боги
(Сансько. Дева - "сяючий"; Брахма) - мешканці Девалокі , Шостого світу сансари , Самого комфортного в порівнянні з іншими світами страждання зумовлених існуванням. У символіці колеса сансари відображені всі ці шість світів. Боги існують у всіх трьох сферах зумовлених існуванням .
Обумовлене сприйняття породжує шість світів сансари, або іншими словами "шість шляхів перероджень". Тому їх іноді називають «шістьма шляхами страждань »,« Шістьма рівнями »,« шістьма нижчими реальностями-локами »:
світ богів девів - девалока світ демонів і / або напівбогів асурами світ людей світ тварин світ голодних духів преться - преталока світ пекельних істот нараки - наракалока
Світ богів (дева), або девалока - вищий світ сансари, верхній сегмент зображення колеса сансари . Це царство блаженства і гордості. Оскільки Девалока в буддійської космології розташовується над вселенської горою міру і являє собою вищий рівень сансари, її ще називають Небеса богів. Девалоку населяє величезна безліч богів - девів і брахм, а також їх свита з різних істот.
У світі богів виділяють мешканців cфера чуттєвого досвіду, богів cфера форм і богів Сфери відсутності форм , В кожній з цих сфер є багато місцеперебувань, які детально описані.
Під девамі в буддійської міфології маються на увазі найрізноманітніші типи істот Сфери чуттєвого досвіду. Деви діляться на багато різних світів і класів, які утворюють ієрархічну систему, в якій деви нижнього рангу виявляються ближче за своєю природою до людей. Брахма- в широкому сенсі назва богів, які перебувають за межами Сфери чуттєвого досвіду.
Згідно буддизму всі ці боги перебувають у владі закону Карми.
Також і той чи інший втілення в одному з світів зумовлених існуванням залежить від діянь (карми). У кожному з них різну якість життя, найкраще почувають себе боги, гірше за всіх - мешканці пекла. При цьому всі шість світів в цілому пов'язані зі стражданнями різного роду, і, описуючи їх, буддійські автори в першу чергу звертають увагу на ущербність того чи іншого світу і сансари в цілому.
Серед усіх істот з обумовленим сприйняттям в шести світах сансари Брахми і деви найщасливіші, однак і їх щастя не постійно. Довге життя, зазначена усіма видами блаженства, закінчується великим нещастям передбачення нижчого переродження в майбутньому і самим цим народженням в низьких світах, коли вичерпується хороша карма .
Термін "дева" прийнято переводити на російську мову як "бог" або "божество", але деви в уявленнях буддизму значно відрізняються від божеств інших релігій, зокрема від "богів", в розумінні, прийнятому в римської і грецької міфології. Боги в буддійської міфології не є безсмертними, хоча існування в світі богів може тривати досить довго, але воно завжди обмежена - це можуть бути тисячі і мільярди років в людському уявленні; вмираючи, деви народжуються в більш низьких світах сансари, іноді серед девів або людей, але можуть втілитися і в адах. Буддійські божества існують в результаті своїх кармічних діянь, коли блага карма вичерпується, вони вмирають. Чи не є деви і всемогутніми, їх сила обмежена і ефективна лише в їх власній Девалоке; не є вони і всезнаючим, вони відрізняються від Будд тим, що не знають про існування світів поза сансари. І, як правило, деви не є творцями (деміургами), вони не впливають на знищення і відновлення світів. Буддійські божества не вирішують проблеми життя і смерті інших істот. Деви насолоджуються блаженством. І тим не менше, вони не позбавлені страждання, як і інші сансаріческого істоти, оскільки недоліком їх світу є пересиченість і страх того, що їх божественне перебування скінчиться і їм доведеться повернутися в нижні світи.
Буддійські деви не ідеальні, вони не позбавлений головних затьмарень, що призводять до втілення в обумовлених світах сансари: невігластва, гордості і зарозумілості, легкої форми гніву. Тому для буддистів деви не є об'єктами релігійного поклоніння. Хоча окремі деви мають високими духовними якостями, в них неможливо прийняти Прихисток - прийти під захист Просвітлених якостей, вони самі частина сансари і не можуть показати шлях звільнення з обумовленого існування. Тому в буддизмі почитали не "божеств", а три коштовності - це Будда , Дхарма і сангха .
Боги й асури
Різні школи буддизму допускають невеликі розбіжності в описах лок. Деякі школи використовують П'ять світів, виключаючи світ асуров , Який з'єднується часто зі світом Бога. Асури були спеціально виділені в окремий світ вперше ламою Цонкапа . У буддійської міфології асури жили колись як боги в небі Траястрімша, але були вигнані главою цього неба Шакрой. Коли Шакра став правителем богів, асури на святі випили багато вина Гандапана, такого міцного, що Шакра забороняв його пити іншим богам. Будучи ослабленими від сп'яніння, вони не змогли протистояти Шакра, який скинув їх вниз з гори Меру зі сфери Трайястрімша вниз, туди, де тепер світ асурів. З того моменту асури вічно зайняті війною з богами. Але були і мирні контакти між богами і асурами. Шакра полюбив Суджу, дочка вождя асурів Вемачітріна. Вемачітрін попросив дочку вибрати чоловіка серед асуров, але вона вибрала Шакро, і він став таким чином його зятем.
Вважається, що асури мешкають головним чином в печері гори і ведуть запеклі бої з богами, хоча завжди зазнають поразки. Яблуком розбрату між асурами і богами є міфічне дерево Чіттапаталі, коріння якого знаходяться у володіннях асурів, але плоди дозрівають в небесах. У той час як боги сфери чуттєвого насолоджуються приємними переживаннями, асури відчайдушно заздрять богам.
Сфера чуттєвого
Деви Сфери чуттєвого володіють тілами. У цій сфері любить проявлятися Мара.
Найнижчі світи богів Сфери чуттєвого знаходяться навколо гори Меру, їх мешканці дуже життєрадісні, насолоджуються собою. На схилах гори Меру мешкають Чотири Небесних Царя, керівники цим світів девів: Вірудхака, Дхритараштра, Вірупакша і їх ватажок Вайшравана. У цьому світі живуть також боги, що супроводжують Сонце і Місяць, і інші істоти - кумбханди, гандхарви, голі й якши. До цього світу відносять також небесну птицю Гаруду. Чотири королі охороняють чотири континенти і не пускають асуров у вищі світи богів.
На вершині гори Меру знаходиться Мир тридцяти трьох девів (Траястрімша), наповнений прекрасними палацами і садами. Правитель цього світу - Шакра. Крім самих тридцяти трьох богів, які володіють відповідними секторами небес, цей світ населяють і інші боги і фантастичні істоти, такі як прекрасні апсари. Цей світ часто порівнюють з Олімпом, а девів з грецькими олімпійськими богами.
Над горою Сумеру в повітрі розташовуються чотири світу. Перший з них - Небеса Ями, який називається також «небеса без боїв», тому що це перший рівень, фізично відокремлений від конфліктів двоїстого сприйняття, властивих жителям Землі. 
Світом Ями править дева Суяма; його дружина - переродження СИРИМ, куртизанки з Раджагріхі , Яка за часів Будди Шак'ямуні проявляла щедрість по відношенню до першої громаді буддійських ченців.
Далі знаходяться Небеса Тушита, де живуть боги стану блаженства, це світ життєрадісних девів. У цьому світі втілюються бодхисаттви перед тим як спуститися в світ людей. Кілька тисяч років тому Бодхисаттвой цього світу був Шветакету, який переродився як Сіддхартха і став Буддою Шак'ямуні ; після цього наступним Буддою стане Натха (або Натхадева), який переродиться Аджіти і стане Буддою Майтрея .
Наступним світом богів є Небеса Нірманараті Тут живуть Боги, що насолоджуються магічними творами. Ці боги можуть творити що завгодно для власного задоволення. Правитель цього світу-Сунірміта. Ще вище розташовані Небеса Парінімітра Тут живуть Боги, контролюючі насолоди, магічно створені іншими. Ці боги не створюють нових магічних форм для власного задоволення, але їх бажання задовольняються діями інших девів заради них. Правителя цього світу звуть Вашавартін, він живе найдовше, наймогутніший і щасливий у порівнянні з усіма девамі. У цьому світі живе Мара, який прагне утримати всіх істот в Сфері чуттєвого, прив'язавши їх до плотських задоволень. Тому його називають "демоном". Він намагався перешкодити наміру Сиддхартхи Гаутами досягти просвітлення .
Сфера форми і кольору
(Рупа-дхату) знаходиться вище сфери чуттєвого, девів за межами чуттєвого називають Брахма.
Це сфера іменується - Аканіштха . Боги сфери форм володіють тілами, але позбавлені статі, у них відсутні пристрасті, бажання, почуття. Вони живуть на своїх 16 або 17 небесах, розділених по чотирьох рівнях дхіяни - медитационного зосередження. Деви більш високих небес діляться на групи (дхіяни), всередині даної групи вони активно спілкуються один з одним, але вони не бачать більш високих світів і можуть навіть не знати про їхнє існування. З цієї причини Брахми наповнені гордістю, уявляючи себе творцями Всесвіту і всіх світів нижче них, тому що вони з'являються до того, як нижні світи виникають. Такий гордістю наповнені особливо мешканці вищих світів кожної дхіяни, тому вищі світи Дхьян іноді вважають несприятливими для медитації . Перша дх'яна - три світу Брахми, в вищому з якому живе Великий Брахма, «творець» світу, деви цього світу більш зайняті справами нижніх світів і процесом творіння. В полеміці з іншими небуддійскімі школами Великий Брахма ототожнюється з Творцем. Друга дх'яна: три світу Абхасвара, всі вони характеризуються станом захоплення і радістю. У істот цих світів є тіла і вони випромінюють світло спалахами, подібними до блискавок. Третя дх'яна: три світу Шубхакрітсна характеризуються спокійною радістю. У істот цих світів є тіла і вони випромінюють постійне світло. Четверта дх'яна: три світу Бріхатпхала, де головна риса - незворушність. Їх місце перебування вже не схильне до руйнування в кінці великої кальпи. П'ять вищих місцеперебування називаються Шуддхаваса ( «Чисті обителі»). Їх мешканці - Ні-повертаються (анагаміни), які вже встали на шлях архата, ті хто отримають просвітлення безпосередньо з Шуддхаваса і не будуть перероджуватися в нижчих світах. Так як Шуддхаваса-дева ніколи не народжується за межами світу Шуддхаваса, він не може народитися людиною, тому Бодхисаттви ніколи не народжуються в цьому світі, оскільки дають обітниці Бодхісаттви допомагати всім живим істотам в світі людей. У цих світах живуть захисники буддизму.
безформна сфера
- вища в світі богів - найбільш комфортна з усіх сфер шести світів зумовлених існуванням (сансари). - це сфера глибокого медитативного споглядання, в якій відсутні елементи матеріального світу. Істоти в безформною сфері не відчувають уподобань і існують поза местополженія і форми. Єдиним стражданням для них стає смерть і неминуче падіння в більш низькі стану, коли вичерпується карма, що підтримує це існування. У цій сфері можливі чотири рівні медитативної концентрації: Нескінченне простір Нескінченне свідомість Взагалі нічого Ні розрізнення ні Ні-розрізнення
У безформну сферу можна потрапити після досягнення подібного рівня медитативної концентрації (самадхі) під час медитації в минулому існування. Самадхи, медитаційних зосередження без випашьяна призводить не до Звільнення, а до народження в безформною сфері зумовлених існуванням. Цей стан триває надзвичайно довгий час, однак воно не потрібне і, будучи обумовленим, вичерпується. Не можна сказати, що ця сфера десь існує в фізичному світі, жодне з мешкають там істот не має конкретного місця, тому говорять тільки про рівні медитационной концентрації сфери відсутності форм, підкреслюючи, що в цій сфері немає місцеперебувань. Ці чотири медитационного занурення девів (богів) вищого рівня в нематеріальну реальність може виникнути у вигляді нагороди за дуже хорошу карму. Ці стану до Будди вважалися верхом досягнення в медитації. Дві вищі їх них досягали вчителя Будди, приймаючи їх за нірвану . Їх і тепер іноді плутають з Нірваною. Принципово відміну від Нірвани тут в тому, що в безформні сфері рано чи пізно відбувається втрата стабільності, за якої слід переродження в низьких рівнях сансари. Тому ставлення махаяни до цих чотирьох станів свідомості швидше негативне, тому що перебування в цих станах дуже довго і безглуздо з точки зору порятунку всіх живих істот з Колеса сансари. Істоти нематеріальної сфери не мають опори ні в якому матеріальному об'єкті і не мають опори в тілі, і їх стану самодостатні - вони отримують насолоду від своїх станів як таких і прагнуть їх максимально продовжити, тому терміни перебування в цих станах величезні. Звичайні живі істоти не можуть переродитися в цій сфері, тільки йоги, що займаються спеціальної медитацією. Вони перебувають на вищих рівнях медитації, занурені в самі себе і не контактують з решти Всесвіту. школи махаяни вважають ці стани марними і намагаються уникати їх, як «медитацію заради самої медитації».
Будди і Бодхисаттви
У буддійської традиції використовуються також інші поняття, які іноді перекладають як "бог" або "божество", але при цьому не маються на увазі деви. Це перш за все бодхісаттви, які можуть втілюватися в одному з світів богів-девів, перероджуватися в світі людей або тварин. Істотною відмінністю бодхісаттви від дева є те, що він приймає притулок в Трьох коштовностях, а не в обумовлених задоволеннях сансари і врешті-решт після безлічі життів він переродиться в Будду. Так Бодхисаттва, що живе на небі Тушита, дева, в наступному житті народиться в світі людей як Будда Майтрея. Бодхисаттви можуть проявляти себе в різних формах, в тому числі і як деви, в залежності від обставин. Йідамов - Ці божества використовуються при медитації, вони можуть приймати різні форми, в тому числі і девів, а іноді виявляють себе як бодхісатви, але у всіх випадках мова йде про маніфестації просвітленого розуму. Будда в стані нірманакая завжди людина, не дева, так як умови для повного просвітлення відсутні в світі девів. У стані Самбхогакая у Будди є форма - тобто тіло деви дуже високого рівня, але він не існує у Всесвіті як істота, яке народжується і вмирає, подібно до інших девам. В стані дхармакая Будда знаходиться за межами всіх світів і уявлень. Махаяна і ваджраяна акцентують увагу на перевагах людського життя перед небесами богів, оскільки відчуваючи насолоди в божественних світах, ті забувають про цілі свого існування і не здатні прийняти рішення розвиватися духовно далі, на відміну від людини. Тому Бодхисаттва обов'язково проходить людське народження.
Література: Класичний буддизм. Т. В. Єрмакова, Є. П. Островська. ISBN 5-85803-132-3 Торчинов EA Введення в буддолог. Спб., 2005. ISBN 5-93597-019-8