Велес - «бог широкого профілю»?

Що відомо достовірно

Велес (інший варіант імені - Волос) є одним з небагатьох слов'янських язичницьких богів, чиї імена згадувалися в офіційних документах того часу. Уже ця обставина, а також свідоцтва про численність присвячених Велесу ідолів і капищ, говорять про те, що цей бог мав важливе значення для всіх слов'ян, незалежно від їх племінної приналежності. Між вченими не припиняються дискусії про те, якими були функції цього бога, але більшість фахівців сходяться в тому, що у Велеса була як вузька, профільна «зона відповідальності», так і більш широка. В основному Велес відомий як «скотий бог», тобто покровитель домашньої худоби і в цілому домашнього господарства. Однак він мав і більш широкі функції, постаючи в якості покровителя всієї продуктивної діяльності слов'ян, богом, який допомагав їм створювати нові цінності, заробляти гроші, розвивати своє господарство і так далі.

Вважається, що саме тому йому поклонялися всі слов'яни, до того ж в офіційних клятви слов'янських князів він протиставлявся Перуну , Богу-громовержцу, богу війни і покровителю князівської дружини. Відомо, що ідоли Перуна і Велеса не ставилися в одному святилище: в Києві, наприклад, ідол Перуна стояв на пагорбі, поруч з князівською резиденцією, а ідол Велеса розташовувався внизу, на Подолі, в ремісничих і торгових районах. У зв'язку з цим все більш популярна версія, що епітет «скотий бог» по відношенню до Велесу використовувався не стільки в зв'язку з особливою любов'ю цього божества до тварин, а в якості позначення його «фінансового» характеру - так як худобу в ті часи був одним з головних платіжних засобів. Та й епітет «золотий» по відношенню до Велесу говорить про те ж. Нинішні «нові язичники» приписують Велесу куди більш широке поле діяльності: нібито це був один з найбільш великих богів, які відповідали за існування і функціонування самого світобудови, був в тому числі богом загробного світу мертвих і так далі. Підтверджень того, що слов'яни сприймали цього бога саме так, на сьогодні не існує.

«Розтроєння» особистості

Велике значення, яке мав культ Велеса для широких мас слов'янського населення, призвело до того, що риси цього бога збереглися в народній свідомості і після прийняття християнства. При цьому з Велесом сталася рідкісна трансформація: його образ фактично розділився на три окремих іпостасі, які породили одного негативного персонажа і перейшли до двох позитивним. Перш за все, з'явилося уявлення про якийсь демона, біс, який мав в собі деякі ознаки Велеса - його іменували «Волосінь». У деяких випадках цей біс представлявся нечистим духом, вселився в ведмедя. Таким чином сталася оцінка Велеса як язичницького бога з позиції нової віри і ця оцінка не могла бути позитивною.

Разом з тим позитивні функції, які раніше належали Велесу, перейшли в християнську народну традицію. Вважається, що Святий Миколай Чудотворець "отримав» свої обов'язки як покровителя благочестивому багатства, чесної торгівлі та ведення домашнього господарства саме від Велеса: народ потребував небесного покровителя своїх господарських справ, і перетворив на нього одного з найбільш шанованого у слов'ян християнського святого. А сприйняття Святого Власія Севастійського, який жив в III-IV століттях, які прийняли християнство слов'янами майже цілком копіює образ Велеса в одній з його характеристик. В даному випадку співпали дві головні риси: по-перше, співзвуччя імен, «Велес» та «Власій» звучать досить схоже, так що в середні століття ім'я «Велес», «Волосся» використовували для позначення цього святого. По-друге, в які розповсюджуються Житія Святого Власія вказувалося, що в числі інших дарів благодаті він мав здатність спілкуватися з дикими і домашніми тваринами. Дикі звірі не нападали на нього, а навпаки, визнавали «за свого», а диких і домашніх тварин Власій зціляв від різних хвороб. Зрозуміло, такий збіг не могло пройти непоміченим і на Святого Власія були перенесені традиційні риси Велеса як «Худоба бога». Така ідентифікація привела до дилетантської трактуванні сучасних неоязичників, нібито на Русі існували розкішні храми на честь язичницького Велеса: насправді були християнські церкви, присвячені Святому Власию.

Олександр Бабицький

Статті по темі