мітла

Houssoir Balai de branchages.

[Ghhe]

Предмет домашнього вжитку, з найдавніших часів наділяється значною магічною силою. Символіка і обрядове використання мітел, віників і т. П. Пов'язані, г.о., зі сферою духів і побутової магії. Зв'язок мітли зі світом духів зумовила наявність ряду заборон (наприклад, на підмітання вночі).

Подання про використання відьмами мітел для польотів на шабаші верхом частково пов'язані з уявленнями про можливості заволодіння мітли (злим) духом. Втім, як транспортний засіб називається й інша домашнє начиння: рогачі, лавки, бочки, камінні щипці і т. Д.

Мітла з довгою рукояткою - безсумнівний фалічний символ, особливо як атрибут оголених відьом.

Прути мітли несуть, очевидно, символіку родючості і зростання. Ці прутики, за повір'ям, могли відлякувати негоду, тому ковзани дахів прикрашалися «Відьмина мітлами».

В даний час - символ перебудови ( «нова мітла»).

Див. також:

Африка

У Північній Африці існує заборона на підмітання в будинку, в якому знаходиться небіжчик.

античність

Казка про учня чарівника, який перетворив мітлу в водоноса і лише своїм господарем був виручено з біди, сходить ще до давньоєгипетських мотивів і була відома в античні часи.

Піфагор заборонив, якщо вірити старому народним повір'ям, переступати через мітлу.

На святі душ (Антестерії) в будинку людей в гості приходили тіні померлих, яким пропонувалося частування і яких потім знову проганяли, змітаючи мітлою.

Китай

Мудрість, проникливість і усунення всіх негараздів і труднощів.

Не рекомендується залишати в кімнаті вмираючого мітлу: мертвий може повернутися у вигляді довговолосого примари.

Гравці побоюються мітли, яка може «вимести везіння».

Богиня ясної погоди, шанована під час святкування Нового року за те, що вимітає дощові хмари.

Японія

Мітла, зроблена з трави, використовується в весняному ритуалі як символ очищення.

Мезоамерика

Свято виметення мітлою (охпаніцтлі) відомий в Стародавній Мексиці. Він присвячений старої богині Землі Тетеоіннан і, за переказами, виганяє нещастя і хвороби.

слов'яни

Віник, мітла - який в народних віруваннях асоціюється з «нечистим», демонічним початком і одночасно виступає в ролі оберега. Вважалося, що в вигляді летить мітли могли з'являтися:

• духи, що приносять людині багатство,
• дух-коханець,
• вогняний змій;

Верхи на мітлі або вінику літали відьми, чаклунки, босоркі, стригли і ін. Персонажі нечистої сили. За допомогою віника відьма збивала росу на пасовище, щоб відібрати у чужих корів молоко. У шкідливої ​​магії східних слов'ян старий віник підкидали під поріг будинку, в город, перекидали його через дах будинку, кидали услід людині, щоб навести на нього порчу, викликати в будинку сварки, хвороби і нещастя. За північноросійських повір'ями, банник мешкає купи не ошпарених банних віників, а домовик сидить в кутку під домашнім віником, тому при переїзді в новий будинок господарі брали з собою старий віник, щоб не залишити будинкового в колишньому житло.

З віником пов'язано безліч заборон і застережень:

• старий В. не можна було викидати поблизу будинку, щоб на нього не настали домочадці або худобу (це загрожувало їм хворобами);
• заборонялося бити віником дітей і поганяти їм домашніх тварин;
• не рекомендувалося спалювати старий віник в своїй печі, так як це могло викликати бурю, сильний вихор або нашестя комах (вошей, клопів, тарганів).

Разом з тим віник використовували для захисту від шкідливих сил:

• проти проникнення в будинок нечистої сили біля вхідних дверей ставили перевернуту прутами вгору мітлу;
• оберігаючи породіллю і новонародженого, віник клали в узголів'я ліжка або під колиска;
• віником розчищали шлях весільного поїзду або нареченій, яку вели в лазню, щоб захистити її від псування.

До допомоги старого віника вдавалися і в разі, коли не вдавалася якась робота:

• їм били олійницю, якщо погано збивалося масло;
• проводили віником по основі, щоб не плуталися нитки при ткання;
• били по дну діжі, якщо не вдавалося дріжджове тісто і т. п.

Мітли та віники встромляли в грядки з овочами і в посіви льону, конопель, злаків, щоб уберегти їх від псування і стихійних лих. Серби Косова затикали віник в корівник «від вештіци»; жителі Полісся підвішували віник в хліві як оберіг худоби; в Сілезії клали мітли хрест-навхрест в дверях хліва в особливо небезпечні дні (напередодні Юр'єва або Іванова дня).

Широко використовувався віник і в лікувальній магії:

• хворих били віником, «обмітали» їх або торкалися до хворого місця;
• укладали на віник, перекидали віник через хворого або змушували його переступити через віник;
• проціджували через віник воду і обумовлює нею хворого і т. п.

Особливе значення набував «покійницькій» віник, тобто той, яким підмітали підлогу після виносу з дому померлого: його викидали разом зі сміттям подалі від будинку або кидали в воду, спалювали. У сербів було прийнято відносити такий віник на кладовищі, щоб «душа померлого там і залишилася». Українці Покуття вважали, що «покійницькій» віник слід викидати у віддалених місцях, «щоб не затоптати небіжчика»; в польській Сілезії це робили з тією метою, щоб «небіжчик не повернувся в будинок». У болгарському прокляття «нехай замете його чорна мітла» віник і дію замітання є метафорою смерті. Побачити мітлу уві сні означало передвістя біди.

Знищення старих і заготівля нових віників зазвичай були приурочені до Іванова дня: використані старі віники віддалялися за межі «свого» простору, туди, де не ступає нога людини і худоби (віники викидали в яри, в воду, спалювали в ритуальному вогнищі). Рослинний матеріал для нових віників можна було заготовляти лише після Іванова дня, коли - за повір'ями - в рослинах вже немає злих духів (болг.). Білоруси Віленської губ. виставляли нові «івановські» віники на високих жердинах біля будинку, щоб захистити дітей від пристріту.

У сербській традиції ритуальними функціями і магічною силою наділяли її мітла, якою підмітали тік. У р-ні Косова після закінчення молотьби прикрашали «стожер» (стовп в центрі току) прутами мітли або зміцнювали її на вершині стовпа зі словами: «Дай, Бог, наступного року ще більше!» Прути цієї мітли потім опускали в воду і лікували нею дітей від нічного плачу.

Активно використовувався віник і в очисних обрядах. Так, в південнослов'янських ритуалах символічного вигнання з дому змій і комах (приурочених до 1 березня, Тодорова тижня, до Благовіщення) господарі підпалювали старі віники, обходили з ними свій двір з криками: «Геть, блохи!», «Тікайте, змії!»

У східних слов'ян при ворожіннях про заміжжя дівчата часто використовували так званий «колядний» віник (яким підмітали підлогу в період святок):

• його підкидали вгору, примічаючи, в який бік прутами він впаде;
• кидали на дорогу і чекали, хто його підніме;
• підкладали прути від нього собі під подушку на ніч в очікуванні віщого сну.

В Поліссі відомий особливий ритуал розсічення сокирою «колядного» віника після закінчення святок - це робив той, хто порушив заборони шити, ткати і взагалі працювати в «святі» вечора, щоб таким магічним способом зняти з себе гріх.

християнство

Атрибут:

• Березня, Св .;
• Петронилла, Св. - обидві покровительки і захисниць домашніх працівниць.

магія

Держак мітли використовувалося для втирання мазі відьом в стінки піхви.

Ad vocem

приказки:

• «У чужі справи не лізь» - букв. «Підмітають у свого порога»;
• «Нова мітла чисто мете»;
• «Вимести залізною мітлою».

література

• Виноградова Л. Н. Стаття «Віник» в SMES
• Літ .: Виноградова Л. Н., Товста С. М. Символічна мова речей: віник (мітла) в слов'янських обрядах і віруваннях // Символічна мова традиційної культури: Балканські читання-Н. М., 1993. С. 3-36 <SMES

ілюстрації

• Мітла як літальний апарат «відьми з Вальдензера». Книжкова мініатюра. Ле Шампюі де Дам, 1451 р

Примітки