V díře v křtu? Proč?

1. Ortodoxní extrém
2. Když mluvíme v jazyce moderního umění, jedná se o akcismus - člověk řeší svůj náboženský problém prostřednictvím nějakého druhu odvážné akce.
3. Toto je pohanský přístup k realitě, když člověk vstoupí do vztahu s Nebem prostřednictvím nějakého druhu zbožňované hmoty a materializovaných objektů.
4. „Bratři a sestry mrožů! Milujete Krista? “
5. Život ale přebývá a faktem tohoto života je, že budou ponořeny a budou ponořeny.
6. Mezi rouhání a společenství milosti Ducha svatého
7. Protože člověk, který provádí takové koupání, přemýšlí o Bohu, pro Něho to dělá. A pak je toto ponoření formou sdílení milosti Ducha svatého.

Epiphany koupání, co to je - pocta tradici, pohanství, zbožné dílo? Je tam místo pro Boha v ponoření díry do křtu a jakou pozici by měla mít církev, kněží přemýšlejí.

Ortodoxní extrém

Archpriest Vitaly Shinkar, klerik kostela sv. Jiří v Kišiněvě:

Archpriest Vitaly Shinkar

Tradice Epiphany koupání docela lidsky pochopitelné - to je druh činu, příležitost, která se vrhla do ledové vody, aby ukázala něčí statečnost.

Když mluvíme v jazyce moderního umění, jedná se o akcismus - člověk řeší svůj náboženský problém prostřednictvím nějakého druhu odvážné akce.

Myslím si, že toto chování je charakteristické pro všechny typy religiozity, ale je to právě pohanský fenomén, který souvisí s primitivními lidskými představami o vztahu mezi nebem a zemí. Člověk věří, že existuje určitá technologie, v rámci které víra není povinná, ale která nám umožňuje bouři nebes s naší vlastní vzdáleností.

Obecně platí, že koupání v pramenech je univerzálně kultivovanou tradicí. Dnes, ve všech poutních centrech a klášterech visí reklamy, ve kterých je napsán červeným inkoustem: "Koupání v pramenech." Co to znamená, jaké výhody přináší, nikdo neví, ale tato tradice se postupně rozšiřuje mimo Rusko.

Jednou jsem viděl autobus ruských poutníků, který se zastavil na hoře Athos, u pramene sv. Atanázia, a všichni muži běžel nahý, aby se ponořili. Řekové míjeli, pro koho všechno, co se stalo, byla samozřejmě vážná zkušenost. A teď, když jsme viděli dost ruské reality a také v Moldavsku a dalších zemích, začaly všechny tyto koupání a máčení.

Toto je pohanský přístup k realitě, když člověk vstoupí do vztahu s Nebem prostřednictvím nějakého druhu zbožňované hmoty a materializovaných objektů.

Nějaká mechanická zbožnost - svlečená, vrhla se do vody - a všechno, co už jsi duchovní. Je to jako zasvěcení - zažít chlad, teplo, bolest. To je stejné jako chlorid vápenatý intravenózně - nevyléčí, ale cítíte teplo každé buňky. Tyto tradice proto zůstávají a jsou dokonce kultivovány.

Bohužel, existuje-li v našem každodenním životě tradice více než 20–30 let, stává se téměř dogmatickým prvkem. Ale musíme hovořit upřímně, tradice koupání není církevní a musíme k němu „protestovat“, tj. Odstranit pohanský nájezd.

Bohužel, postoj k Epiphany koupání v rámci samotné církve není jednotný - někdo praktikuje koupání ve farnosti, dokonce i za účasti kněží, někdo je naprosto protikladný, někdo se dívá na všechno, co se děje jako lidová tradice. Musíme však vypracovat společný postoj církve a pak alespoň v rámci Církve budeme schopni upřímně a jednomyslně hovořit o Epiphany koupání.

Mezitím to máme: jeden řekl, že je dobré ponořit se do díry, druhá se jmenovala koupání velké ruské tradice, třetí - jidiš-zednářská kacířství, a čtvrtá obecně obviňovala Ameriku ze všeho.

V důsledku toho se dnes děje Křest Koupání je jakýmsi ortodoxním extrémem, ke kterému má každý svůj vlastní postoj.

Foto: Marina Lystseva

„Bratři a sestry mrožů! Milujete Krista? “

Kněz Sergiy Kruglov: Pokus o „pravici“ i „levici“, aby se udílel jednotnost a pořádek při koupání na křtu, implantoval jeden nebo jiný úhel pohledu („Toto je pohanství!“ Nebo: „Toto je prvotní pravoslaví, bojí se jen ďáblové svaté vody! ") Rostou z jediného kořene - sovětského, z nedostatku svobodného a vědomého postoje k životu, z touhy říci jednou provždy," jak napravit. "

Život ale přebývá a faktem tohoto života je, že budou ponořeny a budou ponořeny.

Kněz Sergius Kruglov. Foto: Anna Halperina

Já sám? Ne, nikdy jsem se nepotápěl a nejsem, možná je můj život něčím ochuzen, ale každý z nich žije jen svým vlastním životem, držet krok se vším a zkoušet všechno je nemyslitelné.

Začal jsem s obtížemi pochopit, co to znamená žít v Kristu, snažím se to nějak zkusit nějakým způsobem, pro zbytek - moje křehké smrtelné síly už nestačí, a mezi svátosti církve, bez nichž není život v Kristu nemožný, plavání v zimě Jordánsko neplatí.

Ale nechci odradit ani ty, kteří se chtějí potápět. Opakuji: Boží mír je velký, život lidí je různorodý, budou chtít jít na ponor - nebudou se mě ptát. A mimochodem tím, že se člověk „za zdraví“ ponoří do díry v noci z 18. na 19. ledna, aby soudil, že se od Krista zbavil, nebudu - soudím o takových věcech, jen On ví, co je v člověku.

Jediná věc, která by byla užitečná, je, aby kněží přítomní v tomto ponoření, protože tento případ je označován jako církevní, aby se čas od času přestali brát, a aby všichni upozorňovali, jednoduše a jasně řekli lidem něco takového:

„Bratři a sestry mrožů! Chci vám připomenout některé věci. Pokud si někdo myslí, že křestní voda omývá hříchy - mýlí se, to není pravda. Ano, svatý agiasma - svatyně, ale hříchy jsou odplaveny pokáním, ve svátosti vyznání a opravami jeho života podle přikázání Krista. Pravda, slyšeli jste taková slova a fráze, takže to vysvětlím jednoduše: pokud chceme mít život, ne smrt, musíme navázat živou komunikaci s Bohem. Pouze On sám dává život, protože nás miluje. Jsme Jeho? To je důležitá otázka.

V církvi jsou důležité způsoby, jak navázat společenství s Kristem: znát Ho skrze svatá Písma a skrze Jeho Tělo a Krev, to jest prostřednictvím účasti v eucharistickém životě Církve, to je v první řadě a to je nejdůležitější věc. Takže, milí mroži, přeji vám, abyste vyšli z této ledové díry rozumné, a pak, pokud chce někdo, přijít do Církve, aby se dozvěděl více o Kristu ao tom, jak s Ním být.

Proto jsou ti, kteří jsou opilí pro „sugrev“, střízliví, ti, kteří nejsou pokřtěni - nejdřív jdou na kurz katechizace v jakékoli Boží církvi, která je vám blízká, a pokřtěni, kteří jsou pokřtěni - odstraňte barevné sny o „magické vodě“ a levných populárních „hrdinných tradicích“ a všichni - pomyslete si na hlavu: kdo jsem? a kdo je mi bohem? není čas, abych se k němu vrátil, abych se nějak změnil sám a můj život?

A (opakuji - kdo chce, protože otrok není poutník) přijde, budeme se snažit na to přijít společně. Tvůj život, tvoje mozky a tvé srdce, tvé touhy a tvrzení o změně, navíc, aby s Kristem bylo těžké. A v žádném případě. Bez toho, i když sedíte v této díře po celý rok, nemá smysl. “

Foto: Marina Lystseva

Mezi rouhání a společenství milosti Ducha svatého

Archpriest Igor Prekup:

Pokud jde o Epiphany ke koupání, především postoj k této činnosti závisí na osobě, která je ponořena do svého duchovního stavu.

Zaprvé, člověk se může chtít vykoupat při křtu, protože je to pocta tradici, možnost cítit určitou solidaritu se svými předky, kteří se také vrhli do díry v Křtu, aby cítili kmenovou jednotu.

V tom není nic špatného, ​​ale v takovém koupání je malý duchovní význam. Pokud si lidé myslí, že díky ponoření do křtu si zachovávají tradici a posilují duchovní vazby, je to souběžné s duchovním významem koupání v Epiphany.

Archpriest Igor Prekup

Další věc je, že koupání pro člověka je to, co ho spojuje se samotným křestem Krista. Pokud pro člověka tato díra není jen místem rituálního koupání, ale oknem toho istého dne evangelia, fragmentem Jordánu zde, nyní, v daném místě, pak s takovým symbolickým postojem se člověk skutečně připojí k těm velmi evangelijským jordánským vodám.

Protože člověk, který provádí takové koupání, přemýšlí o Bohu, pro Něho to dělá. A pak je toto ponoření formou sdílení milosti Ducha svatého.

Ale mám velké pochybnosti, že většina z těch, kteří se ponoří do křtu, odkazuje na jejich koupání tímto způsobem. Často během masového plavání lidé přemýšlejí o čemkoli, ale ne o smyslu dovolené. Pro mnoho lidí je Epiphany koupání jen zábavou, jen další zábavou, doprovázenou křičí, výkřiky se všemi druhy tradičních frází, které vyjadřují vzrušení, nemluvě o všech druzích „pomůcek“ emocionálního vzrušení. Takové plavání není ani souběžné s svátkem a jeho významem, ale proti němu.

Jestli se člověk v kterýkoli jiný den, v jakékoli jiné díře, který není zasvěcen svátku Zjevení Zjevení Páně, nechává jít, jak chce. A všechny idiomatické výrazy, které si dovoluje, zatímco koupání zůstává v tomto okamžiku na svědomí, jako v každém jiném okamžiku jeho života. To je život, kulturní zábava.

Ale když byla díra věnována události křtu Pána, a dokonce i vyříznuta v podobě kříže, aby pomohla člověku správně se naladit, nemluvě o vodní oběti, která se zde provádí o něco dříve, a osoba se ponoří, jako by byl veden do zábavního parku. jako rouhání.

Pokud se tedy člověk rozhodne účastnit se Epiphany koupání a nechce se rouhat, nechte ho nejprve správně naladit, uvědomte si význam svátku, aniž by nechal kolem sebe, aby se pohybovali od tohoto společného ducha, a pak se ponořte do jordánské jámy.

Viz také: