V diere v krste? A prečo?

1. Ortodoxný extrém
2. Keď hovoríme v jazyku moderného umenia, je to akčné - človek rieši svoj náboženský problém prostredníctvom nejakého druhu odvážneho konania.
3. Toto je pohanský prístup k realite, keď človek vstúpi do vzťahu s Nebom prostredníctvom nejakého druhu zbožňovanej hmoty a materializovaných objektov.
4. „Bratia a sestry mrožov! Milujete Krista?
5. Ale život prebýva a faktom tohto života je: budú ponorené a budú ponorené.
6. Medzi rúhaním a spoločenstvom milosti Ducha Svätého
7. Pretože človek, ktorý vykonáva takéto kúpanie, premýšľa o Bohu, pre neho robí. A potom je toto ponorenie formou zdieľania milosti Ducha Svätého.

Epiphany kúpanie, čo to je - pocta tradícii, pohanstvu, zbožnej práci? Je tam miesto pre Boha v ponorení diery do krstu a aké postavenie by mala mať Cirkev, kňazi premýšľajú.

Ortodoxný extrém

Archpriest Vitaly Shinkar, klerik kostola sv. Juraja v Kišiňove:

Archpriest Vitaly Shinkar

tradícia Epiphany kúpanie celkom ľudsky pochopiteľné - to je druh činu, príležitosť, ktorá sa vrhla do ľadovej vody, aby ukázala svoju odvážnu udatnosť.

Keď hovoríme v jazyku moderného umenia, je to akčné - človek rieši svoj náboženský problém prostredníctvom nejakého druhu odvážneho konania.

Myslím si, že toto správanie je charakteristické pre všetky typy religiozity, ale je to práve pohanský fenomén, ktorý súvisí s primitívnymi ľudskými predstavami o vzťahu medzi nebom a zemou. Človek verí, že existuje určitá technológia, v rámci ktorej nie je viera povinná, ale ktorá nám umožňuje búriť nebesia vlastnou vzdialenosťou.

Vo všeobecnosti je kúpanie v prameňoch všeobecne kultivovanou tradíciou. Dnes vo všetkých pútnických centrách a kláštoroch visia reklamy, v ktorých je napísaný červeným atramentom: "Kúpanie v prameňoch." Čo to znamená, aké výhody prináša, nikto naozaj nevie, ale táto tradícia sa postupne rozširuje mimo Ruska.

Akonáhle som videl autobus ruských pútnikov zastavil na hore Athos, u prameňa svätého Atanása, a všetci muži bežal nahý ponoriť. Gréci prešli okolo, pre koho všetko, čo sa stalo, bolo, samozrejme, vážnou skúsenosťou. A teraz, keď sme videli dosť ruskej reality a aj v Moldavsku a iných krajinách, všetky tieto kúpanie a ponorenie sa začali.

Toto je pohanský prístup k realite, keď človek vstúpi do vzťahu s Nebom prostredníctvom nejakého druhu zbožňovanej hmoty a materializovaných objektov.

Nejaký druh mechanickej zbožnosti - vyzlečený, ponorený do vody - a všetko, čo ste už boli duchovní. Je to ako zasvätenie - zažiť chlad, teplo, bolesť. Je to rovnaké ako chlorid vápenatý intravenózne - nelieči sa, ale cítite teplo každej bunky. Preto tieto tradície zostávajú a sú dokonca kultivované.

Žiaľ, ak tradícia existuje v našom každodennom živote viac ako 20 - 30 rokov, stáva sa takmer dogmatickým prvkom. Musíme však hovoriť čestne, tradícia kúpania nie je cirkevná a musíme k nemu „protestovať“, to znamená odstrániť pohanský nájazd.

Bohužiaľ, postoj k Epiphany kúpanie v samotnej Cirkvi nie je jednotný - niekto praktizuje kúpanie vo farnosti, dokonca aj za účasti kňazov, niekto je úplne proti, niekto sa pozerá na všetko, čo sa deje ako ľudová tradícia. Musíme však vypracovať spoločnú cirkevnú pozíciu a potom, aspoň v Cirkvi, budeme môcť úprimne a jednomyseľne hovoriť o kúpaní Epiphany.

Medzičasom to máme: jeden povedal, že je dobré ponoriť sa do diery, druhá sa volá kúpanie veľkej ruskej tradície, tretia - jidiš-murárska heréza a štvrtá vo všeobecnosti obvinila Ameriku zo všetkého.

Výsledkom je, čo sa dnes deje krst Kúpanie je akýmsi ortodoxným extrémom, ku ktorému má každý svoj vlastný postoj.

Foto: Marina Lystseva

„Bratia a sestry mrožov! Milujete Krista?

Kňaz Sergiy Kruglov: Pokus o „pravicu“ a „ľavicu“, aby sa v krste zaviedla jednotnosť a poriadok v očiach, implantujte jeden alebo iný pohľad („Toto je pohanstvo!“ Alebo: „Toto je praveká pravoslávia, bojí sa len diabli svätej vody! ") Vyrastajú z jediného koreňa - sovietsky, z nedostatku slobodného a vedomého postoja k životu, z túžby hovoriť raz a navždy," ako napraviť ".

Ale život prebýva a faktom tohto života je: budú ponorené a budú ponorené.

Kňaz Sergius Kruglov. Foto: Anna Halperina

Ja sám? Nie, nikdy som sa nepáčil a nebudem, možno je môj život niečím ochudobnený, ale - každý z nich žije len svoj vlastný život, držať krok so všetkým a skúšať všetko je nemysliteľné.

Práve som začal s ťažkosťami pochopiť, čo to znamená žiť v Kristovi, snažím sa to tiež nejako skúsiť, pre zvyšok - moje krehké smrteľné sily už nestačia a medzi sviatosťami Cirkvi, bez ktorých je život v Kristovi nemožný, kúpanie v zime Jordánsko neplatí.

Ale nemám v úmysle ani odradiť tých, ktorí sa chcú potápať. Opakujem: Boží pokoj je veľký, život ľudí je rôzny, budú chcieť ísť na ponor - nebudú sa ma pýtať. A mimochodom, fakt, že osoba „za zdravie“ sa ponára do diery v noci z 18.-19. Januára, aby súdil, že On padol od Krista, nebudem - budem súdiť o takých veciach, iba On vie, čo je v človeku.

Jediná vec, ktorá by bola užitočná, je, aby kňazi prítomní pri tomto ponorení, pretože tento prípad je označený ako cirkevný, aby sa čas od času prestávke prestali obracať na každého, a aby všetci upozorňovali, jednoducho a jasne povedali ľuďom niečo také:

„Bratia a sestry mrožov! Chcem vám pripomenúť niektoré veci. Ak si niekto myslí, že pokrstená voda zmyje hriechy - mýli sa, toto nie je pravda. Áno, svätý Agiasma - svätyňa, ale hriechy sa zmyjú pokáním, vo sviatosti spovedania a korekcii jeho života podľa prikázaní Krista. Je pravda, že ste počuli také slová a frázy, takže to vysvetľujem jednoduchšie: ak chceme mať život, nie smrť, musíme nadviazať živú komunikáciu s Bohom. Iba On sám dáva život, pretože nás miluje. Sme Jeho? Toto je dôležitá otázka.

V Cirkvi sú dôležité spôsoby, ako nadviazať spoločenstvo s Kristom: poznať Ho skrze Sväté Písmo a skrze Jeho Telo a Krv, to znamená prostredníctvom účasti na eucharistickom živote Cirkvi, to je v prvom rade a to je najdôležitejšia vec. Takže, milí mroži, prajem vám, aby ste vyšli z tejto ľadovej diery rozumné, a potom, ak chce niekto, príde do Cirkvi, aby sa dozvedel viac o Kristovi ao tom, ako byť s Ním.

Tí, ktorí sú opití pre „sugrev“, sú preto triezví, tí, ktorí nie sú pokrstení - najprv pôjdu na kurz katechézy v akejkoľvek cirkvi Božej blízko vás a budú pokrstení, ktorí sú pokrstení - odstúpia od farebných snov „čarovnej vody“ a lacných populárnych „hrdinských tradícií“ a všetci - premýšľajte do hlavy: kto som? a kto je môj boh? Nastal čas, aby som sa k nemu vrátil, aby som sa nejako zmenil a zmenil môj život?

A (opakujem - kto chce, pretože otrok nie je pútnik) príde, budeme sa snažiť prísť na to spoločne. Tvoj život, tvoje mozgy a tvoje srdce, tvoje túžby a nároky na zmenu, navyše, aby to bolo s Kristom ťažké. A bez toho v žiadnom prípade. Bez toho, aj keď sedíte v tejto diere po celý rok, nemá zmysel. “

Foto: Marina Lystseva

Medzi rúhaním a spoločenstvom milosti Ducha Svätého

Archpriest Igor Prekup:

Pokiaľ ide o Epiphany na kúpanie, v prvom rade postoj k tomuto konaniu závisí od osoby, ktorá je ponorená do svojho duchovného stavu.

Po prvé, človek sa môže chcieť kúpať pri krste, berúc do úvahy tradíciu, príležitosť cítiť nejakú solidaritu so svojimi predkami, ktorí sa tiež vrhli do diery v krste, aby cítili kmeňovú jednotu.

V tom nie je nič zlé, ale v takom kúpaní je malý duchovný význam. Ak si ľudia myslia, že ponorením do krstu si zachovávajú tradíciu a posilňujú duchovné väzby, je to paralelné s duchovným významom kúpania Epiphany.

Archpriest Igor Prekup

Ďalšia vec je, že kúpanie pre človeka je to, čo ho spája so samotným krstom Krista. Ak pre človeka táto diera nie je len miestom rituálneho kúpania, ale oknom toho istého dňa evanjelia, fragmentom Jordánu tu, teraz, na danom mieste, potom s takýmto symbolickým postojom sa človek skutočne pripojí k týmto veľmi evanjeliovým jordánskym vodám.

Pretože človek, ktorý vykonáva takéto kúpanie, premýšľa o Bohu, pre neho robí. A potom je toto ponorenie formou zdieľania milosti Ducha Svätého.

Ale mám veľké pochybnosti, že väčšina z tých, ktorí sa ponoria do krstu, sa vzťahuje na ich kúpanie týmto spôsobom. Často počas masového kúpania si ľudia myslia na čokoľvek, ale nie na význam dovolenky. Pre mnohých ľudí je Epiphany kúpanie len zábavou, len ďalšou zábavou, sprevádzanou krikmi, výkrikmi so všetkými druhmi tradičných fráz, ktoré vyjadrujú vzrušenie, nehovoriac o všetkých druhoch „pomôcok“ emocionálneho výťahu. Takéto kúpanie nie je ani paralelné s dovolenkou a jej významom, ale proti nej.

Ak osoba len morgues na iný deň, v akejkoľvek inej diery, nie je venovaný sviatku Epiphany, nech ho ísť, ako chce. A všetky idiomatické výrazy, ktoré si dovolí, kým kúpanie zostane v tomto okamihu na svedomí, ako v ktoromkoľvek inom okamihu jeho života. Toto je život, kultúrna zábava.

Ale keď bola diera venovaná udalosti Krstu Pána, a dokonca aj vyrezaná vo forme kríža, aby pomohla človeku správne sa naladiť, nehovoriac o vodnej obete, ktorá tu bola vykonaná o niečo skôr, a osoba sa ponára, akoby bol viedol do zábavného parku. ako rúhanie.

Preto, ak sa človek rozhodne zúčastniť sa na kúpaní v Epiphany a nechce sa rúhať, nech ho najprv správne naladí, bude si vedomý zmyslu sviatku, pričom nedovolí, aby sa okolo neho frivolní, aby sa presťahovali z tohto spoločného ducha, a potom sa ponorili do ľadovej diery v Jordáne.

Pozri tiež: