Вірменські традиції, пов'язані з народженням дитини

ВІРМЕНСЬКІ ТРАДИЦІЇ

«Наше середовище online» - Одне з головних в сімейних традиційних обрядах вірмен це звичаї і церемонії, пов'язані з пологами, народженням дитини та після народження дитини (карасунк).
У вірменських сім'ях приділяли велику увагу здібностям молодої пари до відтворення. На жаль, в старі часів дуже часто у жінок народжувалися мертві діти, або ж вмирали в перші роки життя. Саме через це стали з'являтися магічні і терапевтичні процедури, які з часом стали традиціями. Кілька з них я зобразив у цій роботі.

Робота виконана у вигляді гранатового дерева (кенац цар), корінням якого є чоловік і жінка, в руках у них насіннячко. Плоди граната це традиції, а закінчується дерево гемою, що означає, що все життя дитини ще попереду.

У першому гранаті зображений момент, коли вагітна жінка стрибає через вагітне тварина. Ними могли бути будь-які домашні тварини: кішка, собака, корова, вівця і т.п. Вважалося, що в цьому випадку хвороба, яка називалася тхпотутюн (венеричні захворювання) переносяться тварині, і дитина народиться здоровою. Хвороба була названа по імені монстра Тхпі. У середньовічних рукописах Тхпі зображувався у вигляді Мінотавра зображений зліва від граната.

Над гранатом зображений змій, в роті якого знаходиться жаба. Це ще один із способів лікування хворий. З рота змії брали жабу і робили з неї талісман, який носила хвора жінка. Вірмени вважали, що хвороба на вагітну могли наслати злі жінки, які за допомогою тхпаулунка (сині камені, які падають під час граду) насилали порчу.

У кожному селі була жінка, яка володіла майстерністю прийняття пологів. Звалася вона татмер. Вважалося, що татмер роблять пологи легкими. У другому гранаті татмер зображена в той момент, коли вона посипає дитини сіллю, тим самим захищаючи дитину від вірусів. Всі жінки, які брали участь в прийомі пологів, знімали з себе всі золоті прикраси та пояси і мили руки з сіллю після закінчення пологів.

Поруч зображені 3 ангела. Вважалося, якщо жінка в середу, п'ятницю або в неділю не займеться подружніми обов'язками, то ангели жіночої статі Чорекмут і Урбатмут, а також ангел чоловічої статі Кіракмут допоможуть вагітної під час пологів. Англи Чорекмут і Урбамут візьмуть пологи, а Кіракмут буде стояти біля порога і не пускати в будинок злих духів.

На третій день після пологів татмер приходила в будинок спокутувати малюка, до хрещення це її зобов'язання. Ця традиція зображена в третьому гранаті. Після купання татмер віддавала немовляти батькові, вітаючи його: «Ар тхаіт ачкт Луйс лини». А батько дарував татмер гроші (ачкалусенкі пох). Якщо народжувався син, то радили 7 разів вважати колоди в будинку, щоб народилося ще 7 синів. Над гранатом зображені колоди, а ліворуч - віз. Як тільки починалися пологи, то члени сім'ї розбирали віз. Вважалося, що це полегшить пологи. Справа зображені яйця, які розбивали, щоб полегшити пологи.

У четвертому гранаті зображений обряд хрещення дитини. Хрещення відбувалося в восьмий день після народження дитини. Хрестили в церкві або вдома у вогнища. Будинки хрестили в основному хворих дітей, які перебували при смерті, оскільки нехрещених не дозволяли ховати на загальному кладовищі з усіма.

Коли везли дитину на хрещення, то по дорозі роздавали хліб жебракам, щоб життя дитини була щасливою. Головні беруть участь особи хрещення - священик, хресний (кавор) і татмер. У большниство районах Вірменії матері дитини не дозволялося брати участь в церемонії.

Хрестили дитину в купелі, що знаходиться в лівій частині церкви. Здійснюючи таїнство, священик мастить миро рот, ніс, очі, вуха, пупок, ноги і руки немовляти. Під час обряду священик тричі занурював дитини в воду, потім передавав Кавор, а той - татмер. Татмер одягала дитину і передавала його Кавор, а кавор за це давав їй гроші.
У лівій частині зображений часник. Він перебував у молодої матері під подушкою. Коли везли дитину хрестити, цей часник мати кидала за ними зі словами: «Візьми тяжкість, дай легкість»

У п'ятому гранаті зображений момент, коли, повертаючись додому з церкви, хресний з дитиною підходив до матері дитини, а та ставала на коліна, цілувала ноги хресного і брала дитину на руки, а священик у цей час читав молитву. Після цього протягом 40 днів (карасунк) матері і дитині не дозволялося ходити до церкви.

У шостому гранаті зображений момент, коли через 40 днів мати з дитиною йдуть до церкви. Перед храмом вона робить 40 поклонів на колінах, після цього може зайти до церкви.
Зліва зображено дерев'яний таз (Таштен) і ключі. Коли зустрічалися дві матері, які перебували в карасунке (це вважалося поганою прикметою і могло зашкодити дитині), то брали ключі з сусідніх будинків, кидали ці ключі в таз з водою і купали в ньому дитини.

У сьомому гранаті зображений той момент, коли вже мати повертається з церкви. Її разом з дитиною купали, сорок раз поливаючи водою Карасункатасом (так називалася чаша, якою поливали їх). Після цього вони виходили з карасунка.

Вгорі зображено дитяче ліжечко, в якій знаходиться кішка. До карасунка дитина спала з батьками, а після його перекладали в дитяче ліжечко. Але перед цим клали туди кішку, щоб вона відігнала злих духів.

Справа зображені золоті вироби круглої форми. Після карасунка мати дитини завжди носила прикраси круглої форми (кільця, намиста, браслети), які виготовляли в неділю перед Великоднем. Вони називалися чарчаранц кіракі, вважалося, що вони оберігають дитину і матір.

В останньому гранаті зображений обряд Атамхатіка. Він відбувався, коли у дитини з'являвся перший зуб. На голову дитини висипали родзинки, змішаний з пшеницею, яку називали атамхатік або акнасорік (зображення праворуч від граната). Атамхатік роздавали сусідам і родичам, а вони натомість давали фрукти і солодощі. Тим самим вони хотіли, щоб у дитини зуби росли красивими і рівними. Під час обряду ворожили на майбутню професію дитини, розставляючи перед ним предмети, що належать різним професіям. Вважалося, що до якогось предмету підповзав дитина, тим він і буде за професією.

Альберт Габрієлян