Ашічкі

Фото © Д.Кіслов, А.Саіпов

Першу статтю з серії "Зникаючі гри" можна прочитати тут - "Лянг" .

Найдавніше походження цієї гри ні у кого не викликає сумнівів. У Єгипті в Альчик грали вже в IV тисячолітті до нашої ери. В Європі астрагали служили для культових цілей з епохи енеоліту. У кістки грали греки, римляни і кельти. У Середній Азії і Казахстані років двадцять-тридцять тому в ашічкі були розвагою масовим. Сьогодні пацанів, які скупчилися над купкою баранячих кісточок, зрідка зустрінеш тільки в селах і провінційних містечках Ферганської долини.

туман МИНУЛЕ

Правда, спочатку кістки використовувалися не для азартних ігор, а для містичних ритуалів - ворожінь і прогнозів. Жерці Стародавнього Єгипту, вавилонські маги і оракули Еллади також використовували для визначення волі богів надкопитние (так звані "Путова") або хребетні ( "таранні") кістки жертовних биків або овець.

Кістки ці мають різні поверхні: одна гладка, інша - з ямкою, третя - опукла, четверта - з маленьким гострим ріжком. Містики, які заперечували будь-яку випадковість, бачили в поєднаннях позицій кісток прямі вказівки божественного провидіння, яке потрібно тільки вміти "прочитати", правильно витлумачити.

Ізраїльтяни часів до пророків за допомогою метання жереба розподіляли земельні ділянки та громадські посади, а також дозволяли багато суперечки. Ворожіння на нутрощах жертовних тварин було звичаєм і у тюркських шаманів. А в зороастризмі та інших індоіранських віруваннях Середньої Азії воно мало особливе значення, оскільки худобу у вогнян вважався такий же священної стихією божественного походження, як сам вогонь, сонячне світло, вітер, вода і земля. Вогнепоклонники, як відомо, взагалі ніколи не вбивали домашніх тварин без ритуалу, не запропонувавши дозволу у "гушт-Урван" - "Великої Душі Скота", безперервний зв'язок з яким підтримували особливі жерці.

Альчик - предмет багатофункціональний і полисемантичность. Знахідки Альчиков поширені на великих територіях Середньої Азії, Східної Азії, Уралу, Сибіру, Поволжя, Кавказу і Закавказзя, Східної Європи, Середземномор'я. Ігри, обряди і гадання, пов'язані з астрагалами, були досить поширеним і популярним явищем на більшій частині Євразійського континенту в епоху бронзи і раннього залізного віку. Найбільша частота народження астрагалів в похованнях випадає саме на території Середньої Азії і Західному Сибіру, де проживали скотарські тюркомовні племена у яких астрагал був символом скотарства. Астрагали могли застосовуватися одночасно для гри, для ворожінь, як оберегів і похоронного інвентарю.

Те, що ворожіння на кістках перетворилося в азартну гру, своєрідну букмекерську контору , Теж не дивно. Гравці давнину щиро сподівалися не стільки на випадок, везіння або власну майстерність, скільки на милість долі або вищих сил. Хоча найчастіше, піддавшись азарту і власним пристрастям, наші предки самі ставали лише їх іграшками, сліпими знаряддями провидіння, караючого одних і підносить інших. Відомий епізод Євангелій, в якому римські стражники розігрують між собою в кістки одяг розп'ятого Христа, на думку богословів і релігієзнавців, містить не просто картинку моралі того часу, але і вказівка ​​на якийсь містичний ритуал.

А в давньоіндійському епосі "Махабхарата" історія боротьби родинних царських прізвищ Пандавов і Кауравов, в символічній формі відображає ще більш древній ведичний міф про боротьбу богів Космосу з демонами-асурами нижнього світу, починається з гри в кості. Старший з братів Пандавов, засліплений азартом (або провидінням?), Програє Кауравов своє царство, своїх братів, себе самого і навіть дружину Драупади, через що надалі почнеться велика битва народів. За співучасть у битві вдови героїв потім проклянуть самого бога Крішну, і це прокляття призведе бога до загибелі, а "Золотий Вік" до заходу.

Правда, за часів "Махабхарати" в Індії грали не кістками тварин, а обточеним горіхами. Зате в найдавнішому з ведичних гімнів, Ригведе, міститься пряма вказівка ​​на гру в кістки і її подвійний сенс: "Не грай в кості, а паші свою борозну! Знаходь насолоду в своїй власності і цінуй її високо! Дивись за худобою своїм і за дружиною своєю , мерзенний гравець! "

Вікінги, за свідченням істориків, теж могли програти в кістки все своє майно, близьких і себе самих, стаючи рабами, але звинувачували в цьому не свою жадібність, а бачили волю асів - своїх жорстоких богів.

Деякі історики вважають, що візантійці першими почали робити штучні кістяні кубики, вирізаючи на їх гранях букви або цифри. У Візантії гральні кістки перейняли хрестоносці і араби.

Християнська церква середньовіччя, зрозуміло, не могла заохочувати азартних ігор, як і будь-яких спроб ворожіння, пророцтв долі, вважаючи, що людина, далека повного смирення перед своєю долею, ніколи не буде угодний Богу. Але саме в ту героїчну епоху виникла легенда, згідно з якою Святий Бернар Клервоський - натхненник хрестових походів, одного разу знайшов собі вірного послідовника за допомогою гри в кості, вигравши душу у грішника, що поставив її на кін проти його коня. І основний богословський працю Святого Бернара "Про Благодаті і Свободі Волі", що став згодом одним із знарядь католицької церкви проти ідей реформації, висловлював думку, що людська чеснота сама по собі безсила без допомоги Провидіння ... А, отже, для досягнення благих цілей, підходять будь-які засоби, аби цілі ті були бажані Богу - вирішили потім єзуїти. А як дізнатися волю Бога? .. За результатом дії.

На Русі грали в бабки і Альчик. Ось як тлумачить це слово "Тлумачний словник живої великоросійської мови Володимира Даля": "Альчик м. Арх. Гральна яловича надкопитная кістка, підступи, коза, бабка, костига, шляк, лодига, баска; лат. Talus.". А від лодигі, що зустрілася нам у визначенні, утворено слово лодижнік, що означає "гравець в бабки", а в переносному сенсі - "ледар, нероба". Цікаво, що нащадки російських переселенців в Середню Азію, за їхніми розповідями, на початку XX століття теж називали цю гру "Альчик", зберігши в обороті саме російське слово, а не запозичивши місцеві, тюркські терміни "Ашик" або "Асика".

В узбецьких народних казках в ашічкі грав Ходжа Насреддін, грали духи-пери, грали казкові принци та принцеси. Грали за класичними правилами стародавньої гри в кості, яку, кажуть, ще можна було побачити в ташкентських чайханах в 30-50-і роки. Гравці робили ставки, а банківник метал ашічкі з піали, кулака або з рукава халата. За комбінаціям випали кісток визначали окуляри.

Рік, що минає СЬОГОДЕННЯ

У другій половині XX століття підлітки в Ташкенті і в Фергані грали в ашічкі за правилами, куди більше схожим на ту саму російську гру в бабки, коли кістки ставляться на кін в ряд або пірамідкою в спеціально окреслений на землі коло (або квадрат), а гравці по черзі б'ють по ним битами - "Сочка". І виглядало це майже так само, як у вірші О.С.Пушкіна "На статую що грає в бабки":

Юнак тричі ступив, нахилився, рукою об коліно

Бадьоро сперся, інший підняв влучну кістка.

Ось вже прицілився ... геть! Роздайся, народ цікавий,

Нарізно розступися; не заважай російської молодецький грі.

Положенням падаючих ашічек, особливо біт-сочек (по-іншому - сак), теж надавалося велике значення. Положення кісток називалися в Ташкенті так: "таган" - вертикальне положення гострим ріжком вниз, до землі; "Аличі" або "Альча" - нестійке положення гострим ріжком вгору; "Пука" - стійке положення ямкою вниз, а опуклою стороною вгору; "Чика" - стійке положення ямкою вгору, а опуклою стороною вниз.

Якщо Сочка (Сакал) падала на таган або аличі, гравець міг продовжувати бити по кону, навіть якщо попереднім ударом він не вибив з нього жодної кістки. Біти кидали по кону видали, тому багато гравців вважали за краще першим ударом не бити прямо в кін, а "подсаківать", тобто підкидати свою сочку по ближче до кола, в надії на свою майстерність або випадок, що Сочка впаде як треба. Жеребкуванням Сочка визначалася і первісна черговість спроб.

Чисто спортивна влучність кидка при грі в ашічкі була важлива, але елементи азарту і непередбачуваності гри в кості в ній ще залишалися. Крім того, на кін поверх Мослі зазвичай ставили гроші - мідні монетки і навіть "залізні" рублі епохи СРСР (їх теж потрібно було вибити з кола). Або ж привласнювали стояли на кону ашічкам заздалегідь обумовлені грошові номінали. Так би мовити, "умовні одиниці" того часу ...

Азарт не тільки спортивний, породжував і шулерство. На кін ставили Мослі з сточеними від довгого вживання в грі ріжками - "точенка", вважалися вже не придатними як біти. А Сочка або Лобанов (великим Сочка) іноді намагалися непомітно підточити найгостріші межі або погіршити їх свинцем, маскуючи висвердлені в Мослі дірки брудом або лаком для нігтів. Мовляв, така мода - пофарбувати лаком улюблений лобан. Але "рефері" - досвідчені гравці, присутні в якості авторитетів на більш-менш серйозних ашічних "турнірах", уважно стежили за правилами і виявляли шулерів. Покарання за такий мухлеж, правда, було не дуже суворим. Навмисно підточеним сочку або залитий свинцем лобан просто забороняли використовувати як биту і ... прирівнювали до початкового номіналу "точенка", з яким ціна була рівно 1 копійка. Тоді як хороший, не забракований авторитетами лобан, вже програвся в пух гравець, міг поставити на кін останньою надією з номіналом від 10 копійок до рубля.

Ашічкі в сучасному мистецтві: гобелен Ферганській-ташкентського художника В'ячеслава Усеінова "Кон", 1991

Ми грали в Мослі з ранку до ночі, де тільки могли, на будь-якому зручному покритті. На землі пустирів, яких тоді ще було не мало, і на асфальті тротуарів. Але найбільші сутички в спальних районах Ташкента в той час зазвичай відбувалися на бетонному дні якогось порожнього басейну. Таких басейнів після землетрусу 1966 року налаштували у дворі майже кожного багатоповерхового будинку в "європейських" кварталах Ташкента, але до середини сімдесятих їх давно вже не наповнювали водою ...

Сайти та публікації по темі:

- Походження нуля, або Найдавніша еволюція гри в кості між Дунаєм та Індії (Л.С.Клейн)

- Домашні ігри бурять (Альчик)

- Киргизька гра ордо - відображення суті стародавніх військових дій

ДОДАТОК

Правила гри в ашічкі на гроші в кінці 70-х років на Чіланзар виглядали так.

На землі, асфальті або дні порожнього басейну крейдою, шматком цегли або гострої гілкою риси коло діаметром близько 1,5 метра. У центрі кола ставилася риса - кін.

Гравці ставили свої ашічкі - зазвичай "точенка" на кін з умовним номіналом - 1 копійка, "Сочки" - від 10 до 50 копійок, "лобана" (великої Сочки) - до 1 рубля. Замість ашічек можна було відразу поставити гроші, поклавши їх поверх поставлених на кін Мослі.

Завдання було вибити Мослі і монети з кола. Били по кону "Сочка".

Черговість ударів гравців визначалася за допомогою жеребкування Сочка.

Пріоритет положень кинутих жеребів був наступний - 1) таган (тава), 2) аличі (Альча), 3) чика, 4) пука. Той же пріоритет зберігався в самій грі.

За кону били з великої відстані - близько 5-7 метрів. Тому багато гравців вважали за краще не робити спроб потрапити в кін з першої спроби, в кращому випадку збивши при попаданні з кону ашічкі і гроші, але не вибивши їх з кола, а лише підштовхнувши до краю, що спрощувало спроби наступних гравців. Вони "подсаківалі" - підкидали "Сочки" ближче до кону, в надії, що "Сочка" впаде на таган або аличі. Тоді можна було продовжувати бити в кін. В крайньому випадку наступна за чергою спроба цього ж гравця починалася з того місця, куди він докинув сочку в перший раз.

Гравець, який вибив ашічку або монету з кола, мав право продовжувати удари доти, поки не виграє всі гроші і Мослі або НЕ промахнеться. Але після першої спроби навмисне "подсаківать" вже заборонялося.

Впали з Мослі на кону, але не вибиті з кола монети або знову ставили на ашічкі, ще залишилися в колі, або продовжували спроби їх вибити "Сочкою". У м'яких правилах для цього дозволялося чиркати "Сочкою" по асфальту, хоча саме від таких чирканья "Сочка" швидко перетворювалася в "точенка" і втрачала свою номінальну вартість. При більш жорстких правилах робилися витончені удари з руки, при яких "Сочка" могла підчепити монету.

Досвідчені гравці починали гру з номіналу в 10 копійок. За такими іграми зазвичай спостерігали "авторитети ашічних правил", запрошені в якості "рефері" або третейських суддів, які вирішували спори між гравцями.

Шулерством вважалося заливати дірочки в "Сочка" свинцем або забивати в них шматки металу, що утяжеляло ашічку, надаючи їй більшу ударну силу або, при вмілій заливці, збільшувало шанси падіння "Сочки" на таган або аличі. Для маскування "свінчаток" в той час зазвичай використовували лак для нігтів. "Сочки" взагалі було модно фарбувати - зеленкою, марганцівкою або лаком. Але досвідчений рефері міг з двох-трьох ударів гравця на око визначити в його "Сочка" "свінчатку". В такому випадку "сочку" заборонялося використовувати для ударів по кону, а її номінал падав до номіналу "точенка" - 1 коп.

Іншим варіантом гри, використовувалися на землі, але не на асфальті, була гра без кола. В цьому випадку встановлювався лише кін, а замість жеребкування черговість ударів по кону визначалася дальністю обраних гравцями позицій.

На початку гри гравці ставали на кін і кидали свої "Сочки" в протилежний від нього бік. Хто кине далі, той мав право на перший удар по кону. Але і в цьому випадку зберігалася пріоритетність положень впала "Сочки" - таган, алича, чика, пука. Тому і тут деякі гравці вважали за краще "подсаківать" ближче до кону, сподіваючись на вдале падіння "Сочки" або на те, що їхні суперники, які отримали пріоритет в черговості, промахнуться з більш дальньої відстані.

У цьому варіанті гри для того, щоб виграти ашічку або монету, досить було потрапити по ним "Сочкою" і зрушити з кону.

(Правила згадав і записав А.Кудряшов)