Віра, Надія, Любов, Софія і Христос

Протоієрей Олександр Шмеман якось писав про те, що Церква любила своїх мучеників і прикрашала розповіді про їхнє життя. «Золота легенда», середньовічне оповідання про подвиги мучеників підкреслює їхню віру і мужність перед обличчям жахливих страждань - але житія не є біографіями в звичному нам розумінні слова, і лики святих в їх індивідуальності, унікальності часом ледь прозирають на сяючому золотому, сліпучому тлі їх зі -участь в Христових Страсті.

Історики-дослідники говорять, що в історії страждання за Христа трьох дівчаток і їх матері дуже складно знайти власне історичні прив'язки, складно ідентифікувати місце і час подій - і, ймовірно, додають деякі, цих, конкретних святих мучениць просто не існувало, це символічний розповідь.

Залишимо історикам їх дослідження - вони не можуть вплинути на те, що кожен рік дівчинки, мами і бабусі приходять до церкви в день своїх іменин - день пам'яті святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх, Софії .

Фото: Юрій Мельников, photosight.ru

Якщо подумати, то хіба, при всій повазі до історичних даних, не було таких сімей, де вдова і її дочки були б страчені за Христа? Таких сімей було, безсумнівно, безліч в епоху гонінь на Ранню Церква - і не всіх цих дівчаток і мам ми можемо назвати по іменах, бо історія - це мистецтво не тільки пам'яті, але і забуття.

Більше сімнадцяти століть відділяє нас від того часу - і нам залишається безліч прикладів, але кілька сяючих імен, за якими уважний і люблячий очей побачить інші. Дівчата і мама, які страждають за Христа Розп'ятого ...

Овдовіла матрона, яка виховує трьох доньок - НЕ синів! - виявляється «спорящей з мужами в мужність», стає сильнішою, ніж мати братів - трьох Горациев і двох Гракхов. Здавалося б, що залишається античної жінці, що залишилася з дочками після вдівства? Вона соціально практично безправна, її дочки (на відміну від ненароджених у неї синів) ніколи не стануть повноправними римськими громадянами.

І їй, і їм найкраще вийди заміж - так надійніше, так правильніше, так чинять усі римлянки. Чоловік буде забезпечувати жінці захист, тому що він - і тільки він - користується правами громадянина. Жінка ж залишається в вічне неповноліття - вічні безправні діти, часом улюблені, часом немає.

Але справедливо говорили язичники - «Що за дивовижні жінки у християн!»

Суспільний лад змінити Рання Церква не прагнула. Майже ніхто (і святитель Григорій Богослов - одне з рідкісних винятків) не протестував проти неполноправия жінок, рабство розглядалося як даність. Але усвідомлення жертви Христової виводило людини періоду пізньої античності зі звичних, рутинних підвалин, відкривало нові горизонти - не всупереч, а поза встановленими громадських рамок.

Вони полюбили Христа і присвятили себе Йому. Вони, знатні римлянки, вважали за краще бути солідарними з Богом своїм, який обрав безправну життя не-громадянина, який народився в отдаленнейшей провінції. Якщо Павла, римського громадянина, побоялися бичувати, то Ісуса, чи не-громадянина, не побоялися двічі покарати за одне і те ж уявне злочин - всупереч усьому отточенному римському правосуддя.

Три діви і благородна матрона пішли нема на пошуки відстоювання своїх прав - вони пішли в цілковите безправ'я і ганьба. Ганьба оголення на суді, ганьба допиту і тортур - без тортур римське судочинство не здійснювалося.

Вони, виховані в традиціях античності, в яких жінка з'являлася на людях лише зрідка і закутана в покривало, не злякалися публічного оголення за Христа. Глибина їх солідарності - по слову митрополита Антонія Сурозького - солідарності з Христом парадоксально зробила їх вище звичаїв, які наказував для жінок «хороший тон» античності.

Не тільки без покривала, але і без хітона - ганьба для будь-якої дівчини, для будь-якої жінки. Крім ... крім християнок, які свідчать про Христа. У самій глибині свого зречення від привілеїв, як дружина і дочки римського громадянина, вони знайшли нечувану свободу від суспільства, від його диктату, від його правил і стандартів. Свобода - зі стражденним Христом.

Їх таємницю со-страстям Христа розкривають і імена мучениць - всі вони так чи інакше, символічні імена Христові, імена Месії Ізраїля.

Премудрість Божа, Софія, з давніх-давен асоціювалася тільки з Сином Божим.

Віра - або вірність Бога Ізраїлевого Своїм обітницям і Своєму завіту - з'явилася в Христі, у жертву принесений Сина.

Надія, або уповання наше є Христос. «Слава Тобі, Христе Боже, Сподівання наше, слава Тобі!» - чуємо ми на Всеношної.

Любов ... Чи не Його Ім'я - Любов, кохання ?

+++
О, тканина -
Хрещатий на просвіт,
-о-пліч - плече,
без слова "ні",
так проливаючись гаряче,
як кров і світло.

... Чернеет, щеря зів-нутро
порожній проріз ...
Він тримає світ,
пробитий в ребро
небуттям.

Читайте також:

Віра. Надія. Любов, кохання.

Віра, Надія, Любов та матір їх Софія - коли мучениками ставали діти

Віра. Надія. Любов, кохання. Софія. Паломництво в Ешо