Виставка «Духовна брань» - гри політтехнологів?

1. Виставка «Духовна брань»: ігри політтехнологів?
2. Потрібно виховувати у людей художній смак

20 вересня в «Гельман-галереї» в московському центрі сучасного мистецтва «Винзавод» відкрилася виставка Євгенії Мальцевої «Духовна брань». Автор і організатори виставки називають експонати «актуальними іконами» і стверджують, що їх надихнули учасниці панк-групи «Pussy Riot».

На ряді картин, в тому числі і імітують священні зображення, дійсно можна побачити обличчя в масках-балаклавах, подібних до тих, в яких «виступали» виконавиці сумнозвісного «Панк-молебню» в храмі Христа Спасителя.

На відкриття виставки на «Винзавод» прийшли козаки і православні активісти , Розцінили експонати і задум авторів як блюзнірство. Їх метою було заблокувати вхід в галерею. Зірвати захід не вдалося, але вхід на «Винзавод» довелося перекрити, навколо були зафіксовані бійки і безлади, в результаті декількох православних затримала поліція.

Чи є подібна реакція на сучасне культурне явище для християнина допустимої? Відповідають протоієрей Олександр Ільяшенко та протодиякон Андрій Кураєв.

Фото Юлії Маковейчук

Протодиякон Андрій Кураєв:

Виставка «Духовна брань»: ігри політтехнологів?

Самі експонати виставки «Духовна брань» я не бачив, дивитися не хочу, а, значить, і коментувати не стану.

Втім, самий дивний експонат там - це організатор виставки, колекціонер Віктор Бондаренко. Емігрант з СРСР, громадянин США, він заробив в світі, пов'язаному експортом російської зброї (у всякому разі, видавав журнал «Військовий парад» і каталог «Зброя Росії»). При цьому самі американці звинувачують його в корупції і відкатах і в свою країну не впускають.

Був і світлий аспект в житті цього недоучених танкіста. Бондаренко захопився збиранням ікон. Я був в його будинку і бачив чудові образу. Не настільки давно був виданий значний каталог з її описом (див. Наприклад, тут або тут). Ікони із зібрання Бондаренко можна побачити на виставках, що проводяться Центральним музеєм давньоруського мистецтва ім. Андрія Рубльова.

Його нинішній крен в сторону карикатур - це ж знак якийсь моторошної людської катастрофи. Він відрікся немає від Кураєва-Чапліна-Смирнова, що не від конкретних (цілком, може бути, малосімаптічних) церковних діячів, а від Андрія Рубльова, Діонісія і Феофана Грека. Один попит з людини, не знайомої з жодними шедеврами іконопису, крім продукції «Софрон». Але тут-то людина бачила справжню красу, чіпав її руками, жив поруч з нею - і на тобі ... Така метаморфоза з цією людиною мені бачиться загадкової.

Але взагалі мене мало цікавлять неподобства, що кояться нецерковними або антицерковними персонажами - їм так за статусом належить. Мене набагато більше напружує, коли мої власні одновірці перетворюють Церква у рольовій клуб бойових урукхаев.

Події на «Винзаводі» не є першими такого роду для православних активістів. Судячи з їх щасливим особам, вони абсолютно впевнені у своїй правоті, а, значить, ніхто з церковного керівництва не пробував всерйоз порозумітися з ними і стримати їх. А адже саме церковне керівництво ці хулігани ставлять в незручне становище.

До подій на «Винзаводі» у мене не було підстав не вірити офіційним заявам про те, що відносини Церкви і державної влади у нас в країні близькі до ідеальних. Але якби це було так, одним телефонним дзвінком блюзнірська виставка була б припинена. Цього, однак, не відбулося - а тому і взбрикнул «погромчік».

Погроми і самосуди - це дії соціально слабких людей. Коли людина переконана, що звичайним шляхом він до влада не докричишся, що в рамках звичайного правового простору його інтереси і святині не захищені - він починає захищати себе сам. Згадаймо фільм «Ворошиловський стрілок».

Так що, з одного боку, ці події ставлять під сумнів найулюбленіший тезу ліберальної антицерковної пропаганди, а саме тезу про симфоничности відносин між сьогоднішньою церковної та світської владою. Але з іншого боку, вони ж дають підстави вважати офіційні заяви занадто оптимістичними і комплементарними.

Серйозніше інше: те, що такого роду акції повторюються без якогось виразного, суворого окрики з боку церковної влади, означає, що комусь це потрібно. Народжується припущення, що десь поруч з Патріархією з'явилися політтехнологи, які принесли вже до болю знайомий сценарій. Той сценарій, який добре відомий колоніальним князькам, які будують свої відносини з імперським центром.

Вони начебто борються з екстремістами. Але на ділі вони зацікавлені в збереженні радикалів - тому що на них можна показати пальцем, кажучи імперським кураторам: «Ми, звичайно, сволочі, але якщо не ми, то прийдуть ось ці. А з ними взагалі ніякий діалог неможливий. Тому краще потерпіть наші фокуси, нашу корупцію та інше ».

Кажуть ще, що дівчата намагаються завести подружку-поганулю, щоб на її тлі виглядати красунею. А ще якщо привчити населення жити з відчуттям «країна Рад в кільці фронтів», то воно (населення) буде більш слухняним і управляемее ... Загалом, будь-який політтехнолог розповість, як вигідно лякати і своїх і чужих, і як бувають корисні молоді підрощені ручні екстремісти. «Ловіть гранату. Не бійтеся, вона ж ручна! »

Колись перші гетто в європейських містах створювалися зовсім не з ініціативи християнських влади, а з волі рабинів: зібрану в єдиний гурт паству було легше контролювати. Без антисемітських витівок і загроз (ретельно зібраних і з посиленням переказувати) єврейська ідентичність не загартувалася б так міцно, як вона загартувалася. Запозичуємо досвід?

Якщо погромники не засуджує Церквою, якщо вони весь час говорять, що хтось із високих кабінетів їм підморгує, то як інакше зрозуміти їх вже розтягнувся на півроку рукосуйний «перформанс»? Кому потрібні бойові урукхаі?

Протоієрей Олександр Ільяшенко , Настоятель храму Всемилостивого Спаса в колишньому Скорбященської монастирі:

Потрібно виховувати у людей художній смак

Фото Анатолія Данилова

- На сучасне безкультурне явище християнин може реагувати по-різному.

Одна модель поведінки може бути проілюстрована відомої байкою про слона і моську. Мало які моськи-Пуськи гавкають на Церкву. Віруючі мають повне право вважати, що звертати увагу на такі прояви життя нижче їх гідності.

Інший підхід, цілком сумісний з першим: нам потрібно дуже активно і на найвищому професійному рівні розкривати перед нашим народом, як віруючим, так і невіруючим, основи православного віровчення, в тому числі розповідати, що таке ікона, як до неї ставитися, її історію , традиції і, головне, що, звертаючись до ікони, віддаючи честь образу, ми звертаємося до Першообразу.

Тому блюзнірство перед іконою - це зневага до того, хто на ній зображений. Люди повинні розуміти, що Бог осміяний бути не може. Мені помста належить, Я відплачу, - говорить Господь. На тих, хто блюзнить і спокушає оточуючих, лежить дуже важкий гріх.

Є й третій шлях - намагатися блокувати такі заходи, заявляти свій протест явно. Боюся, що на цьому шляху мінуси можуть переважити плюси, тому що привертати увагу до цих ничтожествам, мені здається, гірше, ніж якби кілька людей прийшли на цю виставку, побачили, що це порожнеча і бездарність, плюнули б і пішли. «Трійця» Андрія Рубльова живе вже 600 років. Люди перед нею стоять і моляться, а це псевдомистецтво як виникло, так і зникне.

Так, звичайно, така експозиція обурлива, потворна і просто дурна. У кожному творі мистецтва проявляється душа того, хто його створив. У «Трійці» Андрія Рубльова - дивовижна чистота і святість його душі. А в цих творах дрімуче стан затьмареної гріхом душі цієї - не знаю, чи буде точно назвати цю жінку художницею.

Мені здається, перші дві реакції краще. Ми повинні дуже ретельно і виважено продумувати наслідки наших дій. Очевидно, що виставка «Духовна брань» - це провокація. Очевидно, що її організаторам потрібно, щоб на них реагували - тоді вони будуть кричати ще голосніше і влаштовувати таку провокацію. Ось тому і нічого залучати до них увагу. Ми покажемо, що це нижче гідності віруючої людини. Дражнити того, хто не реагує, нецікаво, і провокації поступово зійдуть нанівець.

А ось виховувати у людей художній смак, знайомити їх з досягненнями світової культури необхідно. Зараз для цього є всі можливості, в першу чергу завдяки інтернету. Але наша діяльність в цьому напрямку повинна бути не відповіддю на подібні прояви насправді повного безкультур'я, а постійної творчої, творчої, просвітницької та місіонерської роботою.

Читайте також:

Винзавод. Не відбулася відкриття «Духовної лайки»

Прот. Микола Чернишов про виставку «Духовна брань»: Вульгарність не може називатися іконою

Протодиякон Андрій Кураєв про православні дружини, Дмитра енте і мудрість педагога