вівтар
ВІВТАР [латинський altar (altare, множина altaria)], священне місце жертвопринесення.
В архаїчних і язичницьких релігіях зазвичай природне або штучне піднесення (з каменю, земляний насип), рідше - поглиблення або виділене якесь рівне місце. Як правило, являв собою символічний центр поселення або житла. Іноді вівтарем служили особливо шановані природні об'єкти. Одним з прообразів вівтаря був рідний дім. Найдавнішими вівтарем можна вважати палеолітичні жертовники (сховища ведмежих черепів в Драхенлох; можливо, ями з жіночими статуетками та іншими предметами Костенковсько стоянок і т.п.). З розвитком культової архітектури в поселеннях Стародавнього Сходу епохи неоліту - раннього бронзового століття стають відомі вівтарі у вигляді підвищень, іноді - зі специфічним оформленням (скульптура, бичачі роги і т.п.), в поєднанні з ритуальними вогнищами і ін. В обрисах давньоєгипетських вівтарів нерідко відтворювався ієрогліф з умовним зображенням хліба на рогожі, що означає жертвоприношення (Вівтар з рожевого граніту в храмі бога Амона-Ра в Карнаці, 2-я половина 15 століття до нашої ери), також відомі масивні кам'яні споруди з урочистим підйомом по пандусах або широким сходам (вівтар на верхній терасі заупокійного храму цариці Хатшепсут в Дейр- ель-Бахарі, початок 15 століття до нашої ери). У брахманістскіх текстах ( «Шатапатха брахмана», близько 12-8 століття до нашої ери) описано пристрій вівтаря, що має в плані обриси сокола з розпростертими крилами і призначався для ритуалу жертвопринесення Соме. На рельєфах і печатках ахеменидского Ірану (в тому числі з Персеполя, 6-4 століття до нашої ери) зображені ступінчасті вівтарі, де запалювати священний вогонь (подібні вівтарі знайдені на південному заході країни).
Реклама
У Стародавній Греції елліністичного періоду і в Стародавньому Римі споруджувалися монументальні вівтарі з колонадами, сходами, мармуровими рельєфами, присвячені богам (Великий вівтар Зевса в Пергамі, близько 181-159 до нашої ери), героям, обожнюємо імператорам (Вівтар світу в Римі, 13- 9 століття до нашої ери). Вітрувій (1 століття до нашої ери) вказував, що вівтар належить орієнтувати на схід. Невеликі вівтарі в формі колонки або столпообразного постаменту призначалися для кадіння фіміаму, іноді забезпечувалися присвятними написами, в деяких випадках - рельєфними зображеннями донаторов.
Неолітичний вівтар. Мальта.
У стародавньому і середньовічному Китаї вівтар служив місцем молитов Неба і Землі, мав форму круглої або квадратної в плані багатоступінчастої тераси (на горі Тайшань, період Хань; біломармуровий вівтар «Храму неба» в Пекіні, 1530). Вівтар буддійського храму символічно пов'язаний з космічною горою Меру (іноді зображує її), являє собою піднесення зі статуями божеств і дарами у вигляді пахощів, запалених свічок, квітів.
У біблійній традиції. У Святому Письмі словом «вівтар» (в тому числі в слов'янських перекладах) позначається спеціально створене піднесення для принесення на ньому жертв Всевишньому (2 Хр. 26:16; Пс. 50:21, 83: 4 і ін.). Згідно до біблейських текстів, в храмі Соломона знаходився мідний вівтар для всепалень і «золотий жертовник» для воскурение (2 Хр. 4: 1; Вих. 30: 1-5, 37: 25-28; 3 Цар. 7:48).
У християнській традиції. У західній традиції словом «вівтар» зазвичай називається стіл для принесення євхаристійної Жертви - престол, в православній східній - термін закріпився за тією частиною храму, де знаходиться престол і яка називається також вівтарним простором. Ранньохристиянські вівтарі мали форму столу (настінне зображення в катакомбах Святого Каллікст в Римі, 3 століття), полого куба над шанованими реліквіями, також кам'яного блоку. У базиліці Святого Петра в Римі був встановлений срібний, прикрашений дорогоцінним камінням вівтар з пірамідальним ківорієм на 4 колонах (дар імператора Костянтина, 4 ст.).
В інтер'єрі православної церкви вівтар завжди розташований в східній половині храму, ближче до апсиди, часто на узвишші, до якого з наоса ведуть одна або кілька ступенів. Вже з 3 століття вівтар стали захищати низьким бар'єром, з якого згодом утворилася вівтарна перешкода, в пізньовізантійської і російською традицією розвинулася в іконостас. У католицькій традиції головний, так званий високий, вівтар розташовується на узвишші в східній частині храму (зазвичай в апсиді), додатковий - в бічних капеллах, під покровом або в ніші. Найбільший розвиток форми вівтаря отримують в епоху бароко, відрізняючись монументальністю (ківорій над високим вівтарем в соборі Святого Петра в Римі, архітектор Дж. Берніні, 1623-34), нерідко утворюючи єдине ціле з вівтарним чином і архітектурним обрамленням (наприклад, в роботах братів Азам).
Вівтар в монастирській церкві Святих Ульріха і Афри в Аугсбурзі. 17-18 століття
У просторі вівтаря, крім понад престолу, над яким може влаштовуватися надпрестольна сінь (в Христа Спасителя храмі в Москві - в формі шатрової церкви), обов'язково уздовж дуги апсиди розташовується одно- або багатоступенева лава (сінтрон, слов'янське сопрестоліе) з єпископським місцем посередині (кафедра , горішнє місце). У горішнього місця зазвичай розташовані семисвічник, запрестольний хрест і образи. У передвівтарної частини, уздовж бічних (дияконських) і центральних (святих, царських) врат, проходить доріжка-солея (в ранньо-та средневізантійской храмах розташовуються не поперек осі храму, перед вівтарем, а з'єднувала вівтар з амвоном, які перебували в центрі храму). З півночі до вівтаря примикає жертовник - приміщення, в якому відбувається проскомидия, а з півдня - диаконника (або ризниця), в якому зберігаються літургійні облачення і богослужбові книги. У візантійських і західноєвропейських традиціях під вівтарем могла перебувати крипта, на Русі іноді влаштовувався подклет. Стіни вівтаря і склепінні завершення апсид прийнято прикрашати мозаїками або фресками. У протестантських церквах - один вівтар. З 17 століття поширюються ярусні споруди з вівтарем і проповідницької кафедри або органом над ним.
За канонами православної церкви в простір вівтаря дозволяється входити тільки священно-і церковнослужителів, але на практиці робиться виняток для допомагають в вівтар чоловіків (в жіночих монастирях - для немолодих черниць). Правом причащатися у вівтарі мають тільки єпископи, пресвітери і диякони, а також православні царі. У символічних тлумаченнях православного храму вівтар уподібнюється неба, раю, Святая святих старозавітного храму; особливе шанування вівтаря пов'язано з тим, що це - місце здійснення євхаристії.
В сучасний церковної архітектури західно-християнських конфесій помітна тенденція до простоти і суворості оформлення вівтаря (в проектах А. Аалто, Ш. Лe Корбюзьє та ін.). У 19 - початку 20 століття тема античного вівтаря використовувалася в проектах деяких монументів (пам'ятник Віктору-Еммануїла II з Вівтарем вітчизни в Римі, архітектор Дж. Сакконі, 1885- 1911).
М. С. Желтов, А. Н. Шукурова.
Літ .: Braun J. Der christliche Altar in seiner geschichtlichen Entwicklung . Munch., 1924. Bd 1-2; Kramrisch S. The Hindu temple. Calcutta, 1947. Vol. 1-2; Yavis С. G. Greek Altars ... St. Louis, 1949; Heimann К. Der christliche Altar. Arendsberg, 1954; Mylonas G.Е. Mycenaean religion: temples, altars and temene. Athens, 1977; Чукова Т.А. Вівтарні перешкоди в архітектурі домонгольської Русі // Літургія, архітектура і мистецтво візантійського світу. СПб., 1995; Бєляєв Л. А. Християнські старожитності. СПб., 2000..