Висловлювання праведників про цінності знання

Ісламські вчені стали Високоповажний завдяки знанням. Знання є найціннішим благом Аллаха, про що сказано в численних аятах Корану, хадисах Пророка (мир йому і благословення), а також у висловлюваннях благочестивих попередників, які жили в перші триста років Ісламу.
'Алі ібн Абі Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Знання краще багатства: знання захищає тебе, а багатство потребує твого захисту, знання - повелитель, а багатство підвладне йому, витрати зменшують багатство, а знання збільшуються від їх витрачання» . 'Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) також говорив: «Вчений вище по достоїнству постить днем ​​і проводить ночі в недосипанні, а також борця на шляху Аллаха, адже якщо вмирає вчений, то в Ісламі з'являється пролом, що її закриє ніхто , крім вченого, яка його заміщує ». Він же (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав про це віршами:

Лише вчені Високоповажний,
Вони - на правильному шляху,
І тим, хто шукає вірний шлях, -
Вони поводирі.
Гідність кожного - в міру його знань,
А невігласи - вороги вченим.
Так оволодій ж знаннями,
Щоб жити з ними життям вічним.
Не знає - мертві, а вчені - живі.

Абу аль-Асвад говорив: «Немає нічого дорожче знань: царі - правителі людей, а вчені - правителі царів».

Ібн 'Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Пророк Сулайман (Соломон) син Дауд (Давида) отримав право вибору між знанням, багатством і владою і вибрав знання, і йому було даровано разом з ним і багатство і влада».

Ібн аль-Мубарака запитали: «Хто такі люди?» Він відповів: «Вчені». Його запитали: «А хто царі?». Він відповів: «утримуватися від мирських благ (зуххад)». Його запитали: «А хто порочні люди?» Він сказав: «Ті, хто насичується земними благами під прикриттям релігії».

Ібн аль-Myбарак не включив в число людей досягли досконалості, нікого, крім вчених, бо особливістю, якої вони відрізняються від всіх тварин тварюк, є знання, і людина є людиною тільки тому, що він облагороджений знаннями, а не внаслідок наявності у нього інших якостей, якими володіють і інші створення.

Один з учених сказав: «О, якщо б я знав, що знайшов той, хто не засвоїв знання, і чого позбувся той, хто знайшов знання !?»

Фатх аль-Мосулі, та змилується над ним Аллах, запитав у оточуючих: «Якщо хворого позбавити їжі, пиття і ліків, хіба він не помре?» Йому відповіли: «Так, звичайно». Він сказав: «Так само і серце (душа) - якщо позбавити його мудрості і знань, то через три дні вона помре». Істинно сказано. Дійсно, так само, як їжею для тіла є їжа, їжею серця є знання і мудрість, на них грунтується його життя. Серце того, хто втратив знання, уражено хворобою, і воно неодмінно помре, але тільки людина не відчує цього, так як любов до мирського життя і поглинання нею позбавляють його почуття і відчуття, подібно до того, як сильний страх негайно заглушає почуття болю від рани.

Ібн Мас'уд (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Купуйте знання до того, як воно буде піднесене в небеса, а піднесення його - це зникнення вчених. Клянуся Тим, в чиїх руках моя душа, що ті, які полягли смертю на шляху Аллаха мучениками за віру, жадають, щоб їх воскресив Аллах вченими, так як вони бачать честь, надану тем. Ніхто не народжується вченим, бо Аллах дарує знання тим, хто прагне до нього ».

Ібн 'Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Повторення науки в годині ночі для мене миліше, ніж проведення всієї ночі в молитвах». Аналогічно також говорили Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах) і Ахмад ібн Ханбал, та змилується над ними Аллах!

Аль-Хасан аль-Басрі в тлумаченні слів Всевишнього Аллаха:

)ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار( سورة البقرة: الاية 201

[Сенс]: «Господь наш! Даруй нам в мирському житті добро і в загробному житті добро і захисти нас від мук пекла », - сказав:« Добро в світському житті - це знання і поклоніння Богові ( 'Ібадов), а добро в загробному житті (аль-ахира) - це рай ».

Одного з мудреців запитали: «Що найкраще приберегти?» Він відповів: «Те, що, якщо потоне твій корабель, випливе з тобою», тобто знання. Кажуть, що під затопленням корабля він мав на увазі фізичну смерть.

Аш-Шафі'і, та змилується над ним Аллах, сказав: «Одним з достоїнств знань є те, що якщо комусь припишуть хоч малу його частину, то він радіє, якщо ж применшити хоч на дещицю чиїсь знання, той відчуває печаль" . 'Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «О люди, прагнете до знань, бо у Аллаха є вбрання для тих, кого Він любить. Того, хто прагне до чогось з знань, Аллах облачає Своїм одягом і, якщо той чинить гріх, то Аллах тричі закликає його до каяття, щоб не зірвати з нього це вбрання ». Аль-Ахнаф, та змилується над ним Аллах, говорив: «Вчені наблизилися до того, щоб бути владиками, а будь-який могутність, не підкріплене знанням, невідворотно обернеться ганьбою».

Аз-Зубайр ібн Абу Бакр розповідав: «Мій батько написав мені, будучи в Іраку:« Ти прагни вивчати науки. Якщо обеднеешь, то знання послужать тобі багатством, а якщо розбагатієш, то вони стануть для тебе прикрасою ». Те ж саме говорив мудрець Лукман в заповіті своєму синові: «О, мій син, складай суспільство вченим, впритул сідай з ними, торкаючись їх обома колінами, бо Аллах оживляє серця світлом мудрості, подібно до того, як Він оживляє землю небесним зливою». Деякі мудреці говорили: «Якщо вмирає вчений, то оплакують його і риби в морі, і птиці в повітрі. Втрачається його лик, але пам'ять про нього залишається ». Аз-Зухрі, та змилується над ним Аллах, говорив: «Знання велика справа, і його люблять тільки сильні чоловіки».

Суфьян ас-Савро сказав: «Немає нічого кращого для здобуття милості Аллаха, ніж пошуки знань». Ще Суфьян сказав одному араба: «Горе вам! Шукайте знання, бо я боюся, що знання підуть від вас і перейдуть до інших, а ви опинитеся в приниженні. Шукайте знання, адже це честь не тільки в цьому світі, але і в світі вічному ».

Абу-д-Дарда '(нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Аллах обдаровує знаннями щасливих людей». Ібн аль-Мукаффа сказав: «Якщо тебе поважають за гроші або влада, то нехай не радіє цьому, так як повага закінчується, коли ти втрачаєш грошей і влади, але радій, якщо тебе поважають за знання релігії».

Суфьян ас-Савро сказав: «Найкраще заняття - це придбання знань, якщо наміри людини є правильними». Умар ібн Абдуль`азіз сказав: «Той, хто робить справи, не володіючи знаннями, приносить більше шкоди, ніж користі».

Аз-Зухрі говорив: «Немає кращого поклоніння Аллаху, ніж осягнення Його релігії».

Передають, що Ібн Вахби сказав: «Одного разу, коли я перебував у Маліка ібн Аббаса, прийшов час бажаної молитви. Я зібрав свої книги і встав, щоб зробити намаз, а Малік запитав: «Що ти збираєшся робити?» Я відповів: «Збираюся зробити намаз». На що він відповів «Дивно, адже те, заради чого ти встав, чи не краще того, чим ти був зайнятий до цього, якщо твої наміри були правильними». Імам аш-Шафії сказав: «Придбання знань краще додаткової молитви». Ібн 'Аббас говорив: «Я принижувався, вишукуючи знання, але став високошанованим при вимозі мене людьми».

Ібн аль-Мубарак, та змилується над ним Аллах, говорив: «Я дивуюся, як той, хто не прагне до знань, може претендувати на гідність?» Деякі з мудреців говорили: «З людей нікого я так не шкодую, як двох: людини , який прагне до знання, але позбавлена ​​можливості його зрозуміти, і людину, яка здатна осягнути знання, але не шукає його ».

Абу ад-Дарда '(нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Вивчення будь-якого питання в знанні релігії для мене краще, ніж проведення ночі в недосипанні». Він також говорив: «Вчений і навчається - співучасники добра, інші з людей - люди дна, ні в них добра». Він також сказав: «Будь вченим, або навчаються, або тим, хто чує їх, але не будь кимось четвертим, інакше загинеш».

'Ата' сказав: «Наукове зібрання спокутує гріх відвідування сімдесяти дозвільних зборищ».

'Умар ібн аль-Хаттаб говорив: «Смерть тисячі старанних в поклонінні Богу, що проводять ночі в обрядах (молитвах) і тих, хто поститься днем, менш значна, ніж смерть вченого, досвідченого в розрізненні дозволеного (хала) і забороненого (харам)». Абу ад-Дарда 'говорив: «Хто вважає, що відправлення з раннього ранку за пошуком релігійного знання не є боротьба на шляху Аллаха, то він обмежений розумом і розумінням».

Один вчений сказав: «Перевагою знання і зречення від світу є те, що Великий і Всемогутній Аллах дарує це лише тим, хто заслужив їх по праву. Знання приводить людину до розуміння краси гідних справ, яких він повинен здійснювати; до розуміння гидоти поганих вчинків, від яких він повинен усуватися. Отже, кожне гідність має в якійсь мірі мати відношення до знання, а кожен порок до невігластва ».

'Алі ібн Абі Таліб (пом. 42/661) - четвертий праведний халіф, двоюрідний брат і зять Пророка Мухаммада.

Абу аль-Асвад ад-Дуалі (пом. 69/688) - поет з племені Дейль.

Ібн аль-Мубарак ібн Вадих аль-Ханзала (118 - 181/735 - 796) - видатний суфій і учасник боротьби за віру в Хорасані.

Абу Мухаммад Фатх ібн Са'ід аль-Мосулі (пом. 130/747) - видатний суфій, соратник Бішрі аль-Харіса аль-Хафі і ас-Сарі ас-Саката. Прославився побожністю і благочестям його життєпис склали аш-Ша'рані і аль-Манаві.

Ібн Мас'уд, Абу 'Абд ар-Рахман' Абдаллах аль-Хазан (пом. 32/652.) - з числа ранніх сподвижників Пророка Мухаммада служив йому протягом усього його життя. Передав багато хадисів.

Ахмад ібн Ханбал, Абу 'Абдаллах (164 - 242/780 - 855) - епонім догматико правового спрямування (мазхаба) ханбалитов. Автор ряду значних творів, в тому числі «муснад», збірки, що містить більше 30 тис. Хадисів.

Аш-Шафі'і, Абу 'Абдаллах Мухаммад ібн Ідріс (151 - 206/767 - 820) - факіха, мухаддиса (хадисознавець), епонім догматики-правового спрямування (мазхаба) шафиитов, відбувається з племені курайш.

Абу Бакр аль-Ахнаф ібн Кайс ібн Му'авійа ат-Тамімі - видатний вчений перших століть Ісламу. Народився за життя Пророка Мухаммада, але особисто його не бачив.

Аз-Зубайр ібн абу Бакр (186 - 256/800 - 869) - відомий своєю службою в якості судді в Мецці.

Лукман аль-Хакім - коранічний персонаж, древній мудрець, в Корані наведено багато його настанов і його ім'ям названа 31-я сура (Коран, 31: 12/11 - 13/12, 16/15 - 19/18).

Аз-Зухрі (пом. 116/741) - передавач хадисів.

Суфьян ас-Савро (Абу 'Абдаллах) (пом. 162/778 році) - факіха (мусульманський правознавець), епонім богословсько-правового спрямування (мазхаба), який не зберігся, відомий передавач хадисів.

Відомий вчений перших століть Ісламу.

Малик ібн Анас аль-Асбах (95 - 180/713 - 795) - факіха, мухаддиса (хадисознавець), епонім малікітского мазхаба (богословсько-правової школи (штибу)).

Абу Мухаммад 'Ата' ібн Абу Раббі (пом. 225/839) - один з найвідоміших передавачів хадисів Пророка.