Ватанен

Мухамедшин А.Г.

Важливими джерелами в дослідженні писемної культури булгар є археологічні матеріали, які постають перед дослідником конкретними живими письменами разом зі знаряддями і матеріалами стародавнього письма. Нерідко написи зустрічаються на окремих побутових предметах, виробах ремісників, гончарів - сфероконусах, глечиках, прясельцях. Часто зустрічаються написи на металевих прикрасах: жіночих мідних і срібних браслетах, перснях, дзеркалах.

Коли мова йде про рукописах, зазвичай мається на увазі текст, написаний на папері. Першим матеріалом для письма предків сучасних татар-булгар був камінь. Булгарські епітафіческіе пам'ятники XIII-XIV століть відрізняються витонченістю, акуратністю почерку. Вони свідчать про високе мистецтво булгарських переписувачів-камнерезчіков. Булгарські надгробні камені домонгольського періоду були виявлені на горі Балангуз недалеко від Білярск. Ці камені відносять до 1177 році.

Писали також на вощеного дошках і спеціально обробленої бересті, процарапивая кістяними стрижнями, що нагадують давньоруські «писала». Стрижні підвішували до поясу, про що свідчать зроблені на їх кінці отвори.

У період розквіту Волзької Булгарії основним матеріалом для письма стала папір. Писемні пам'ятки-рукописи булгарского періоду майже не збереглися, до нас дійшли лише пізніші їх списки.

Булгари, що мали тісні торговельні і культурні зв'язки з Китаєм, Індією, народами Середньої Азії, особливо з Бухарою, Самаркандом, Багдадом, з уйгурами, безсумнівно, папір для письма ввозили від них. Виявлені в домонгольских матеріалах глиняні чорнильниці підтверджують це. Були і книги, написані на папері. Вони прекрасно оформлялися. Металеві обкладинки таких книг, покриті красивим хвилястим орнаментом і інкрустацією, відомі в Білярск колекціях.

Історія розвитку писемності в булгарських державі включає в себе три основних види письма. Перша писемність у булгар була рунічна. Про побутування в VIII-IX століттях рунічної писемності говорять написи з Маяцкого і Саркельского городищ, колекції Новочеркаського музею, Долина-Сент Мікложского скарбу (Угорщина), Дунайської Болгарії і т. Д.

Виникнення другого типу листи пов'язано з прийняттям в 922 році Булгарским державою ісламу. Іслам був релігією з розвиненою писемною культурою. Але треба зазначити, що чітко датовані нумізматичні матеріали IX-X століть підтверджують повідомлення письмових джерел про ранньому проникненні і поширенні арабської графіки.

І, нарешті, третій тип письма - це уйгурская писемність. Її принесли з собою монгольські завойовники. У першій половині XIV століття при хані Мухаммед Узбек (1312-1340) іслам став офіційною релігією Золотої Орди. Завойовники втратили свою мову, сприйнявши мову корінного, більш культурного, хоча і поневоленого тюркського народу.

У 1958 році у селища Юркове Марійській Республіки був знайдений камінь з рунической написом, близькою до тюрко-Орхонский, але має графічні особливості. Напис на камені, датована Е.М. Тенішовим за мовними особливостями X-XI століттям, висловлює крилате слово, мудрий вислів. Такі ж рунічні написи виявлені на срібних предметах XI-XII століть, знайдених в Прикамье.

У 1983 році на XXVIII розкопі Білярск городища на фігурної ручці булгарского керамічного судини була виявлена ​​рунічний напис, нанесена гострим предметом по сирій глині.

Напис дала підставу включити волзьких булгар в ареал поширення древнетюркской рунічної писемності, близькою в своїй основі до Північнокавказького (протоболгарскому) варіанту.

Ця знахідка дозволила рунічні написи на периферії Волзької Булгарії, знайдені раніше, зв'язати з булгарами. Таким чином, повідомлення арабського автора X століття Ібн-ал-Надіма про те, що булгари і туббати вживають листи китайців і манікійцев, має під собою реальний грунт. Однак він міг легко сплутати рунічне лист з китайським і манікійскім, оскільки вони на перший погляд схожі.

Поширення подібних написів у Волзької Булгарії і в прилеглих районах в більш пізній час свідчить, що рунічний шрифт використовувався населенням і після введення арабського алфавіту. Однак з широким поширенням ісламу рунічна графіка поступово витіснялася з життя як прояв язичництва. Незважаючи на це, вона вживалася в побуті деякий час. Багато руни перейшли в область тамга і знаків, які мали вже зовсім інше значення. На керамічних виробах Білярск городища зафіксовано понад 20 рунічних клейм-знаків ремісників, гончарів, які повторюють майже всі літери тюрко-Орхонский алфавіту. Серед них частіше зустрічається знак, що нагадує букву «А», який в тюрко-Орхонский алфавіті означає звук «бе». Показово, що цей знак перетворюється також в княжі племінні тамги, що доводиться їх наявністю на булгарських монетах.

Особистими знаками мітили свої товари булгарские купці при німу торгівлю з північними народами.

Дослідники булгарських клейм-знаків підкреслюють їх схожість з більш пізніми татарськими і чуваськими тамга. Дійсно, татарські тамги близькі, з одного боку, знакам тюрко-Архонского алфавіту, а з іншого - булгарским клеймам-знакам. Причому є чимало татарських тамга, які повторюють тюркські руни і поки не виявлених на булгарських виробах.

Таким чином, першим алфавітним листом древніх тюркських народів вважається рунічне лист. Пам'ятники, написані цим листом, були виявлені в Забайкаллі, потім на Алтаї і в Європі. Ті, хто отримав свою назву за місцем перших знахідок як «Архон-енисейские» пам'ятники, вони привернули увагу вітчизняних і зарубіжних вчених. Зараз встановлено, що цей лист вживалося древніми тюрками не пізніше VI-VII століть. Воно було відомо і нашим предкам, булгар і кипчаків, що жив в Поволжі, Причорномор'я і на Північному Кавказі.

Порівняльний аналіз Булгарської і Пермської кераміки виробляють археологи під пильним оком А.Г. Векслера

Примітний і такий факт: угорці вважають, що історія їх листи почалася з рунічної писемності, яку вони сприйняли у дунайських болгар. Це зайвий раз свідчить про розробленості, системності листи, про більш універсальному, тобто рунічному алфавіті. Можна не сумніватися, що рунічна писемність до появи арабської графіки поширилася досить широко. І мабуть, рунічні лист булгар було витіснено в IX-X століттях арабським листом.

Слід зазначити, що саме арабське письмо виникло задовго до прийняття ісламу. Збережені пам'ятники арабської мови відносяться до 929 року. Американський учений Е. Джеффрі допускає можливість наявності арабської графіки в Північній Аравії ще в 300 році. Булгари, які жили в V-VIII століттях в низов'ях Волги, Приазов'я і Дона, вели жваву торгівлю і війни з сусідніми державами (наприклад, з Візантією).

Араби в ці часи були самим передовим народом. Вони прийняли естафету античної культури, зберегли і розвинули її, внесли великий внесок у скарбницю світової культури і науки. Арабські купці вели торгівлю не тільки з Візантією і європейськими країнами, але і з самими далекими країнами Сходу - Індією, Китаєм, Японією. Міста арабського халіфату Багдад, Бейрут, Дамаск і інші стали світовими центрами культури і науки. У них працювали вчені, письменники, архітектори з різних мусульманських країн. Жоден європейський народ в той час не міг змагатися з арабами за грамотністю, кількості вчених, навчальних закладів, високому станом культури і науки, числу бібліотек.

Волзька Булгарія вже в кінці IX століття була розвиненою країною. До моменту приїзду в 922 році посольства багдадського халіфату тут були відомі вчені - історики, математики, медики, працювали медресе, була поширена рукописна книга. Булгари, перебуваючи в торгових, економічних зв'язках зі східними країнами, знайомилися і з передової арабської культурою.

Порівняно високий рівень матеріальної і духовної культури Волзької Булгарії створив грунт для подальшого зближення її з культурою арабських країн. За рівнем розвитку Волзька Булгарія перебувала в такій стадії, що змогла увійти в тісніший контакт з арабською культурою. Це призвело до того, що булгари сприйняли і засвоїли ряд досягнень арабської культури. Спираючись на ці досягнення вони розвивали свою булгаро-татарську культуру. Це зближення призвело до того, що з багатьма культурними досягненнями від арабів перейшло і лист, витіснивши раніше існувало рунічне. Проникла і релігія арабів - іслам, який відкрив нашим предкам шлях до багатої культури арабів, що сприяє пожвавленню торгівлі, зростання освіти, збільшення кількості шкіл, широкого поширення рукописної книги, близького знайомства зі східною поезією, мистецтвом і наукою.

Арабське письмо, мабуть, було відомо булгарам ще в VIII-IX століттях, про що свідчать монети Волзької Булгарії, викарбувані арабськими літерами ще до прийняття ісламу. Це підтверджують знайдені на території Татарстану арабські монети, що відносяться до VIII-X століть. Нещодавно опубліковані дослідником Є.П. Козаковим арабські письмена на благородному металі (срібло) і обробленої кістки також відносяться до раннебулгарскому часу і датуються кордоном IX-X століть.

Первісне проникнення і розповсюдження арабської або іранської графіки, за свідченням В.В. Бартольді, викликалося тільки торговими стосунками і не було пов'язане з релігійною пропагандою.

Арабська графіка, пристосована до особливостей мови, який належить до зовсім іншої мовної сім'ї, вступила в суперечність з булгарским мовою, зокрема, з його орфоепією. Це протиріччя в деякій мірі усувалося використанням особливих комплексів програм арабського алфавіту.

Численні епіграфічні, епітафіческіе пам'ятники, орнаментальне лист на соборній мечеті Булгар, написи на ювелірних виробах свідчать, що в IX-XIV столітті в Волзької Булгарії була широко розвинена писемність на основі арабської графіки.

Мандрівники, які відвідали Велику Булгарію, пишуть, що тут жили вчені, письменники, вчителі, були літературні та наукові праці, написані булгарським діячами. Ними були створені історичні книги, медичні трактати, художні твори, коментарі до творів вчених і письменників Сходу.

Арабський мандрівник Абу Хамід ал Андалузії (Абу Абдаллах ал Гарнаті), який відвідав в 1156 роках Булгар, писав про свою зустріч з булгарским вченим Якуб бін Ногманом. З його твори «Історія Булгар» він переписав розповідь про введення ісламу в Булгарії.

У поширенні грамотності серед широких верств населення було зацікавлене мусульманське духовенство, бо вміння читати і писати по-арабськи давало можливість безпосередньо познайомитися з Кораном, релігійними книгами, освоювати дидактичну літературу, спрямовану головним чином проти язичницьких традицій. Отже, поширення елементарної грамотності і ісламізація булгарского суспільства йшли паралельно. Це явище характерне і для інших середньовічних держав, які взяли в той період одну зі світових релігій. Дослідник історії науки середньовічної Русі В.К. Кузанова пише:

«На ранньому етапі становлення християнства на Русі поширення грамотності і знань було адекватно поширення вглиб і вшир нової віри. Знання, грамотність (читання богослужбової літератури) були як би противагою російській язичництва, опорою в боротьбі з ним ».

Про прагнення до освоєння мусульманської освіченості свідчить повідомлення Ібн Фадлана про Булгарін Талуте, проявив старанність у вивченні Корану: «Радість його від цих двох сур більше, ніж якби він став царем».

Відомий і ряд мирних договорів, укладених між булгарами і Руссю. Безсумнівно, вони виконувалися і на булгарском, і російською мовами, так як виходили з інтересів обох сторін. Полягали і торгові договори. Так за договором 1006 року булгарским купцям вручалися грамоти-друку, які узаконили їх торгові операції в російських містах. Подібні грамоти-друку вручалися і російським купцям, які торгували в булгарських землях. Така вірча друк на міського князя Всеволода Юрійовича (1212-1237) була виявлена ​​в Биляре в садибі російського ремісника.

Здійснювалася і державна листування. Відомо, наприклад, лист царя Алмуша в Багдад, в відповідь на яке в Булгарії в 922 році прибуло посольство. Інший лист надсилалося з сином царя. Збереглося листування Алмуша з північними народами. Багато російсько-булгарские відносини оформлялися письмовими угодами. У єдиної писемності потребувала і судочинство, так як на Сході і в Стародавній Русі скарги найчастіше подавалися письмово, вироки виносилися в письмовому вигляді.

Зауважимо, що булгарские судді (Каді) Якуб бін Ногман і Абдул Аля Хамід ібн Ідріс ал-Булгарі були безсумнівно освіченими людьми і в своїй службовій діяльності користувалися листом.

З твердженням феодалізму в Волзької Булгарії все більш зміцнювалася приватна власність, узаконена в письмових документах. У булгар складання письмових заповітів мало особливе значення, щоб виключити плутанину, бо за мусульманським звичаєм спадкування йшло від брата, а не від батька до сина.

Наявність серед булгарських археологічних матеріалів часто зустрічаються печаток-пломб або перснів з іменами власників свідчить про розвиток обліково-распісочной, документаційною системи.

Подальше зміцнення і розвиток булгарской державності, економіки та культури було перервано монгольською навалою. Монголи, що жили в основному в північно-східних районах Центральної Азії, стають серйозною військовою і політичною силою в Євразії в XI-XII століттях, коли ними було утворено варварське напівкочове держава. Але в історичних джерелах назви численних монголоязичних племен - ухуань, сяньі, Жужанна, шівсі, кізяні, Дада і інші - були відомими ще в I тисячолітті н. е. Серед них в VI столітті н. е. починають згадуватися східно-монгольські племена дадані (Тамань, згодом татари).

У XIII столітті Волзька Булгарія впала під ударами монголо-татарської навали. Її доля вже була вирішена. На всемонгольским курултаї в 1229 році приймається рішення про похід на булгар, і онук Чингіз-хана Батий направляється в Європу. Але більш ніж 30 тисячне військо монгол, очолюване Субудай, було знову зупинено на далеких підступах до Булгарії. Найбільший успіх приніс монголам 1236 рік. Вести про монгольську навалу долинули і до Русі. Літописець з гіркотою писав про 1236 рік, що «монголи взяли вони головний Великий місто Болгарський і разбіша зброєю від старця до немовляти і взяша товару безліч, а місто їх пожгоша вогнем, а всю землю їх пленіша».

До теперішнього часу в музеях зберігається значна кількість ханських ярликів, які стосуються початку XIV століття, написаних уйгурским листом.

Лист - одне з найбільших завоювань людського розуму. Воно виникло як практична необхідність культурного розвитку суспільства. Без нього еволюція людського суспільства від кам'яної сокири до високотехнологічних приладів і машин не була б такою швидкою. Завдяки листу люди навчилися фіксувати свої думки, досвід і знання. Без цього було б неможливо використовувати величезні запаси досягнень, накопичених людством, зберігати і застосовувати досягнення минулого і передавати їх майбутнім поколінням. Лист - це міст між давно зниклими народами, цивілізаціями і нами; між сьогоднішнім і майбутнім.

Від предметного, речового до піктографічного, від нього до идеографическому, потім до складового і, нарешті, до алфавітного письма - такий схематичний шлях виникнення булгарской писемності. Ці письмена мали різні форми, як сучасні звуко-алфавітні листи різних народів мають різні накреслення.

Зміст