Хорс

Хорс (Хорос) - у східних слов'ян Бог Сонця, Бог сонячного диска. Син роду і брат Велеса. Слід зазначити, що шанування окремо Сонця як планети і сонячного світла, зустрічається у багатьох народів. Так, у етрусків бог сонячного диска - Посил, а світла - бог Каве; у древніх греків сонячний диск - Геліос, а світло сонця - Аполлон; у русичів бог сонячного світла Дажбог, а бог сонячного диска - Хорс.

Культ тяжіє до степової та лісостепової зони слов'янських земель, ім'я цього бога згадано в літописах (пантеоні князя Володимира), в апокрифах "Ходіння Богородиці по муках", в Повчанні проти язичництва (ППЯ) "Про ідолів Володимирових", "Пам'ять і похвала Володимиру "і житії" блаженного Володимера "," Слові якогось Христолюбца "," Слові про те, како перше погани суще язици кланялися ідолом ", відзначається він і в" Бесіді трьох святителів ".

За повідомленням "Повісті временних літ", рік 980, князь Володимир I Святославович (Красне Сонечко) "постави кумири на пагорбі поза двором теремнаго: Перуна древяна ... і Х'рса, Дажбога, і Стрибога, і Сімарьгла, і Мокоша", проте вже Синопсис Хорса в числі богів, шанованих Володимиром не згадує.

В "Ходіння Богородиці по муках" говориться, що люди "боги прозваша сонце і месяц', землю і воду ... Трояна, Х'рса, Велеса, Перуна на боги обратіша".

"Слово о полку Ігоревім" свідчить про якийсь нічному шляху Хорса, бо Всеслав Брячіславіч1 нишпорив в образі вовка саме вночі: "Всеслав князь людем судяше, князем гради рядяше, а сам Вь ніч вовком рискаше; з Киева дорискує до курей Тмуторокані, великому Хорсові ( в др.-рус. тексті Хр'сові) вовком шлях прерискаше ". Перші видавці не зрозуміли цього місця, прости "Хр'сові" без перекладу ( "ночами як вовк нишпорив з Києва до Тмуторокані"), потім В.А. Жуковскій2 перевів його як Херсон, а Д.Н. Дубенскій3 - як Хазарія або Корсунь. П.Г. Бутков4 припустив, що "Хр'сові" поставлено помилково переписувачів замість "Дн'прові", не допускаючи ще, що мова йде про Хорса, колишньому на його думку, "слов'янським Фебе". Нарешті, в 1840 році аналіз фонетичних, етимологічних характеристик слова "Х'рс'" в поєднанні з зіставленням аналогічних мотивів у фольклорі інших народів привели П.І. Прейс до висновку про те, що у фразі "великому Хр'сові вл'ком шлях прерискаше" слово "Хорс" може означати тільки: Сонце. "Перш ніж воно (Сонце) встигло піднятися, перш ніж півні почали співати, Всеслав вже був у Тмутаракані". При цьому, на думку Прейс, в слові "Хорс є не просто сонце, але обличчя міфологічне" і подібна ідея "дуже звичайна в поняттях народів арійських".

"Слово і одкровення святих апостолів" так оповідає про це божество: "в прел'ст' велікоей НЕ ввійди мняще боги многі пероуна і Хорса Дия і трояна і інiі мнози бо яко то человеци були суть старійшини пероунь в елінах', а хорсь Вь Кіпрі, Троянь бяше цар в Римі"; а також "... інші по оукранiамь моляться емоу проклятим дурнем перено, Хорсоу, Мокші, вілам ..."

Ім'я Хорса зафіксовано в літописах без тлумачення, а в апокрифічних джерелах можна знайти вельми дивні рядки, наприклад, в "Розмові трьох святителів" сказано: "два ангела Грімне є: гелленських старець Перун і Хорс жидовином - два є ангела молнііна" (на обличчя чергове спотворення невідомими "християнськими переписувачами" слов'янської історії) .Відповідно до "Книзі Коляди": "Хорс був сином бога Сонця-Ра5 і братом Велеса Суревіча. Ра народився з особи роду, він багато тисяч років правил сонячною колісницею і вивозив Сонце на небесне склепіння. Але потім він втомився і про Брати в Сурью, сонячний медовий напій і річку РА4. Після того як Ра звернувся в річку колісницею Сонця став правити його син - Хорс. Перед самим вранці Хорс відпочиває на сонячних островах Радості (на острові Родос і інших). Згідно з "Книгою Велеса" ( рід III, 1: 3), коли до цих островів пріскаківает на білому коні Утренник, він говорить: - Іди, Сонце, в свої сині луки. Ти повинна піднятися в колісницю свою і дивитися зі сходу! А ввечері, коли Сонце схиляється до горизонту , пріскаківает на чорному коні Вечернік. Він каже: - Сонце зайшло за гори свої і покинуло золоту колісницю! І тоді ворожки разнуздивают коней Сонця, а Сонце лягає спати, і віз його волами тягнеться по синій степу, по Чумацькому Шляху до світанку, до островів Радості. А звідси знову вранці Сонце піднімається на золотій колісниці. Якось Хорс, проїжджаючи по небесному склепіння, подивився вниз на землю. І побачив він, що біля острова Буяна купаються Зоря-Зареніцу з сестрами - Полуденніца, Вечірки і Вночі-купальниці. Хорс закохався в зірку Зорю-Зареніцу і вирішив одружитися з нею. На весілля Хорса і Зорі-Зареніцу зібралися всі Ясуні-небожителі. На летучому кораблі прилетіли дочки Лади - богині життя, смерті і любові: зеленоока, золотовласая Жива, чорнява Марена і білява, блакитноока Леля. Вони подарували Зорі - золотий хустку: "розвернеш його рано вранці, осяяна їм все піднебесся". А Хорсові подарували чашу з живою водою: "хто п'є воду з цієї чаші - той навіки не вмирає".

Звідси випливає, що Хорс - іпостась Сонця (Ра). Бог Сонця пішов від зими до весни. Молоде Сонце, що відроджується. Його час після зимового сонцестояння (найдовша ніч, найкоротший день) 21-22 грудня до весняного рівнодення (тривалість дня і ночі рівні) 20-21 березня.

Ім'я Хорса, як вважають, походить від скіфо-сарматського мови (пор. "Хорз" - добре в сучасному осетинському, "хор" - Сонце) і, ймовірно, є однокореневі і пов'язано в російській мові з таким словами: "добре", " хорувь "," хор "," хорват ", пов'язаними з істинним порядком речей (Правью) і спільною справою. Хорс - бог світового порядку, пов'язаного з ходом Сонця. Вітаючи Хорса, слов'яни водили хороводи і будували йому Святилища - хоромині, хороми. Відзначимо, що коріння "хоро" і "коло" семантично зв'язуються з поняттям круглого, кола. Хоровод (в давнину назву сонячного танцю - коло) - коло з взялися за руки людей йдуть по колу; хороми - кругова забудова, корогва - щось об'єднуюче військовий круг. З коренем "коло" пов'язані такі круглі предмети, як дзвін, колобок (круглий бік), кол, коловорот. Останнє поняття безпосередньо пов'язане зі зміною сонячних циклів. Назва острова "Хортиця" також пов'язують з Хорсом. За давнім переказом, на острові знаходився священний дуб Перуна, у якого руси приносили в жертву півнів.

С.І. Котков7 встановив, що в гидронимии (сукупності дославянськими назв річок) Новгород-Сіверської області XVII-XVIII ст. існували Хорсові болото і яр Хорс. В "Повісті временних літ" в легенді про заснування Києва згаданий брат Кия - Хорив (у вірменській версії - Хореан) і гора, на якій він жив, - Хорвіца. Відомо також, що у багатьох народів слово "хоро" позначало сонячний диск, коло. Є припущення, що місто Корсунь (давньоруська назва Херсонеса) раніше називався по імені сонячного Бога - Хорсунь.

Хорс і Дажбог співвідносяться як грецькі Геліос та Аполлон. Бог Наві міг іменуватися на противагу йому Чорним хоросо, тобто тим же сонячним диском, але знаходяться на нічній стороні світу. Образ сходить до часів глибокої давнини і змееборческому міфу. Можливо, у сколотів це Коло-ксай (Сонце-цар) - син Таргитая (коваля Сварога), і тоді бог Хорс - Сварожич. Б.А. Рибаков і деякі інші історики пов'язують походження Хорса з древнескіфскім (сколотською) періодом, тоді як В.В. Сєдов обмежує іранське (скіфо-сарматське) вплив на антів періодом черняхівської культури (II-IV ст.). Разом з тим, ім'я Хорса не є виключно іранським і зустрічається в легенді про переселення англо-саксонських прабатьків (один з них - Хорс) до Британії. Відомий також і давньоєгипетський бог Хор (Гор) .В православному християнстві асоціюється з Георгієм Переможцем і як солярний бог повинен бути вершником і змієборцем, ймовірно, він же бог світопорядку в чомусь схожий з Мітрой8.

Ідол Хорса, встановлений князем Володимиром у Києві, був дерев'яний. Як вважає Б.А. Рибаков, ідол знаходився в ніші праворуч від ідола Перуна, поруч з Дажьбогом.

Німець Вундерер, котрий подорожував по Русі пізніше 1581 року описав так ідол Хорса поблизу Пскова: "Перед містом (Псковом) ми бачили двох ідолів, які були здавна поставлені жерцями і яким вони поклоняються. Саме, Услід, кам'яне зображення, яке тримає в руці хрест, і Корса (тобто Хорса), який стоїть на змії, маючи в одній руці меч, а в іншій вогненний промінь ". Треба відзначити безсумнівно значна праця дослідника з Росії Олексія Бичкова, який, привернув безліч недоступних нам раніше західних джерел (таких як Фолльмер 1834 1874 рр., Шлейзінг 1698 р Вернер 1853 г.), схожим чином описують Хорса (і ряд інших слов'янських богів в пізньому середньовіччі).

Деякі дослідники і вчені вважають, що зіставлення Хорса з другим ідолом-змієборцем досить важко, бо в образі змієборця зазвичай постає Громовержец-Перун. Разом з тим, вони вважають за можливе зіставлення Хорса з іншим ідолом, що має в якості атрибута хрест. Історикам вдалося виявити фрагмент ідола з хрестом. Він дійсно кам'яний, а в правій руці божества, притиснутою до грудей, зображений хрест, схожий на християнський. При можливий вплив християнства, дослідники допускають, що символ хреста має язичницьке пояснення - символ світла. Такий Псковський пантеон X століття цілком узгоджується з пантеоном князя Володимира, де перші місця займали Перун і Хорс.

Можливо, що Хорс пов'язаний з приношенням в жертву півнів і курей, яких топили, присвячуючи Перуну.
Релігійні символи Бога Хорса

Згідно енциклопедії "Міфи народів світу": Хорс - слов'янський релігійний символ бога Хорса. Хорс - по-російськи означає "Х" - "Хід", "Р" - "Ра (Сонце)", "С" - "Сина, Сили".

День Хорса - неділя, як і Дажбога, метал - червоне золото.

Дні Хорса збігаються з будь-яким солнцеворотом (сонцестоянням): весняним - 20-21 березня; річним - з 21 по 25 червня (Купала); осіннім - з 21 по 23 вересня (Овсень Малий, Таусень, Осінній Хорос); зимовим - 21-22 грудня. Неодмінний атрибут свята - хороводи.

Не всі Боги у слов'ян і русів були загальними, наприклад, до приходу на береги Дніпра русів тут не знали Хорса. Лише князь Володимир встановив його ідол поруч з Перуном. За те він був відомий у інших арійських народів, які сповідують зороастризм - іранців і персів, які поклонялися богу Сонця, що сходить - Хорсету. Це слово мало і більш широке значення - "сяйво", "блиск", а також "слава", "велич", іноді "царський гідність" і навіть "хварна" - особлива відміченість богами, обраність.

Вчені, дослідники та історики довго не могли визначити природу російського бога Хорса. Виходило, що на Русі одночасно існувало, принаймні, три (а то і чотири) бога Сонця: Дажбог, Хорс і Ярило. У чому ж полягала їхня відмінність? Дажбог протистояв світу Темряви (Наві). Він уособлював собою небесне світло, проливає на землю, в світ Яви. Він є завжди, навіть в дощовий і похмурий день, коли небо затягнуте хмарами. Це був Білий Світло, яким називали наш Світ, так і говорили "Обійти весь білий Світло". Зовсім інша справа, коли світить Сонце: на душі відразу стає веселіше і життя здається радісною і прекрасної й не дивно це, бо Хорс - бог сонячного, життєвого світу.

А все неприємне, несимпатичне, позбавлене радості, називалося поганим. Скажуть "недобре!" - і ніби Сонце сховається за хмари, вітром Студений повіє. І справа тут не тільки в настрої, а ще й в тому, що при сонячному світлі будь-яку справу спирається, наливаються соком колосся і плоди. Тому Хорс вважався турботливим помічником хліборобів. На Русі про нього співали пісню: "Йде полем мужик-орач,
Над ним йде Добрий Знахар,
А що мужик в поле делать,
Раз у Знахар в Небі дробить! "

Це означало, що все, що відбувається на нашій землі - в світі Яви ( "на Яву"), повторюється і в небесному світі - Прави. Оре мужик поле, а над ним слідом іде Хорс, оре Синю Сваргу. Так що Хорс був небесним трудівником і за те отримав визнання людей. "Хороший бог, трудівник", - з повагою говорили про нього люди.

При цьому Хорс ніколи не з'являвся один, а завжди в компанії з іншими богами. Не може ж Сонце бути без денного світла, тому Дажбог і Хорс завжди поруч. Але одних тільки світла і сонячного тепла для гарного врожаю недостатньо, потрібен ще й дощ, а вже цю справу інших слов'янських богів. Подує Стрибог, нажене Перунові хмари, той громихнёт, спалахнуть блискавки і проллється небесна волога на поле. І тоді буде хороший урожай. Культ Сонця-світила відомий вже у хліборобів неоліту (VII-III тисячоліття до н.е.), а в бронзовому столітті він став асоціюватися з образом вершника. Вдень цей вершник повільно рухається по небу, а вночі повертається назад по підземному "Моря мороку", щоб вранці знову з'явиться на небосхилі.

Список використаної літератури:
1) Гаврилов Д.А., Наговіцин А.Є. - Боги Слов'ян. Язичництво. Традиція., М .: "Рефл-бук", 2002.
2) Б.А. Рибаков - Язичництво Давніх Слов'ян, М .: "Наука", 1981.
3) Свято-російські Веди. Книга Коляди, М .: "ФАИР-Пресс", 2007.
4) Літописець Нестор - Повість временних літ (переклад Д.С. Лихачова), М .: "Наука", 1996.
5) Слово о полку Ігоревім (давньоруський текст), 1187-1188 рр.
6) В.Калашников - "Боги Стародавніх Слов'ян", М .: "Біле місто", 2003.
7) Енциклопедія "Міфи народів світу", видавництво: "Радянська енциклопедія", 1991.
8) А.А. Куликов - Космічна міфологія стародавніх слов'ян, М .: "Лексикон", 2002.
9) Міфологія Стародавнього Світу, М .: "Белфакс", 2002.

виноски:
1 Всеслав Брячиславич, він же Всеслав Віщий (біл. Усяслаў Брачиславіч, Усяслаў Чарадзей, ок. 1029-1101 рр.), Князь полоцький (з 1044 г.), єдиний представник полоцкой гілки Рюриковичів на київському великокнязівському престолі (1068-1069 рр. ). Примітний також як герой "Слова о полку Ігоревім" і східнослов'янського фольклору, де він постає як богатир і чаклун, а також надзвичайно тривалим князюванням в Полоцьку (57 років).
2 Василь Андрійович Жуковський (1783-1852 рр.) - російський поет, основоположник романтизму в російській поезії, перекладач, критик.
3 Дмитро Микитович Дубенський - письменник (помер в 1863 році). Головні праці: "Міркування про водяних повідомленнях в Росії" (Москва, 1825), "Досвід про народне російською віршуванні" (Москва, 1828), видання, разом з Погодіним, "Книги посольської метрики литовської" (Москва, 1843), і видання "Слова о полку Ігоревім" (Москва, 1849).
4 Петро Григорович Бутков (1775-1857 рр.) - сенатор, член колишньої Російської Академії Наук, академік Імператорської Академії Наук, письменник.
5 Слід зробити важливе пояснення, що Хорс є є не тільки сином Сонця (і його іпостассю), але також і сином роду.
6 Ра-ріка - то є сучасна річка Волга.
7 С.І. Котков - доктор філологічних наук (Академії Наук СРСР), автор багатьох наукових публікацій на тему давньої історії слов'ян.
8 Мітра - древнеиндийское божество, що походить від індоіранських (або арійського) періоду, тобто відоме народу-предка індійців та іранців і жителів Поволжя.

Переглядів: 2962