весна душі
Більшість людей, на жаль, про духовне життя якщо й замислюються, то «мрійливо», вважаючи, що її можна вибирати собі «до душі» або навіть по плоті. Але реальність така, що дійсно духовне життя починається тільки тоді, коли людина відмовляється від свого «думки», прислухаючись до голосу Божого.
Говорити «від себе» про піст можна хіба що з зітханням, тому що, якщо я і знаю що про це «не книжної», то це більше від бажання ... від передчуття ... від того, до чого навшпиньки дотягнувся і куди лише краєчком ока заглянув, балансуючи на клишоногий табуретці свого розуміння ...
Єдине, що я можу сказати "від себе" - це те, що здаватися не можна. Це точно. Чи не миритися зі своєю «відчуженістю» від поста, як з якоюсь нормою. Пам'ятати, що пост дійсно потрібен, що він саме перетворює життя і це перетворення необхідно.
Не утримання тільки в їжі, хоч і це добре, не дієта, а саме утримання заради Христа, заради того, щоб стати дійсним причасником і учасником Його життя.
Це головне, як я розумію. Бажання бути з Христом. А без нього навіть при наявності всіх «дотримань» - посади немає.
Святі отці не випадково називають Великий піст «Навесні душі». Як все живе пробуджується навесні від сплячки, розправляється, росте, радіє тепла і світла, так і душа, коли ми хоч трохи звільняємо її від вантажу життєвих турбот ... перестаємо її остуджувати холодом свого маловір'я і прагматичної «тверезості» ... коли доставляємо їй свободу від уз плотських звичок, вимог і пристрасті ... коли відігріваємо її уважною, чуйною молитвою, спонукою себе на добро, участю в Таїнствах - ось тоді душа оживає, розпускається, як квітка, і починає жити своїм особливим, пахучий життям, тим життям, до кіт рій вона покликана Творцем.
photosight.ru. Фото: Lena Belokurova
Найперше, сильне віяння цієї позамежної і радісною правди Весни відчувається завжди за кілька тижнів до її початку, коли починають в храмі в недільний день співати: «Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче». Тоді гасне в храмі світло, і душа занурюється в стан якогось особливого, трепетного предстояния Богу ... і так це завжди буває хвилююче, світло і сумно ...
Ось де так гостро відчуваєш необхідність і навіть крайню необхідність поста, скучаніе по ньому, живе, щиро прагнення до Бога! Усвідомлення того, як пішов від Нього в «природною» штовханині буднів і розважає строкатості днів.
Ось це почуття так не залишить нас і хай допоможе увійти в сугубі дні.
Якщо на Масляну, що називається, «покотився» в обжерливість і плотоугодіе, то ймовірність того, що ввійдеш в пост «правильно» - зменшується багаторазово. А це дуже важливо: «правильно» увійти.
Це, знаєте, як в картинну галерею: іноді навіть до однієї картині, до шедевру, йдуть не від порога музею, а звідкись зсередини, з глибини серцевої, незважаючи на обставини зовнішні ... Йдуть іноді роками ... Ось так і в пост потрібно входити - благоговійно, тихо, з чуйністю і трепетом. Інакше ніяк не почути те, до слухання чого запрошує пост. До слухання дієслів життя вічного, звернених до всіх взагалі і до кожного зокрема.
«Правильно» - це значить і зовні відповідно до вимог Статуту, і внутрішньо - в зібраності і зосередженості на покаянному, смиренному усвідомленні своїх гріхів і на живому устремлінні до Господа, до Його правді.
Так що добре б уже в Масляну частіше згадувати про прийдешні днями і внутрішньо «підтягуватися», збиратися, готуватися до їх початку.
Важливо в день Прощена неділя не просто формально попросити вибачення у тих, хто є поруч, але і в глибині сердечній помолитися за всіх тих, хто заподіяв нам душевний біль, і про тих, кого самі образили, але хто в силу обставин знаходиться «поза зоною доступу». Помолитися, щоб Господь і всім цим людям дарував радість пізнання Істини. Дуже це важливо, навіть якщо не завжди виходить «наяву» примиритися з тією або іншою людиною і попросити у нього пробачення.
«Якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько Ваш небесний» (Мф. 6, 14), - так говорить Господь. Без покаяння, без прощення Божого неможливе духовне життя, а прощення нас Богом неможливо без прощення і нами наших «боржників». Постараємося поставитися до цього серйозно і уважно! І від нашої серйозності в цьому питанні багато в чому буде залежати - розкриються чи для нас сокровенні комори Посту.
Перший тиждень вважається найсуворішим. Але строгість ця дійсно відносна.
Є люди (як правило, давні парафіяни), які або зовсім не їдять, або їдять лише крихти в цей перший тиждень до самої п'ятниці (коли після літургії освячується в церкві коливо) і присутні на усіх багатогодинних службах ... Але ці люди, як правило, - самотні, непрацюючі, що не обтяжені сімейними обов'язками, так що сам лад їх життя спонукає до більш уважного і суворого дотримання посту.
А з іншого боку, є безліч людей, зайнятих на роботі, вимушено занурених у звичну метушню буднів, в сімейне життя з усіма її неминучими клопотами. І для цих, останніх, є своя міра строгості і головне її вимір - щире бажання бути причетним святості пісних днів.
Ось це бажання дуже важливо! Ось його потрібно шукати вже в підготовчі тижні, плекати в душі з Божою поміччю. Це бажання утримання, і не тільки в їжі, але і від пустослів'я, від роздратування і звичних розваг, дасть відчути не тільки «праця і хвороба», а й ні з чим незрівнянну радість.
Ця дивовижна, твереза радість поста з'являється, якщо в нього «увійти» по-доброму, правильно! І тоді наше «стояння на посту" не буде ранити, засмучувати і дратувати наших близьких, а, навпаки, допоможе і в будинку створити особливу, благодатну атмосферу. Адже це дуже важливо! Щоб, як каже Господь, нам обличчя сяяли б радістю, а не затьмарені були «пісної хмуриться». Ось про це треба думати вже напередодні посту, про це просити у Господа.
У перші чотири (може бути, найважчі) дня поста в храмі на вечірній службі читають дивовижний за своєю глибиною Покаянний канон Андрія Критського . Дуже добре бути в цей час в храмі, відчути проникливу силу святих слів. Здається, немає душі, покаянного перетворення якої ця служба не сприяла б і змістом, і всією своєю особливою обстановкою ...
Але проходить перша, «найсуворіша» тиждень посту і ось тут душа ніби зітхає вільніше: «Ну все, перша тиждень пройшов, далі буде легше ...»
Це і правда так, але ось тут і «спотикаються» багато. У цій, нехай відносної, розслабленості і криється «непомітний» підступ. Зовні начебто нічого не змінюється, все залишається формально в рамках поста, але внутрішньо вже немає тієї зібраності, того сердечної уваги, які допомагають проходити поприще посту більш осмислено.
І ось кожен раз, наближаючись до посту, саме і сподіваєшся не "загальмувати» на другому тижні, він не дійде до духовному проникненні в глибини поста, продовжити внутрішнє рух в благословенні його глибини.
Мета посту - розп'ятий Господу, плоть свою приборкати з пристрастями і похотями, померти для гріха. Ось про що треба пам'ятати нам весь час, не в храмі тільки, але всюди - в найдрібніших і звичайних обставинах.
Це праця повсякденна, копітка, але без нього не може бути і радості Воскресіння, як і Апостол Павло говорить: «Вірне слово: коли разом із Ним ми померли, то з Ним і жити мем А коли терпимо, то з Ним і царювати будемо »(2 Тим. 2. 11-12)
Як тільки починаєш себе свідомо і добровільно обмежувати в звичних задоволеннях, нехай навіть самих невинних, обмежувати саме заради Христа, заради пізнання Його правди - за першої тугою і смутою, і тіснотою, і обуренням ущемленої плоті приходить виразне пізнання іншого життя, нехай навіть саме зародковий , але дійсне пізнання. І цей досвід неможливо замінити нічим.
Ми повинні наблизитися серцем, почуттям своїм, розумом до Христа, розп'ятого за наші гріхи. І весь пост цьому сприяє, але особливо останній тиждень, Страсна , Як її називають.
Важливість цієї седмиці настільки висока, виняткова, що вона навіть стоїть осібно, як би вже за дужками поста. Це тиждень, коли, наскільки це можливо, потрібно відпочити від метушні і постаратися більше часу проводити в храмі, особливо з Великого Четверга - коли Церква закликає нас стати свідками і учасниками Тайної вечері - і в наступні дні, коли ми стаємо учасниками великих і страшних подій.
Це участь можливо не в результаті якогось психічного напруження, але внаслідок вдумливого і глибокого проникнення в суть Хресної Жертви, свідомого і старанного участі в житті Самого Бога, слідування за Ним.
І ось, коли виконаємо все, що можливо, з напругою сил, з бажанням крайнім ... ось тоді і зрозуміємо насправді, що не тільки не виконали те, що повинні були, але навіть ще не починали ...
Але за цим усвідомленням власної немочі, за серцевим устремлінням до Бога прийде як невимовна і незаслужена милість - радість Святого Христового Воскресіння !
Чітайет тажке: