Вітражі Страсбурзького собору: історії, сюжети та загадки

Вітражі по праву вважаються головною прикрасою інтер'єру Страсбурзького кафедрального собору. За кількістю середньовічних вітражів собор Страсбурга займає друге місце після Шартрского: тут налічується 500 тис. Фрагментів скла, що становлять в цілому 4600 вітражних картин. Більшість вітражів в соборі відносяться до епохи середньовіччя, деякі навіть належать до романського періоду (це, перш за все, серія вітражів, що відносяться до так званої галереї королів та імператорів ). Решта вітражі є зразками готичного мистецтва і відносяться до XIII і XIV століття. Багата колекція середньовічних вітражів XII, XIII і XIV століття вважається однією з найбільш значних у Франції. Лише незначна частина вітражів собору була створена в XIX-XX ст.

Сцени, представлені на середньовічних вітражах собору в Страсбурзі, називають «Біблією для бідняків» (Biblia pauperum): як і історії, вирізані в камені на порталах собору , Вони оповідають про життя Богоматері та Ісуса Христа і інших сюжетах Старого і Нового завіту. У давнину, коли зовсім небагато людей вміли читати, мистецтво допомагало священикам донести до прихожан Слово Боже. Теологи приписували вітражам здатність просвітлювати душу людини і утримувати його від зла.

Щоб краще орієнтуватися в описі і розташуванні вітражів, рекомендуємо використовувати план Страсбурзького собору:

Центральний неф собору в Страсбурзі налічує 7 прольотів і піднімається на висоту трьох ярусів: по-перше, кутові арки аркади з прольотами висотою майже 6 метрів, по-друге, склепінчастий коридор над нефом (трифорий) - галерея на другому ярусі храму і, в- третє, верхній ряд вікон. Таке традиційне пристрій готичного собору. Відповідно розташовуються і вітражі: за аркадою (в бічних нефах), в арці трифория і на верхньому ярусі. Всі три «поверхи» собору добре видно на наступному малюнку:

Чудові вітражі цих трьох ярусів, а також вітражі поперечного нефа (трансепта) складають основу унікальної колекції середньовічного вітражного мистецтва Страсбурзького собору.

1. Вітражі нефа (нижнього ярусу): північний бічний неф

Вітражі в північному приділі (бічному нефі зліва від вівтарної частини) відносяться до романського періоду (в основному середина XIII століття: ок. 1255-60 рр.) І зображують королів та імператорів Священної Римської імперії. Це одні з найбільш древніх вітражів Страсбурзького собору. Всього тут п'ять вітражних вікон, що зображують 19 німецьких імператорів (так звана галерея імператорів): на одному вітражі тільки три імператора, тому фігур дев'ятнадцять, а не двадцять; до того ж, деякі імператори зображені двічі і навіть тричі.

Хронологічний принцип в послідовності зображення правителів дотримується далеко не завжди. Всі імператори зображені з німбами, незважаючи на те що не кожен з них канонізований. Тут майстри дотримувалися візантійської традиції, згідно з якою земної правитель прирівнюється до посланнику Бога.

Самі старовинні вітражі північного ряду розташовані ближче до входу (тобто найдалі від хору). На найпершому вітражі (знову-таки якщо рахувати від входу, тобто від заходу на схід) зображені Генріх I Птахолов, Фрідріх I Барбаросса і Генріх II Святий (Бамбергский) (четверте вікно, по всій видимості, займав Оттон I Великий). На наступній фотографії видно права частина вітража [9], а поруч - більш велике зображення Генріха II [3], одного з найбільших благодійників Страсбурзького собору (зверніть увагу на напис Henricus Babinbergensis). У лівій руці у Генріха II документ про заснування сану головного пребендаріем, глави органу молодших каноніків (grand chœur), що існувала в Страсбурзі паралельно з кафедральним капітулом (grand chapitre), і відповідної багатою пребенди (Prébende du roi de Choeur).

Як свідчить легенда, прибувши в Страсбург в 1012 році, побожний Генріх II був настільки вражений благочестям і завзяттям тутешніх каноніків, що навіть вирішив відмовитися від корони і вступити в капітул Страсбурзького собору. Але Страсбурзький єпископ Вернер (Вецелін) відрадив його, вдавшись до однієї хитрості: упевнившись, що імператор твердий у своєму намірі, він запитав його: «Чи готові ви, ваше Величність, принести мені, єпископу, обітницю послуху, як того вимагає статут, і коритися відтепер в усьому? »і, отримавши ствердну відповідь, віддав« наказ »знову взяти в свої руки імперію, яку довірив йому Бог.

Верхня розетка вітража з трьома імператорами зображує Розп'яття (на відміну від більшості вітражів цього ряду, вона відноситься в основному до XIX століття) [3].

На другому вітражі північного ряду вікон нижнього ярусу зображені, відповідно, імператори Отто I, Отто II, Отто III і Конрад (зліва направо). Поруч з імператором Конрадом варто його син, Генріх III [3].

У верхній розетки представлена ​​сцена Воскресіння, в двох нижніх - ангели з кадилами.

На третьому вітражі зображені (зліва направо): Філіп Швабський Гогенштауфен (Rex Philippus), знову Генріх II Святий Бамбергский (Henricus Rex Babinbergensis), ще раз він же (тільки під ім'ям Rex Henricus Claudus, тобто «кульгавий»: під час подорожі в Рим Генріх вивихнув ногу) і знову Фрідріх I Барбаросса (Fredericus imperator submersus, тобто «потонув»: імператор загинув, впавши в річку Селіф). Праворуч - більш велике зображення Філіпа Швабського (молодшого сина імператора Фрідріха Барбаросси) [3].

Король Філіп відрізнявся м'яким, веселою вдачею і щедрістю, любив науку і поезію. Він змагався за імператорську корону з Оттоном IV і був убитий в 1208 році в Бамберзі, куди прибув на весілля своєї племінниці Беатрікс Бургундської. Вбивство скоїв з особистих мотивів Оттон Виттельсбах, пфальцграф Баварський через розірвання заручин з дочкою Філіпа, Беатрікс Швабській, яку король запропонував тепер своєму колишньому противнику і наступнику Оттона IV, щоб зміцнити мир з переможеним суперником. За злочин пфальцграф Оттон поплатився головою. А весілля Оттона IV і Беатрікс Швабській відбулася в 1212 році, коли наречена досягла 14-річного віку. Правда, через 21 день після весілля молода Беатрікс померла.

Верхня розетка третього вітража зображує, як одна з святих жон-мироносиць повідомляє про Воскресіння Христа св. Петру і іншим апостолам (вони зображені в пелюстках розетки); в верхньому пелюстку поміщений сам Христос. Дві нижніх розетки зображують ангелів [3].

Четвертий вітраж називають вітражем Карла Великого. На цьому вітражі ми бачимо (зліва направо): Карла Мартелла (батька Піпіна Короткого), потім власне Карла Великого (зверніть увагу на напис Karolus magnus rex), Піпіна Короткого і Людовика I Благочестивого. Праворуч - більш велике зображення Людовика I Благочестивого і деталь балдахіна [3]:

У верхній розетці цього вікна зображено явлення Христа невіруючому Хомі, в маленьких нижніх - ангели.

Нарешті, найближча до хору п'ятий вітраж являє нащадків Людовика Благочестивого: Лотаря I і його синів Людовика II, короля Італії, Лотаря II, короля Лотарингії, і Карла, короля Провансу. Ось це вікно (праворуч - велике зображення третьої зліва фігури: історики вважають, що, незважаючи на напис «Людовик», це саме Лотар II; успадковані їм від Лотаря I землі отримали назву Лотарингія) [3]:

В вірніше розетки зображено явлення Христа Марії Магдалині (Не торкайся до мене - Noli me tangere):

2. Вітражі нефа (нижнього ярусу): південний бічний неф

У південній прибудові (бічному нефі праворуч від вівтарної частини) встановлена серія з п'яти вітражних вікон, які відносяться до дещо пізнішої епохи (XIV століття, ок. 1330-1340 рр.) І зображують сцени з життя Божої Матері та Ісуса Христа. Цей оповідний цикл являє собою свого роду древній «комікс», який дозволяв послідовно і наочно розповісти неписьменному населенню про головних епізодах в життя цих двох найважливіших персонажів Нового завіту. Завдяки тому що ці вітражі займають нижній ярус і знаходяться на невеликій відстані від глядачів, їх зручно розглядати в деталях. Наступний малюнок показує розташування вітражів південного бічного нефа в загальній конструкції Страсбурзького собору [1]:

На жаль, стан саме цих п'яти вітражних вікон південного бічного нефа в даний час найбільш жалюгідний. З 2007 року почався збір коштів на їх реставрацію. Планується застосувати найсучасніші технології, щоб відновити пошкоджені вітражі, повернути їм колишній блиск і по можливості захистити від агресивного впливу середовища. В даний час деякі секції вітражних вікон цієї частини храму витягнуті з метою аналізу в дослідницькій лабораторії історичних пам'яток: зверніть увагу на бракуючі фрагменти вітражів на наступних фотографіях. Після аналізу причин «хвороби» вітражів будуть вироблені рекомендації та проведені відповідні реставраційні роботи.

Перший (найбільш близький до хору) вітраж цього ряду називають вітражем Діви Марії. У чотирьох отворах зі стрілчастими арками представлено 16 сюжетів (зліва направо): Благовіщення св. Ганні; Благовіщення св. Йоакима (батькам Богородиці); Зустріч (цілування) біля Золотих воріт; Народження Діви Марії (верхній ряд); Введення Марії в храм; нащадки Давида (сини від усіх племен Ізраїлевих) кладуть свої жезли на вівтар (щоб вибрати нареченого для Марії); жезл Йосипа розквітає ліліями; Заручини Марії з Йосипом (другий ряд зверху); Благовіщення; Різдво Ісуса Христа; Поклоніння пастухів; Поклоніння волхвів (другий ряд знизу); Стрітення Господнє; Побиття немовлят; Втеча в Єгипет; Христос серед мудреців в Храмі (нижній ряд). За бордюру вітраж прикрашають фігури пророків (в тому числі зарахований до пророків Аристотель).

Більш детальне зображення двох секцій, «Благовіщення св. Ганні »і« Жезл Йосипа розквітає ліліями »[1]:

У центрі нагорі - невелика розетка із зображенням сидить на троні Христа. У лівій руці він тримає Євангеліє, а правою благословляє. Дві нижніх розетки зображують ангелів з кадилами [3].

Друге вікно присвячено життю Ісуса Христа. Представлені наступні сцени (зліва направо): Проповідь Іоанна Хрестителя і Хрещення в річці Йордан, Спокуса Христа, Шлюб в Кані Галілейській, Нагірна проповідь (нижній ряд); Зцілення розслабленого в Капернаумі і Воскресіння дочки Яіра, Вигнання бісів і Воскресіння сина Наїнської вдови, Чудесне насичення народу п'ятьма хлібами і двома рибами (Чудо розмноження хліба), Зцілення біснуватого (другий ряд знизу); Ісус і самарянка, Бенкет в будинку Симона фарисея, Буря на Галілейському озері, Преображення Христа (другий ряд зверху); Ісус і грішниця, Воскресіння Лазаря, Каяфа пророкує спокутну смерть Христа, Христос входить в Єрихон (Закхей на смоковниці) (верхній ряд). Верхня розетка зображує Богоматір з Немовлям, дві нижніх - ангелів з кадилами [3].

Більш детальні фотографії окремих сцен цього вітражного вікна: «Спокуса Христа в пустелі» (диявол приступив до нього і спробував спокусити на гріх трьома стихіями: голодом, гординею і вірою); «Бенкет в будинку Симона фарисея» (на вечері у фарисея Симона Христос простив грішницю, яка прийшла помазати його світом і омити його ноги сльозами; цю жінку часто ототожнюють з Марією Магдалиною); «Буря на Галілейському озері» (чудо приборкання бурі) [3]:

Третє вікно присвячено Страстям Христовим. Представлені наступні сюжети (зліва направо): Вхід до Єрусалиму, Таємна вечеря, Омовіння ніг учням, Гетсиманський сад (нижній ряд); Зрада Іуди, Зречення Петра, Ісус перед Ганною, Ісус перед первосвящеником Кайяфою, Бичевание Христа (другий ряд знизу); Покладання тернового вінця, Ісус перед Пілатом, Шлях на Голгофу, Два розбійника Дісмас і Гестас, яких ведуть на смерть разом з Христом (другий ряд зверху); Розп'яття розсудливого розбійника, Розп'яття Христа, розп'яття Божевільного розбійника, Положення в труну (нижній ряд) [3].

Більш детальні фотографії окремих сцен цього вітражного вікна: «Зрада Іуди», «Ісус в домі первосвященика Анни і перше зречення Петра» і «Ісус перед Пілатом» [3]:

Ще три секції цього вікна: «Несення Хреста», «Розп'яття Христа» і «Розп'яття Божевільного розбійника» (Гестас) (Божевільний розбійник був розіп'ятий з лівого боку від Христа; на вітражі показано, як демон виймає у нього душу через рот; на відміну від розсудливого розбійника Божевільний зазвичай зображується відвернувшись від Христа і навіть розгорнутим спиною) [3]:

Верхня розетка цього вітражного вікна зображує Успіння Богородиці, дві нижніх - ангелів з кадилами.

Четверте вікно містить зображення сцени Воскресіння вслід за цим подій (зліва направо): Зішестя в пекло, Закутий в ланцюги Сатана, Воскресіння, Дружини-мироносиці біля гробу Господнього (нижній ряд); Явище Христа Марії Магдалині (Noli me tangere), Явлення Христа до жінок-мироносиць і св. Петру, Вечеря в Еммаус, Явлення Христа одинадцяти апостолам (другий ряд знизу); Фома невіруючий (Явище апостолу Фомі), Явлення Христа апостолам на горі в Галілеї, Чудова ловля риб, Явлення Христа апостолам на вечері (другий ряд зверху); Вознесіння, Спаситель зникає в хмарах, Очікування зішестя Духа Святого, Зішестя Святого Духа на апостолів (верхній ряд) [3].

Секція, яку зараз можна побачити через реставрації: Чудесний лов риби, або Явлення Христа на березі Галілейського моря озера (воно ж Галілейське море): «Він же сказав їм: Закиньте невода праворуч від човна, то й знайдете. Вони закинули, і вже не могли його витягнути із-за безлічі риби »(Ін.21) (джерело ілюстрації: [7]):

Більш детальні фотографії окремих сцен цього вітражного вікна: «Зішестя Христа в пекло» (Христос в супроводі ангела крушить сили адові і виводить в райське обитель старозавітних праведників, включаючи Адама і Єву - їх фігури знаходяться на першому плані і забезпечені відповідними підписами, Adam та Eva ; ми бачимо складені на подобу хреста уламки зламаних Ісусом воріт і розбиті їм замки) і «Пекло» (сидить на землі і закутий в залізо Сатана в пекельному пеклі) [3]:

Ще три сюжету цього вікна: «Явище Христа до жінок-мироносиць і св. Петру »(на сцені зліва воскреслий Христос звертається до мироносиць, що стоять на колінах, святі жони якраз йшли до апостолів з отриманої від ангелів звісткою воскресіння; в правій частині зображена сцена явища апостолу Петру Симону - після воскресіння Ісус з'явився першому з апостолів саме Петру, в тому числі і для того, щоб «втішити його і показати, що він не відкинутий» (св. Іван Золотоустий)), «Вознесіння» (Ісус «став віддалятися від них і підноситися на небо») і «Спаситель зникає в хмарах» (апостоли на колінах дивляться на небо: «Він піднявся очах, а хмара забрала Його з виду їх "(Дії.1: 9-11)) [3]:

Верхня центральна розетка цього вітражного вікна зображує Коронування Богородиці, дві нижніх - ангелів з кадилами [3].

Нарешті, останнім, п'яте вікно цього ряду (то, яке розташоване найближче до входу в собор і найдалі від хору) присвячено сценам Страшного суду. У верхній розетці сидить Христос-суддя, а основне поле вітражного вікна займають зображення праведників і грішників і величезна фігура Сатани [3]:

3. Вітражі нефа (верхнього ярусу): центральний неф

Вітражі для верхнього ряду вікон центрального нефа в Страсбурзі створювалися в період між 1250 і 1275 роками. Ці вітражі демонструють перехід від так званого «незграбного» стилю (Zackenstil) (для якого характерні різкі лінії і гострі кути) до зрілої готики французького зразка [2]. Раніше, наприклад, було прийнято поміщати вітражні фігури в декоративне обрамлення з двох пересічних квадрифоліїв, тобто, просто кажучи, чотирилисників (квадрифолий - це елемент декору у вигляді равноконечного хреста з округлими лопастямі- «листям»). А в Страсбурзькому соборі подвійними квадрифоліями обрамлені тільки фігури на крайньому східному вітражі південної стіни. Фігури ці займають майже всю область вікна, тому орнаментальний фон відсутній: залишено лише місце для обрамлення. У вітражах, розташованих на вікнах верхнього ярусу, представлений принципово новий тип композиції: поля для фігур тут обрамлені арками з балдахінами. Тепер вітражисти вже не винаходили художні форми, а просто копіювали їх з архітектурних креслень готичних будівель [2].

Всі вітражі вікон верхнього ярусу відносяться до середини XIII століття (ок.1245-65) і зображують різних святих і єпископів. Кожне з них поділено на чотири високих ланцетових вікна, над якими поміщені дві маленьких 4-пелюсткових і одна більша центральна (6-пелюсткова) розетка (медальйон) [4].

3.1 Вікна північної стіни

Перший (рахуючи від хору) вітраж в північному ряді вікон верхнього ярусу містить зображення чотирьох римських пап (верхній ряд) і чотирьох дияконів (нижній ряд), з суворими бородатими особами:

У трьох верхніх розетках зображені ангели. Ангел верхній центральній розетки [3]:

Друге вітражне вікно також двоярусне: тут зображені вісім воїнів-мучеників зі щитами і мечами або списами. У верхній розетки (медальйоні) зображений Христос з Євангелієм, що благословляє правою рукою, в двох нижніх розетках ми знову бачимо ангелів.

Третій вітраж (бл. 1265 г.) (перший з «єпископських») запам'ятовується передусім двома грандіозними фігурами, які займають четвертий (крайній правий) секції. Це Dux Achacius (св. Агафий) (зверху) і Dux Marcus (св. Марк) (знизу), мученики в лицарських костюмах і з мечами. Решта шість фігур цього (двох'ярусного, як і інші в цьому ряду) вітража є трохи більше пізніми (вони відносяться до початку XIV століття) і представляють єпископів (не тільки страсбурзьких): це св. Арбогаст, св. Максимін, св. Амант (верхній ряд) і св. Солар (Солар), св. Валентин, св. Юст (нижній ряд). Хронологічна послідовність тут, як і в Галереї імператорів, також не дотримується. У двох бічних медальйонах (розетках) за традицією зображені ангели, а в центральному верхньому - Христос з двосічним мечем, який він підтримує обома руками.

Фігури єпископів на цих вітражах зображені жваво і правдоподібно. Як приклад можна привести повернену в профіль фігура святого Арбогаста (Arbogast de Strasbourg), єпископа Страсбурга у другій половині VII ст. Обрамляє святого подвійний бордюр з листяним орнаментом відокремлює фігуру від кам'яної рами вікна. Святий стоїть на п'єдесталі. Його багато прикрашені одягу багатошарові: з-під важких чашевидних складок ризи видні вертикальні складки туніки і витончено струмлива драпірування альби (частина шати католицького священика, широка біла туніка) [2]. Незважаючи на те що фігура ця витримана в традиціях зрілої готики, виразне обличчя святого досить индивидуализировано. Волосся, борода, очі і губи різко контрастують за кольором з тілесними тонами обличчя і шиї. На фотографії справа - п'ятий єпископ Страсбурга Солар (Солар або Соларіус) (єпископ середини VI ст.) (Він зображений в нижньому ярусі, під св. Арбогаст) [джерело ілюстрацій: 3]. На вершинах архітектурних прикрас, що обрамляють фігури єпископів, можна помітити маленьких пташок.

Четверте і п'яте вікна північної стіни також називаються єпископськими і містять по вісім зображень страсбурзьких єпископів (їх імена виписані на німбах, іноді, правда, без слова Sanctus; хронологічна послідовність, як завжди, не дотримується). Ці вітражі були створені ок. 1270. Загальний вигляд четвертого вітража і більш детальний вид [4]:

У верхній розетки четвертого вітража ми бачимо Мадонну з немовлям [3]:

Ш естое вікно цього ряду (найбільш віддалене від хору; наступний проліт після органу) дещо пізніше, ніж інші. Воно належить до кінця XIV століття і значно відрізняється від всіх попередніх. Воно складається з двох стрілчастих Лансет (ланцетів), поділених на сім частин. Верхні вітражі зображують пророка Єзекіїля і філософа Аристотеля, а нижні - битву чеснот з вадами (і ті й інші алегорично зображені у вигляді жінок). Смирення бореться з гординею, віра з ідолопоклонством, простота (щирість) з лукавством (хитрістю), помірність з обжерливістю, справедливість з беззаконням, надія з відчаєм, мужність зі зрадою, єдність з розбратом, цнотливість зі сластолюбством, благодійність з жадібністю, милосердя з заздрістю. Найімовірніше, раніше це вітражне вікно знаходилося в південному бічному нефі.

3.2 Вікна південної стіни

Перший (рахуючи від хору) вітраж в південному ряді вікон верхнього ярусу відноситься до середини XIII століття (ок. 1245-50) і являє 12 фігур, розподілених за чотирма вертикальним відсіках, по три фігури в кожному, одна під інший, без розділяє їх орнаменту , як в інших вітражах. Це фігури Діви Марії і 11 святих: св. Катерина, св. Цецилія, св. Оділь, св. Маргарита, св. Аурелія, св. Агнеса, св. Атталі, св. Розіна, св. Луція, св. Бригіта і св. Варвара. Риси обличчя у всіх досить схожі. Кожна свята тримає в одній руці пальму, а іншу притискає до грудей. Особливо примітний образ Діви Марії з Немовлям, який привертає свою ніжністю і людяністю. На Богоматері немає корони, на руках у неї маленький Ісус, який ласкаво тримає матір за підборіддя. В цілому це вікно вважається більш майстерно зробленим і досконалим в художньому плані, ніж всі наступні.

У двох нижніх медальйонах-розетках зображені ангели, в верхньому - Агнець Божий [3]:

Друге вікно відноситься до тієї ж епохи. Воно розділене на чотири ланцета, по дві фігури в кожному. Тут знову зображені жіночі святі з пальмами в руках (деякі також тримають лампи, як мудрі діви з відомої притчі), поміщені в рамки з мальовничою архітектури. Це вікно, як вважається, є справою не настільки видатної вітражного школи, ніж вікно попереднього прольоту.

Два нижніх медальйона-розетки займають ангели зі знаряддями Страстей, а верхній - Христос-суддя зі стигмати на руках і мечем Апокаліпсису в устах ( «Так говорить Хто має гострий з обох сторін меч» (Ап. 2:12). «Очи Його, як полум'я вогненне ... з вуст Його виходив гострий з обох сторін меч »(Ап. 1:14, 1:16)).

Третє, четверте і п'яте вікна цього ряду відносяться до 1265-75 рр. Вони також містять по вісім зображень святих жінок з діадемою на голові і пальмою в руці. У верхній розетки третього вікна зображений голуб, четвертого - коронування Богоматері (в нижніх розетках за традицією зображені ангели). Цікаві розетки п'ятого вікна: дві нижніх зображують ангелів з фантастичними драконами, верхня - ще одного ангела.

Шосте (найбільш віддалене від хору) вітражне вікно - найбільш пізніше на цій стіні (бл. 1325-1330) і одне з найбільш сильно постраждали під час бомбардувань 1870 року. Незважаючи на аналогічну структуру, воно значно відрізняється від інших вітражів цього ряду. Вся верхня половина чотирьох ланцетів заповнена архітектурним орнаментом (балдахінами), а нижня відведена під зображення персонажів, в цілому становлять єдину сцену суду Соломона. Монументальні персонажі цього вітража поміщені в чотири стрілчасті арки під високими балдахінами, обрамленими пояснювальними написами.

Перерахуємо фігури цього вікна (зліва направо): Соломон на троні; одна з жінок, які називали себе матір'ю дитини (справжня мати, вона стоїть на колінах, з молитовно простягнутими руками, на сходах, що ведуть до трону Соломона); солдат (кат) з дитиною на руках; несправжня мати (елегантно одягнена жінка з піднятою рукою). Голови трьох останніх персонажів звернені наліво, в сторону Соломона. Написи, які йдуть по краях вітражів, пояснюють нам жести персонажів: Der Kunic ach Ez ist din so din Kindelin ( «Цар: ах! Це твій, твоя дитина»); Sol ich daz Kint slahen in zwey ( «Мені розсікти дитини навпіл?»).

Сьоме вікно цього ряду належить в основному до XIX століття і зображує поклоніння волхвів.

4. Вітражі трифория

Вітражі арки трифория (трифорием, як уже зазначалося, називається аркада в другому ярусі центрального нефа) зображують 78 предків Христа згідно генеалогії, викладеної в Євангелії від Луки. Вітражі ці досить сучасні: в більшості своїй вони були створені в XIX столітті (лише невелика частина відноситься до XIII в.). Вітражі південного ряду вікон виготовили майстри Батист Петі-Жерар (Baptiste Petit-Gérard), П'єр Петі-Жерар (Pierre Petit-Gérard) і Фердінан Югелен (Ferdinand Huguelin) за ескізами Адольфа Стенел (Adolphe Steinheil). Вітражі з північного боку створили майстри Лоран-Шарль Марешаль (Laurent-Charles Maréchal) і Батист Петі-Жерар (Baptiste Petit-Gérard).

На вітражах арки трифория з південного боку зображений, зокрема, предок Ісуса патріарх Юда, персонаж Старого Завіту, син Лії та Якова (друга фігура зліва, перше вікно четвертого прольоту трифория) (джерело: [10]):

Цей вітраж цікавий тим, що двічі на рік, в дні рівнодення, в районі полудня, тут спостерігається рідкісне за красою незвичайне оптичне явище, зване «зеленим променем» (Le rayon vert): світло, що проходить через зелену частину вітража з патріархом Іудою, падає на різьблену готичну кафедру, висвітлюючи її незвичайним сяйвом [13]:

Ось ще одне цікаве фото, на якому добре видно, як світло, що пройшло через вітраж із зображенням Іуди (він, піднявши голову, дивиться на сонце (його символізує знаходиться над його правим плечем очей), а правою рукою вказує на свою ліву ногу, через яку і проходить світло, см. фотографію вище), падає на фігуру Христа і кам'яний різьблений балдахін над ним на кафедрі Страсбурзького собору (джерело: [14]):

Вітраж із зображенням патріарха Юди був відреставрований в 1876 році, і з тих пір в Страсбурзькому соборі можна спостерігати цей чарівний феномен (допускають, що він існував і раніше, тільки реставрація зробила його яскравіше через заміну деяких деталей вітража, в тому числі і лівої туфлі Іуди; інші кажуть, що це абсолютно випадковий побічний результат реставрації). Явище було відкрито в 1972 році інженером і геометром Морісом розарій (Maurice Rosart) і вивчається з точки зору астрономії Луї Ченом (Louis Tschaen). Згідно з розрахунками фахівців, найближчим часом зелений промінь знову можна буде спостерігати 20 березня 2010 року, об 11 годині 38 хвилин 20 секунд; якщо ж 20 березня не буде сонця, доведеться чекати 21 вересня 2010 року, коли явище повинно буде спостерігатися о 12 годині 24 хвилини 40 секунд.

Аналогічне явище, тільки з білим променем, спостерігається в соборі в період зимового сонцестояння.

5. Вітражі трансепта

5.1 Південна частина трансепта

Дві розетки над порталом південного трансепта відносяться до середини XIII століття і символізують, відповідно, Старий і Новий Завіт.

У розетці Старого завіту (лівої) (ок.1235) по центру зображено персонаж з двома головами, символічний образ пророка, який однаково добре бачить і майбутнє, і минуле. У медальйонах, що утворюють перше коло навколо центральної троянди, зображені жінки з подарунками: в одному випадку це невинний агнець, в іншому - козел, якого приносили в жертву за гріх. У другому колі можна розрізнити зображення Мойсея зі скрижалями, Авраама з жертовним ножем, а також семисвічника [3]:

У розетці Нового завіту (правої) (ок.1235-40) по центру зображено цар Мелхиседек (богослови уподібнюють йому Ісуса), а в навколишніх його медальйонах - християнські чесноти у вигляді жіночих бюстів; в медальйонах другого рівня також зображені чесноти і чотири євангелісти з відповідними символами (орел, тілець, ангел, лев), а в найвищому медальйоні - благословляє Христос [3]:

На східній стіні, над астрономічним годинником, зображені св. Кандид, св. Віктор, св. Маврикій і св. Ексуперій (мученики Фиванского легіону) (вітражі романського періоду, що відносяться до кінця XII століття). На цій же стіні, але трохи ближче до хору, над входом в капелу Св. Андрія, знаходиться вітраж XIII століття (ок. 1240), присвячений св. Варфоломію і Матвій (зліва) і св. Христофору (праворуч). Цікаво, що вітраж св. Христофора (який несе на лівому плечі немовляти Ісуса), має цілих 8 м у висоту і є найвищим з відомих персонажів, зображених в кольоровому склі [3].

5.2 Північна частина трансепта

У північній частині трансепту також знаходиться дві розетки, але значно більш простих, ніж в південному рукаві, чисто орнаментальних (перша половина XIV) [3]:

Зате інші вітражі цій частині Страсбурзького собору, навпаки, є найбільш древніми і дуже цінними. Під розетками встановлені два вітражних вікна, що відносяться до другої половини XII століття (ок. 1175-1185). Праве складається з трьох медальйонів, що зображують сцени суду Соломона (Дві жінки перед Соломоном; Соломон наказує розсікти дитини навпіл; Соломон віддає дитину справжньої матері), і четвертого медальйона, який зображує ангела Благовіщення в візантійському стилі (раніше цей ангел ставився до ансамблю Древа Єссея (т . Е. родоводу Христа), який перебував на східній стіні). Три нижніх сцени, що відносяться до суду Соломона [3]:

Верхній медальйон, який зображає ангела Благовіщення [3]:

Вітраж зліва відноситься до тієї ж епохи (бл. 1180 г.) і зображує молиться Богородицю, Іоанна Хрестителя і євангеліста Іоанна, а також (в двох нижніх медальйонах, трохи більш пізніх, першої половини XIII ст. (Бл. 1240 року)) Соломона з царицею Савської і Соломона з царем Давидом.

На наступних фотографіях ми бачимо зображення Богородиці на верхньому полумедальоне (раніше воно належало до вищезазначеного вітражу Древа Єссея, який перебував на східному стіні), а також зустріч Соломона і цариці Савської на другому знизу медальйоні [3]:

На східній стіні знаходиться ще два вітражі. Перший (ок.1230-35) зображує Христа між Альфою і Омегою, що сидить на троні і благословляє правою рукою (в лівій він тримає Євангеліє) (верхня фігура), і св. Лаврентія (нижня фігура) [3].

Сусідній вітраж (ок.1230 і 1300), ближче до хору, зображує Мадонну з немовлям: фігура Богоматері в білій хустці дбайливо схилилася над одягненим у всьому біле Немовлям, що стосуються підборіддя матері. Друга фігура цього вітража (внизу) - Іоанн Хреститель з дискосом, на якому зображений Агнець Божий.

6. Вітражі капели Св. Катерини

Вітражі капели Св. Катерини відносяться до XIV століття (ок. 1340 г.) і зазвичай приписуються майстру Йогану Кірхгеймскому або Корхгейму (Johann von Kirchheim).

Це шість вузьких, витягнутих вітражів, більше 6 метрів у висоту і менше півметра завширшки. Всього зображено 14 фігур: 12 апостолів, а також Марія Магдалина та її сестра Марфа. На горизонтальному бордюрі над головами персонажів виписані їхні імена. На рівні рук у кожного апостола зображено стрічку з відповідною строфою Credo (апостольського символу віри). Верхня частина вітражів цілком покрита високими архітектурними орнаментами, запаморочливими готичними балдахінами. Вітражі капели Св. Катерини (бл. 1340) (джерело: [4]):

На наступних фотографіях ці вітражі видно більш детально. Зліва направо: апостоли Петро (з ключами) і Андрій (з хрестом); апостоли Яків Алфеїв, Іоанн і Фома; апостоли Яків Зеведеїв і Філіп; апостоли Варфоломій і Євангеліст Матвій; апостоли Матфій, Тадей (Юда Яковів) і Симон Кананіт (Зилот); Марія Магдалина і Марфа (джерело: [3]):

Більш детальне зображення Марії і Марфи [3]:

8. Велика розетка західного фасаду

Центральне вікно-троянда Страсбурзького собору має 12 (хтось пише 14) метрів в діаметрі і відноситься до 1318 році. Особливість цього унікального вікна-троянди в тому, що її орнамент складений не з фігур святих, як це було прийнято в той період (див., Наприклад, опис розеток собору Паризької Богоматері ), А класів пшениці. Колосся символізують економічне процвітання міста.

Розетка була практично повністю зруйнована під час бурі 1840 року і відновлено майстром Батістом Петі-Жераром (Baptiste Petit-Gérard).

9. Вітраж хору

Великий вітраж в апсиді хору зображує Страсбурзьку Богоматір, заступницю міста (Vierge de Helkenhein), і був подарований собору Радою Європи в 1956 році. Вітраж, який спочатку знаходився на цьому місці, був зруйнований під час бомбардувань Страсбурга в 1944 році. Джерело ілюстрації: [15].

Автор сучасного вітража - відомий французький художник по склу та декоратор Макс Енгран (Max Ingrand) (1908-1969). Йому, зокрема, належать вітражі в паризької церкви Св. Іоанна (Жана) євангеліста на Монмартрі , В Руанському соборі, в церкви Св. Георгія в Селесте і багатьох інших храмах, причому не тільки у Франції.

На орнаментальному поле вітража в верхній частині можна помітити коло з дванадцятьма золотими зірками - емблему, яку вважають сьогодні прапором об'єднаної Європи. Не випадково ця символіка з'явилася саме в соборі Страсбурга - міста, який знаменитий великою кількістю установ ЄС.

Тим, хто цікавиться історією будівництва Страсбурзького собору, а також оформленням його порталів, оздобленням інтер'єру, скульптурними роботами і іншими цікавими об'єктами (крім вітражів), радимо зайти на сторінку « Історичні пам'ятки Страсбурга, частина IV. Страсбурзький кафедральний собор », Де ви знайдете безліч фотографій і докладними описами творів мистецтва, що знаходяться в соборі Страсбурга.

Використані джерела:

1. Про збір коштів на реставрацію вітражів Страсбурзького собору .

2. Готика. Архітектура. Скульптура. Живопис. Під редакцією Рольфа Томана. Konemann, 2004.

3. Архів фотографій середньовічних вітражів .

4. Органи і вітражі собору в Страсбурзі .

5. Guerber, Victor. Essai sur les vitraux de la cathédrale de Strasbourg (1848) .

6. Історія будівництва собору в Страсбурзі .

7. Про вітражах південного бічного нефа Страсбурзького собору .

8. Страсбурзькі вітражі: проблеми реставрації .

9. Романського мистецтва в Ельзасі .

10. Фотографії вітражів Страсбурзького собору .

11. Фотографії готичних вітражів французьких соборів .

12. Готичний вітраж в Ельзасі: Страсбурзький собор .

13. Зелений промінь в Страсбурзькому соборі .

14. Оптичне явище зеленого променя на кафедрі собору в Страсбурзі .

15. Ельзас. В країні лелек .