Колосажатель

Колосажатель

У 1456 році, вже при підтримці не зі Стамбула, а з Буди, Влад III повернувся на волоський престол і на цей раз зумів утримати його протягом шести років. Ці роки були заповнені безперервними сутичками з турками, інтригами проти угорських магнатів, придушенням боярських заколотів, знищенням внутрішніх супротивників, головними з яких вважалася знатна місцева сім'я Данешті (з нею Цепеш розправився навесні 1460 роки), утихомирення селянських заворушень і «наведенням порядку» на території князівства, ще не мав ні певних меж, ні постійних атрибутів державності. Свою владу Влад Дракула стверджував страхом, разорениями, тортурами, мечем. За мірками епохи результати його державної політики були успішними: Влад III не тільки зберіг контроль над волоськими землями, а й зумів стати фактичним господарем значної частини сусідньої Трансільванії, нікому не підзвітним і ні від кого не залежать.

Саме в цей період Влад і «прославився» як «син диявола» (в німецьких джерелах його називають wutrich, тобто «шалений», «нелюд», «лютий»). Вагомим приводом для таких епітетів служила прямо-таки сатанинська жорстокість, з якою Цепеш лагодив розправу над захопленими в боях бранцями. Після жахливих тортур цих нещасних, як правило, саджали на палю; очевидці з місцевих селян, задихаючись від жаху, розповідали, ніби господар власноруч виривав серце і вирізав печінку у живих ще людей і тут же пожирав нутрощі ворогів. Дракула був немислимо суворий і до противників, і до невірних союзникам, і до проштрафилися підданим: рубав голови, спалював і варив заживо, здирав шкіру, примушував до людоїдства, розпорював животи ... Навіть в угорській в'язниці Влад III, згідно з «Сказання про Дракулу Воєводі» , залишався вірним своїм моторошним пристрастям: ловив або купував мишей і птахів, яких нібито катував, садив на палі і обезголовлював. Досліджує психологічні фрустрації Влада Цепеша лікар, напевно, міг би сказати: кол для страти постає в запаленій свідомості як метафора фалоса, а конвульсії нещасних жертв на колу представляються болісним зляганням зі смертю.

Професор Андрееску перераховує витончені способи кари, які Дракула практикував: «Господар наказував насадити на довгу жердину двадцять чоловік, протикаючи їх по черзі в області грудної клітини, між ребер». Технологію жахливої ​​страти добре відпрацювали ще в стародавньому світі. Жертв зазвичай насаджували на товстий кол, верх якого був заокруглений і змазаний олією або опалі. К вводився в анус або піхву (в цьому випадку смерть наставала від значної крововтрати) на глибину кількох десятків сантиметрів, потім знаряддя тортур встановлювали вертикально. Жертва повільно сповзала вниз. Муки часом не припинялися кілька днів, так як кол НЕ пронизував життєво важливих органів, а лише входив все глибше в людську плоть. Іноді на колу встановлювали горизонтальну перекладину, яка не давала нещасному сповзти занадто низько і гарантувала, що смерть не настане швидко.

Влад Цепеш виявився не самотній в своєму звірство. Колосажаніе було широко поширене на Близькому Сході. В античному світі і середньовічній Європі ця бузувірська кара застосовувалася епізодично, хоча у міру просування із заходу на схід поодинокі випадки змінювалися масовими екзекуціями. Звичайно, в Середні століття загальна політична культура і етика були за нинішніми уявленнями неймовірно низькі, але ось в Росії, наприклад, політичних супротивників, злочинців і просто нещасних саджали на палю не тільки при татаро-монгольське ярмо, а й багато пізніше. У 1570 році (через сторіччя після злодіянь Цепеша) Іван Грозний, караючи новгородців за вигадані самим государем «зносини з Польщею», велів опричникам щодня саджати на палі по тисячі чоловік. Тим же способом цар-західник Петро I розправився з коханцем своєї першої дружини Євдокії (Лопухіної) майором Степаном Глєбовим, причому це катування відбулося в уже освічену епоху, в 1718 році, на Красній площі при великому скупченні народу і в присутності невірної царської дружини. Цікаво, що моторошна лексика, пов'язана з колосажаніем, потрапила в Росії навіть в дитячі вірші. У необразливому і точно стилізованому під народну казку «Коника-горбунок», написаному Петром Єршовим в 1834 році з благословення Пушкіна, государ загрожує своєму Конюшенного:

«Не дістанеш мені Жар-птицю

В нашу царську світлицю,

Те, клянуся бородою!

Де-небудь, хоч під водою,

Посаджу тебе я на кол.

Он, холоп! »Іван заплакав

І пішов на сінник,

Де коник його лежав.

Жорстокий російський цар сам закінчив в середньовічному стилі: зварився в котлі з окропом. Але таке бувало не тільки в казках і не тільки в Росії. Відомий епізод, викладений в грецькій хроніці про Влада Цепеша, оповідає про те, що, коли Мехмед Завойовник з військом наблизився до волоської столиці Тирговіште, він нібито побачив тисячі людей, посаджених на палі, розставлені в геометричному порядку. Турецький султан, продовжує літопис, опинився в такій мірі вражений цією картиною, що відбув до Стамбула, наказавши підлеглим самим закінчувати війну. Інші багаторазово описувалися в літописах свідоцтва про вдачі Дракули скоріше нагадують історичні анекдоти, правда, з області цинічного «чорного» гумору. Одного разу Цепеш побачив ченця на ослику. Це здалося князю настільки смішним, що він наказав посадити на палю ослика, а зверху ченця. Інший приклад: якось господар побачив мужика в дірявому сорочці. Дракула почав з'ясовувати, чи є у того чоловіка, чи достатньо чоловік дає їй льону? Коли з'ясувалося, що все нормально, князь велів відрубати жінці руки і посадити її на кіл. Мовляв, безрукою руки не потрібні, та й жити їй, загалом, нема чого ...

Федір Куріцин описує цей епізод так: «Єдиний же яздящу йому шляхом і узре на якомусь Сіромаха срачіцю іздрану худу, і запитай його:« маєш чи дружину? »Він же отвеща:« Імам, государю ». Він же дієслова: «Веди мене в будинок твої, та віжю». І узре дружину його младу сущу і здоровий і дієслова чоловікові ея: «Неси чи льон сіяв?» Він же отвеща: «Господи, багато імам ЛНУ». І показу йому багато ЛНУ. І дієслова дружині його: «Та по що ти лінощі маєш до чоловіка свого? Він буде їсти сеят і Оратів і тобі зберігайте, а ти повинна єси на чоловіка свого одежа світлих і лепу чинити, а ти і срачіці НЕ хочеш йому учинити, а здрава сущи тілом; ти єси винна, а не чоловік твій: аще б чоловік не сіяв ЛНУ, то б гаразд чоловікові твоєму повинен був ». І повів їй руки отсещі і труп ея на кол всадіті » [29] . Описи лагодилися Дракулою-воєводою жахів тривають: «Колись же обедоваше під трупом мертвих людей, іже на коліе сажнів, безліч бо округ столу його; він же серед їх ядяше і тим услажашеся. Слуга ж його, іже перед ним їсти ставляше, смороду оного НЕ могіі терпіти і заткну ніс і на країну главу свою схили. Він же вопроси його: «Що заради тако чиниш?» Він же отвеща государю: «Не можу смороду цього терпіти». Дракула ж ту і повів його на кол всадіті, кажучи: «Тамо ти є високо жити, сморід не може тобі доїть» » [30] . Ці жахливі картинки поширювали ще більші забобони серед переляканих волоських і трансільванських селян. Ходили чутки про те, що господар пристрастився пити людську кров, вважаючи за краще кров немовлят. Розповідали і про те, що Цепеш продав душу дияволу, відрікся від Христа і здійснював чорні меси з людськими жертвопринесеннями.

Трапеза князя Дракули. Німецька гравюра кінця XV століття.

Багато легенди про Дракулу пов'язані з фортецею Поєнарь на річці Арджеш, одним з головних опорних пунктів волоського правителя. Ця фортеця неподалік від Тирговіште зведена в XIII столітті на високому березі бурхливої ​​річки на місці древнього укріплення даків і істотно перебудована за часів Влада Цепеша, для чого місцевим жителям треба було чимале напруження сил. Правда, жителі розкиданих в гірських ущелини сіл, на чиї плечі впали турботи про будівництво фортеці, отримали від Дракули істотні фіскальні послаблення. Селянське ополчення забезпечувало охорону «орлиного гнізда» і догляд за ним. Вони ж, ці селяни, організували Цепешу безпечний перехід через гори, коли Поєнарь 1462 року взяла в облогу турецька армія. Під покровом ночі Дракулу разом з родиною вивели з фортеці п'ятеро провідників з села Арефу, рятуючи свого володаря від вірної смерті. У 1746 року вже зруйновану фортецю відвідав митрополит Неофіт. Ось фрагмент з його записок: «Кажуть люди, що при зведенні цих стін помітним людиною був майстер Маноле і що він нібито замурував в стіну свою дружину, щоб в стіні вона навік залишалася. І в ті часи господаря Влада приходили до фортеці турки і били по ній з гармат з іншої гори, розташованої на сході. І після того як турки зруйнували стіни, нікого не знайшли вони, а господар біг до інших країв ».

Фортеця Поєнарь дійсно вже давно зруйнована, хоча не тими турками і не в тому році, коли за її стінами ховався Влад Цепеш. Сьогодні лише овіяні легендами руїни нагадують про середньовічну славу. Але зрозуміло, що на кожне князівське ім'я має припадати хоча б один зберігся в недоторканності старий замок. Тому пунктом паломництва для туристів, що приїжджають в Трансільванію в пошуках Дракули, стали не романтичні руїни Поєнарь, а фортеця Бран неподалік від міста Брашова. Цей похмурий замок побудований на перевалі, через який колись вів торговий шлях з Семиграддя в північні області Валахії. Достеменно відомо, що Влад Цепеш побував в Брані лише одного разу: восени 1462 роки (через кілька місяців після втечі з Поєнарь) протягом шести тижнів воєвода знаходився тут в ув'язненні під охороною солдатів угорського короля. Чутка перетворила неприступний Бран, в ХХ столітті став резиденцією румунської королівської сім'ї [31] і тому непогано відновлений, в «замок Дракули». Наскільки б переконливою не була експозиція розмістився в коридорах, переходах і вежах Брана історичного музею, фольклорна екзотика все одно сильніше. На бойком туристичному базарі біля підніжжя замкової скелі Дракулу - в десятках варіантах і зображень на дереві, пластмасі, камені, склі, металі, кераміці - продають за копійки разом з вампірами, Бремом Стокером і всієї карпатської та румунської історією на додачу.

Сучасний румунський історик, автор роботи про замок Бран Іон Праовяну цитує лист, 1456 року спрямоване Владом III жителям міста Кронштадт (Брашов): «Коли володар сильний і могутній, він може творити світ за вибором своєму. Якщо він безпорадний, прийде найсильніший і зробить з ним все, що забажає ». Цепеш, як міг і як умів, творив і влаштовував світ за своїм вибором. Є легенда, згідно з якою страх перед Цепешем і повагу до нього були настільки сильні, що у питного фонтану на площі в Тирговіште постійно знаходився золотий кубок. Жоден з спраглих городян або подорожніх, навіть якщо й траплялися серед них злодійкуваті, не наважувався кубок вкрасти, розуміючи, чим це може обернутися. «Кривавий ореол навколо імені Дракули зробив його володаря легендарним правителем і, можливо, наділив чеснотами, якими він ніколи не відрізнявся, - писав в кінці XIX століття румунський історик Іон Богдан. - В уявленні народу Цепеш отримав характеристики господаря жорстокого, але справедливого; поети пішли народним уявленням, а вчені-патріоти зробили Дракулу найбільшим національним генієм, які билися за свободу і оселити в межах своєї країни справедливість порядку ». Ще одне пояснення звичаям того часу дав автор що вийшла в Санкт-Петербурзі в 1909 році книги «Історія Румунії» Микола Борецький-Бергфельдт: «Інтереси нації оберталися навколо меча і кулі, а велич держави визначалося кількістю ворожої крові, пролитої у його кордонів; навіть вибір монарха грунтувався не так на державної користь, а на тому страху, який вселяла ворогам дана фігура на троні. Замовкло все, зупинилося протягом культурному житті, і народ залишився в застиглій позі сторожового солдата, пильно стежив за одним тільки: як би цю межу не переступив непроханий чужинець ».

Саме тому жорстокість Дракули часом набувала політичного змісту, як, наприклад, в багато разів описаному літописцями епізоді з послами турецького двору. Коли вельможі, посилаючись на звичаї ісламу, відмовилися зняти тюрбани в присутності господаря Волощини, Цепеш наказав цвяхами прибити до їхніх голів ці тюрбани «для зміцнення віри». Оцінки загальної кількості жертв Влада Дракули варіюються, за різними джерелами, від двадцяти до ста тисяч чоловік. З огляду на, що населення підвладних господарю волоських і трансільванських територій в той час становило близько півмільйона людей, можна припустити: зі злої волі Колосажателя всього за кілька років був знищений мало не кожен п'ятий. Як ставитися до цих цифр? Ось ще кілька легенд. Розправляючись з вбивцями своїх батька і брата, Дракула нібито зібрав у Тирговіште п'ять сотень бояр з челяддю - і повбивав усіх. Але чи було в ту пору в Валахії стільки бояр? Помістилися б вони всі в невеликому внутрішньому дворі фортеці? Одного разу без всяких на те причин Цепеш нібито напав на свій же місто і замучив до смертю тисяч ні в чому не винних підданих. Але скільки було потрібно для проведення такої швидкої масової розправи технічних засобів, катів і питочніков? У день святого Варфоломія в одному з міст Трансільванії, жителі якого відмовлялися відпускати молодь на будівництво фортеці Поєнарь, Дракула нібито наказав посадити на палю 30 тисяч чоловік разом. Але яке в ту пору було населення сакських міст і сіл Семиграддя, адже навіть Париж в середині XV століття нараховував усього 100 тисяч жителів, а населення Буди склало 30 тисяч чоловік тільки до 1800 року?

Розміри кровожерливості Дракули, ймовірно, перебільшені, проте не її ступінь. Ось свідчення посланника папи Пія II в Буді Ніколаса з Модрусси: «Він убив деяких, кидаючи під колеса возів; з інших здер шкіру живцем так, що вивалювалися нутрощі; третє садив на палю або смажив на гарячому вугіллі, розсипаних перед ним; четверте садив на палю, протикаючи живіт або груди так, щоб вістря стирчало у жертви з рота; він вбивав і іншими способами, катуючи своїх жертв багато разів ». А ось пристрасний, не без публіцистичної нотки висновок видного румунського історика, політика і письменника середини ХХ століття Михайла Садовяну: «Гарячі села на пагорбах висвітлювали нічні гулянки в долинах. Простягши ниць холопи були піднесені набагато вище, ніж сидять зазвичай люди, - для цього в обозі Дракули були заготовлені кілки з обпаленими вістрями ».

По всій видимості, велика частина дійшли до нас переказів про життя та звичаї Дракули якщо не статистично, то по суті відповідає дійсності. Реальні злочини Цепеша лягли в основу оповідань про те, що і після смерті цей «син диявола» ночами був живим і продовжував творити зло. Даніела Діаконеску з Трансильванського суспільства Дракули припустила: «Якби Брем Стокер у своєму розпорядженні хоча б дещицею тієї інформації про масштаби витонченої жорстокості Влада Цепеша, яка відкрита історикам тепер, можливо, письменник створив би інший образ, куди більш вражаючий патологічною пристрастю до кровопролиття, ніж книжковий Дракула , злидні якого все ж укладаються в логічну схему. А ось мотивація жахливих діянь Влада Цепеша - загадка складніше вампірської. Вбивати людей, піддавати їх страшним мукам, споглядати ці муки і при цьому залишатися, як сказали б тепер, «шанованою людиною» - феномен, якого ми не знайдемо навіть в документах про геноцид ХХ століття. Всі ці гітлери, сталіни, пів-поти не були присутні на масових розправах ».

Влад III Дракула. Ілюстрація з німецької брошури. Нюрнберг, 1488 р

Штефан Андрееску, як и много других Історики, считает, что точна Кількість жертв Влада Цепеша Встановити Неможливо. «Збереглося Небагато достовірніх свідчень, - говорити ВІН. - Серед них лист, надісланій, и лютого тисяча чотиреста шістьдесят дві году Владом Цепешем Матяша Корвіна з Проханов про допомогу в проведенні чергової ВІЙСЬКОВОЇ кампании проти турків. Дракула докладає до свого послання список ворожок Втрата, вказує, скільки жертв Було в кожному з міст, де проходили Бойові Дії (более 23 тисяч осіб). Князь стверджує, что ЦІ дані ВІН в змозі довести ». Угорський король, что МАВ Намір в ту пору організуваті католицький хрестовий похід проти супостатів, своєму православному васалу НЕ допоміг. Султан Мехмед, погубивши Візантію, знову и знову посіла війська на Північ. Чергова війна за віру и хрест, про Наслідки якої Цепеш и доповідав своєму сюзерену, Почаїв в 1461 году. На тій годину Дракула відчув себе настолько сильним, что Припін виплату Стамбулу данини (10 тисяч золотих дукатів и 500 хлопчиків, Які малі дива Яничари). Невелика, Всього в 10 тисяч чоловік, армія Влада III відчайдушно боролася, дівуючі рішучістю и хоробрістю даже ворогів. У княжому війську був такий порядок: після бою пораненого в груди нагороджували, а пораненого в спину саджали на палю. Але сили були нерівними: Валахію в цьому зіткненні з турками, кожна зі своїх причин, не підтримали ні Угорщина, ні Молдова. Волохи зазнали поразки, а їх полководцю довелося, залишивши розгромлену армію, знову бігти у володіння Матяша Корвіна.

Новим господарем Валахії в 1462 році став Раду Красивий, котрий присягнув султану Мехмеду на вірність і прийняв іслам. Влада Цепеша угорський король заточив в одному зі своїх замків, звинувативши колишнього союзника в змові з турками. Історики розходяться в думках про те, обґрунтованим було це звинувачення, проте відомості про «своїх, які зрадили воєводу по крамолу» практично всі дослідники оцінюють як достовірні. Має ходіння версія про те, що підкидні листи про змову Дракули проти Матяша Корвіна склали і передали в Буду саксонці з Трансільванії (втім, з тим же успіхом це могли зробити і віроломні волоські бояри).

Так чи інакше, в неволі Влад III залишався майже чотирнадцять років і отримав свободу, лише перейшовши в католицтво і зв'язавши себе узами шлюбу з угорської аристократкою, яка стала матір'ю двох синів Цепеша. В ту пору Ніколас з Модрусси склав письмовий портрет волоського воєводи: «Не дуже високий, але міцний і сильний, з жорстокою і жахливою зовнішністю, прямим носом, роздуваються ніздрі, тонким червонуватим обличчям, на якому широко відкриті зелені очі обрамляли широкі чорні брови, що додавали йому страхітливий вигляд. Вусате обличчя і підборіддя гладко виголені. Голову підтримувала бичача шия ... »Це опис підтверджують збереглися мальовничі портрети Влада Дракули. Найзнаменитіший з них, написаний приблизно в 1560 році невідомим автором, зберігається в замку Амбрас під Інсбруком. У Національній галереї Любляни виставлена ​​датована 1463 роком картина «Христос перед Пілатом». Дракула зображений на ній в образі засуджує Сина Божого римського прокуратора. У 1470-80-х роках написано ще одне подібне полотно: «Мучеництво апостола Андрія Первозванного», на якому Дракула дивиться на страждання розп'ятого на хресті нещасного. Збереглося також кілька виконаних на дереві гравюр, з однією з яких, як припускають, скопійований портрет 1560 року. На цих малюнках Влад Цепеш зазвичай спостерігає за муками своїх жертв. Майже на всіх картинах і малюнках Дракула зображений в інкрустованому перлами княжому вінці з високим султаном. У оправу вінця вставлений величезний блискучий рубін - криваво-червоного кольору ...