Дніпрі в Чорне море і далі до Константинополя (Царгорода). Іншим торговим шляхом був Волзько-Донський шлях (становлення почалося в IX ст.) Торгові каравани йшли з Середнього Подніпров'я або сушею до Дону, або по Дніпру, Чорному й Азовському морях, ріці Дон, потім суду волоком перетягували з Дону в Волгу в тому місці , де ці річки найближче підходять одна до одної. Вниз по Волзі спускалися в Каспійське море, далі шлях лежав в країни Сходу. Слов'янські землі за рахунок зовнішньої торгівлі отримували ремісничі вироби, тканини, предмети розкоші, зброю, срібні монети та ін. Слов'яни вивозили мед, віск, хутро, рабів. Наслідком жвавого торгового руху було виникнення найдавніших торгових міст Русі (VII-VIII ст.): Києва, Чернігова, Смоленська, Любеча, Новгорода Великого, Пскова, Полоцька, Вітебська, Ростова. Міста ставали не тільки центрами торгівлі і ремесла, а й оборонними центрами і резиденціями носіїв влади.
Суспільний лад східних слов'ян VI-IX ст. містив елементи, характерні для перехідного періоду від родового ладу до зародження державності. З VI ст. в процесі росту населення і вдосконалення знаряддя праці відбувалося розкладання родоплемінного ладу. Усередині родової громади виникає майнова і соціальна нерівність, виділяється племінна еліта. Родова громада руйнувалася також в ході освоєння нових земель (колонізації) і включення до складу громади рабів. У VI-VIII ст. в результаті дроблення і змішування племен складалися нові слов'янські спільності - союзи племінних князівств, які носили вже не кровноспоріднених, а територіально-політичний характер. Об'єднання в племінні союзи було наслідком як економічних, так і політичних причин (необхідність спільної оборони від зовнішніх ворогів). Такі об'єднання племен очолювали вожді племені (князі), які, спираючись на військову дружину, зосереджували владу в своїх руках. Крім того, найважливішими елементами політичної організації слов'янських племен були інститути общинної демократії. Головним з них було віче - збори вільного чоловічого населення племені, на якому вирішувалися найважливіші питання спільноти, обирався військовий вождь (князь). Крім професійної дружини існувало також і общеплеменноеополчення (полк, тисяча) Ополчення включало в себе боєздатних чоловіків і скликались в разі війни. Зрушення в соціальній і політичній структурі східнослов'янського суспільства привели до створення в VIII-IX ст. на основі союзів племен племінних князівств - зародкової форми державності. За російським і візантійськими джерелами відомо, що племінні княжіння існували з центрами в Києві, Новгороді та ін. Місцях.
Східні слов'яни були язичниками. В їх віруваннях простежувалися два напрямки: поклоніння явищам природи і культ предків. Слов'яни не мали храмів, тільки язичницькі святилища, де стояли зображення найбільш шанованих богів. Не було і особливого стану жерців, хоча волхви і чарівники, мабуть, виконували певні функції служителів богів і тлумачів їх волі. Найбільш шанованими богами слов'янського пантеону були: Дажбог - бог сонця, Перун - бог грому і блискавки, Стрибог - бог вітру, Волос (Велес) - покровитель скотарства та ін. Культ предків висловлювався в поклонінні різним духам. Ними виступали померлі предки, які в уявленні слов'ян протегували роду, а в наслідку - окремим сім'ям. Віра в загробне існування виявлялася в тому, що в похоронне багаття разом з померлими клали речі, зброю, їжу. При похованні князя разом з ним спалювали коня і одну з його дружин або рабиню. На честь померлого влаштовували бенкет-тризну і військові змагання.