1. Волхов - ящір ... Перші післяльодовиковий поселенці Поозерья кілька тисяч років тому неминуче давали...
2. Волхов - ящір ...

Волхов - ящір ...

Перші післяльодовиковий поселенці Поозерья кілька тисяч років тому неминуче давали і перші назви водойм і примітним місцях округи. Ці назви - найімовірніше - мали ностратичні коріння, які об'єднували мови євразійців ще 15 - 10 тисяч років тому. (За публікаціями сайту порівняно легкі самостійні пошуки співзвуч, близьких за змістом, наприклад, Волхову).

Нині - в реальній науці - неможливо віддати першість в цих назвах кому-небудь одному: фінно-угрів або балтам, тюрків або слов'янам, північним семітам або німцям ... Хоча всяких подібних спроб - нерідко провокаційних геополітично - хоч греблю гати.

Волхов - тому яскравий приклад. А ця річка з притоками і рукавами тисячі років поїла і годувала рибою і раковинами (мідіями як би) жителів округи Новгорода. Прикрашала і прикрашає тутешній ландшафт. Тисячоліттями була основним шляхом повідомлень.

(Фото сайту Адміністрації міста) Исток Волхова з Ільменя. Знімок від Юр'єва монастиря. Правий берег (річка тече зазвичай на північ) - неолітичне поселення Коломци (пізніше монастир). Лівий - Перинскій скит.

Завжди допитливий Максиміліан Романович Фасмер (Max Julius Friedrich Vasmer; 1886 - 1962) за етимологією Волхова вказав щось дуже короткий і як би невиразне, побіжне. Явно не відповідає значенню билинною річки в російській історії.

«Слово: Волхов. Найближча етимологія: - річка, що витікає з озера Ільмень і впадає в озеро Ладогу, ін-рос. Волхов.

Подальша етимологія: Беручи до уваги шв. AІlhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола (JSFOu 23, No 23, стр. 11) виробляє цю назву з фін. Olhava (див. Також Міккола AЁB 10; Калима 262). Чи переконливіше зближення Погодіна (ІОРЯС 16, 4, 37 і сл.) З фін. velho "чарівник" (див. волхв). Сторінки: 1,346 »

Зрозуміло, версія - та ще етимології зі світовим ім'ям - можлива. Але явно не єдина і не найправдоподібніша. Навіть школяр поцікавиться, чому це шведське AІlhava (Айлхава) і фінське Olhavanjoki (Олхавайокі) 16 століття і пізніше повинні враховуватися в етимології, а власне російське Волхов, що йде з 11 - 13 ст., Немає!?. Та й навіщо вести Волхов від фінського velho (чарівник, волхв; що може бути в фінському і від російського), коли більш обгрунтованими простежувати назва річки прямо від слов'янського волхва (Волхова з повноголоссям) ?!

Загальновідомо, що волхв - служитель язичницького культу (на Русі IX-XIII ст.); віщун, чарівник, чаклун. Це аналог східних магів, як вважали літописці. Вони згадували - наприклад - Симона Волхва (грец. Σίμων ό μάγος) - з самарійського містечка Гіттон, сучасника апостолів, засновника дожила і до III в. гностичної секти сімоніан, або еленгіан (по імені його супутниці Олени). Залишається питання, коли саме слово «волхв» (Волхов) з'являється у слов'ян.

Волхова в берестяних грамотах 11 - 15 століть немає, але важливі слова на «В-« з закінченням «-ов» (або з корисним для трактування Волхова змістом): У] льютов' п. Прит .: Р. мн. ў В'льютовихо 2; в] дун' м .: І. од. відунів 378 (возм. власне); Вyшково с. геогр .: М. од. на Вишков' 519; Волотковая ж. по чоловікові: Д. од. Волот'ков'і 293; Волос' м. Личн .: І. од. Волосі 50, 458 (в схоже на з); Р. Волоса 914; Д. до Волосоу 604; Т. з Волосомо 50; Воіков' п. Прит .: В. од. м. Вь [і] к'в' 332А; Вн] здов' п. Прит .: І. од. м. Внездове онука 289 і ін. Вільха в грамотах відсутня.

Тут треба звертатися до знаменитого праці І.І. Срезневського «Матеріали для словника давньоруської мови». (М., 1958. Т. 1-3). І розуміти, що постійне вимова слова «волхвів» (що належить волхвам) неминуче призведе до випадання середнього «в» в складі трьох приголосних, так як це постійно ускладнює саме вимова.

Так що співзвуччя Волхову в письмових джерелах з 11 століття явно присутні. Волхвовь, чари, в'лхов' і т.п.

Якийсь latinisttt (латиністів) в Інтернеті пристрасно заперечив Фасмеру:

«Річка Волхов. Етимологія Стаття в моєму словнику вийшла незвично складна - єдина в своєму роді за складністю.

Втім, розповім усе по порядку. У радянській (тобто русофобської ...) офіційної традиції прийнято вважати, що це фінське слово. І взагалі: половина росіян річок мають назви фінського походження (ВОЛГА, МОСКВА, НЕВА і т.д.). Ось і Волхов - теж. Фінське слово і тільки фінське! Категорично фінське! Це просто якийсь жах: в черговий раз я натикаюся на найочевидніше зомбування: йде багаторазове повторення однієї і тієї ж брехні: фінське-фінська-фінське! .. Люди читають, вивчають напам'ять і починають вірити. І я теж вірив. Але ось тепер побачив, що це слово індоєвропейське.

Сенс його і дуже простий, і дуже складна водночас.

Якщо коротко, то це чарівна річка. Ті, кому нудно, далі можуть не читати - я вже все сказав. Але всім іншим все ж повідомляю подробиці: значення слів ЧАРІВНИЙ, ворожити, ВОЛХВ з самого початку містило в собі осуд цього явища. Божественна сторона справи у стародавніх індоєвропейців погоджувалося з божеством Велес або в інший традиції волосся. Є думка, що це різні божества, охоче допускаю це, але абсолютно очевидно, що обидва слова (ВЕЛЕС і ВОЛОССЯ) одного походження і спочатку означали одне божество. Так ось, ВЕЛЕС-ВОЛОССЯ - це те, що прийнято і схвалено як загальнонародної точки зору на речі. ВОЛШЕБСТВО і всі супутні йому явища і божества - це те, що прийнято лише частиною суспільства і засуджується більшістю як щось гріховне. Значення слова ВОЛХВ - альтернативне божество, протипоставлене Велес-Волос, або так: жрець, що поклоняється альтернативному божеству.

Я вже писав багато разів, що більшість російських гідронімів має таке приблизно значення: місце, де відбувався такий-то обряд з такими-то жертвопринесеннями. Інша частина гідронімів погоджувалася з племінними сходками і міжплемінних відносинами, які часто пов'язувались з усякими ритуалами.

Сучасна православна церква засуджує язичницькі обряди. Точно так же в давнину, коли нашу країну населяли індоєвропейці, ще не виділили зі своєї маси слов'ян, в якості основної приймалася віра в Велес-волосу, а віра в диво засуджувалася.

Річка Волхов - це річка, на якій відбувався обряд, пов'язаний з чаклунством, а не з Велесом-Волосом.

Звичай пов'язувати назву річок і озер з якимись ритуалами і племінними подіями я пояснюю так: індоєвропейці поклонялися воді. Ця сила природи ними ставилося на найперше місце. Подія, вчинене біля води, вважалося особливо значним. До води зверталися безпосередньо з проханням посприяти або бути свідком. Зрозуміло, малося на увазі, що в даній воді живе якесь божество, яке відає справами цієї водойми. І звернення йшло саме до цього божества ».

Це вистраждана версія. Є в ній смислові, але не показані лінгвістичні докази.

Ще версія. Скандинавські списки «Етимологія» Ісидора Севільського (рукописи 14 і наступних століть) вказують: «Річка, яка відокремлює Європу від Азії, називається Танаис (8). Дун називається річка найбагатоводніша в Європі. У неї впадають 60 великих річок, і [вона] впадає в море сім'ю рукавами, [і] всі вони великі (9). У цій частині світу інші великі річки такі: Непр і Нюйа, Сеймгол, Дуна, Олькога, Вина, Кума, Саксельв, Падуї, Тибр, Родон, Бетус (10) ». Танаис (Дон) вважався кордоном між Європою і Азією вже в античній географії (зокрема: Дітмар А.Б. До історії питання про кордон між Європою і Азією. - Учений. Зап. Ярослав, держ. Педагогічного інституту ім. К. Д. Ушинського, 1958, вип. XX (XXX), ч. 1. Географія, с. 33-49.).

Найбільш приваблива тут Olkoga (з варіантами в списках Olkoga; Olkog (i) a ***; Olkog (i) a ***; Olkoga).

О. Пріцак, який проаналізував перелік річок, вважає, що існували дві його редакції, в першій з яких (AM 194, 8 °) відсутнє назва Olkoga, що інтерпретується ним як Волхов, але зате було назва Волги, передане в результаті помилки переписувача як Manga. Друга редакція характеризується присутністю гидронима Olkoga і відсутністю найменування Olga; в протографе ж, на його думку, були присутні обидві назви, подібні з написання: Olkoga і Olga (Pritsak О. The Origin of Rus ', p. 549). Формант - га однозначно трактується на користь неславянства, забуваючи слова типу дорога, снігу, стоги і т.п.

При цьому він вважає, що написання Manga виникло як повторення останнього складу попереднього гидронима (Kauma) і неправильного прочитання переписувачем поєднання -ol- як -n- вихідного гидронима Olga, яке Пріцак відновлює на основі зустрічається в тулі, що містить перелік річок, слова olga поряд з декількома іншими східноєвропейськими гідроніма, і впевнено ототожнює його з гідронімів Волга.

І навіть зацікавлені фахівці норманізму тут відмовляють: «Що стосується ідентифікації гидронима, то, як і раніше (Мельникова Е.А. Давня Русь ..., с. 150), представляється скрутним з упевненістю ототожнити його з назвою Волги або Волхова. По-перше, не зрозумілі причини відпадання початкового в-, яке зазвичай утримувалася при запозиченні давньоруських слів в древнескандінавскіх мовах (пор .: Володимир - Valdimarr). По-друге, гідронім Olkoga не відповідає повністю жодному з двох російських назв. Відсутність же контексту позбавляє можливості спиратися на Металингвистический дані. Єдине, що, мабуть, говорить на користь ототожнення гідронімів Olkoga і Волга, - це збереження в скандинавської формі закінчення -га, властивого фінським субстратним гідроніма півночі Європейської частини СРСР (з фін. -Jogi, -joki - «річка», порівн .: Пинега, Молога, Ежуга і ін. Див .: Попов А.І. Сліди часів минулих. Л., 1981, с. 60; Матвєєв А.К. Субстратна топоніміка російської півночі. - Зап. мовознавства, 1964, № 2, с . 64-83; Мурзаев Е.М. Нариси топоніміки. М., 1974, с. 31), тоді як пояснити перехід -ів в гідроніми Волхов (навіть в його архаїчній формі -ово-) в -ga неможливо. 19.03.2008 ».

Залишимо наполегливі прив'язки «- га» тільки до фіно-угрів на совісті «прив'язують» (умовно «недоторки»), а розглянемо ще деякі версії.

Для активно досліджує ранню Русь В. Єгорова переконлива така лінія міркувань:

«Волхов ... Таке ось дивне, хоча і начебто стало звичним, назва річки. Звідки воно таке? Оскільки етимологія Ладоги, як ми вже встигли з'ясувати, місцево-фінська, розумно там же пошукати етимологічні витоки Волхова. Саме так вчинив М. Фасмер:

«Беручи до уваги шв. Alhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола ... виробляє цю назву з фін. Olhava ... Чи переконливіше зближення Погодіна ... з фін. velho "чарівник" (див. волхв) ».

До «непереконливими» зближенню М. Погодіна, історика XIX століття, ще доведеться повернутися, оскільки посилання Фасмера на фінського мовознавця і славіста І. Мікколі насправді виявляється зазначенням в нікуди: по-фінськи Olhava [олхава] нічого не означає, тому-то Міккола «бере до уваги» шведське Alhava [альхава]. Але і по-шведськи Alhava, про що замовчують і Фасмер і Міккола, - порожній звук. Таким чином, ні у Мкколи, ні у Фасмера відповіді на питання про походження імені річки немає. Чи не вдалося його мені знайти і в інших місцях. Тому довелося шукати свою етимологію, не моя вина, що вона виявилася ... готської! Або, знову правильніше сказати, древнегерманской.

У пошуках етимологічних витоків Волхова я не був оригінальний: йдучи уторованим шляхом, почав зі слів зі значенням «річка», «потік», «вода» і їм подібних. До власного мій подив, результат, хоча і несподіваний, не змусив себе довго чекати. Все в тому ж словнику Кёблера, мабуть, найповнішому доступному в Інтернеті словнику готської мови, знайшлося слово з цілим букетом якраз потрібних значень: ahva - «річка, потік, що тече вода».

джерела: www.adm.nov.ru , vasmer.narod.ru , gramoty.ru , imwerden.de , livejournal.com , www.vbrg.ru

Сторінки: 1, 2 , 3 , 4 , 5

Волхов - ящір ...

Перші післяльодовиковий поселенці Поозерья кілька тисяч років тому неминуче давали і перші назви водойм і примітним місцях округи. Ці назви - найімовірніше - мали ностратичні коріння, які об'єднували мови євразійців ще 15 - 10 тисяч років тому. (За публікаціями сайту порівняно легкі самостійні пошуки співзвуч, близьких за змістом, наприклад, Волхову).

Нині - в реальній науці - неможливо віддати першість в цих назвах кому-небудь одному: фінно-угрів або балтам, тюрків або слов'янам, північним семітам або німцям ... Хоча всяких подібних спроб - нерідко провокаційних геополітично - хоч греблю гати.

Волхов - тому яскравий приклад. А ця річка з притоками і рукавами тисячі років поїла і годувала рибою і раковинами (мідіями як би) жителів округи Новгорода. Прикрашала і прикрашає тутешній ландшафт. Тисячоліттями була основним шляхом повідомлень.

(Фото сайту Адміністрації міста) Исток Волхова з Ільменя. Знімок від Юр'єва монастиря. Правий берег (річка тече зазвичай на північ) - неолітичне поселення Коломци (пізніше монастир). Лівий - Перинскій скит.

Завжди допитливий Максиміліан Романович Фасмер (Max Julius Friedrich Vasmer; 1886 - 1962) за етимологією Волхова вказав щось дуже короткий і як би невиразне, побіжне. Явно не відповідає значенню билинною річки в російській історії.

«Слово: Волхов. Найближча етимологія: - річка, що витікає з озера Ільмень і впадає в озеро Ладогу, ін-рос. Волхов.

Подальша етимологія: Беручи до уваги шв. AІlhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола (JSFOu 23, No 23, стр. 11) виробляє цю назву з фін. Olhava (див. Також Міккола AЁB 10; Калима 262). Чи переконливіше зближення Погодіна (ІОРЯС 16, 4, 37 і сл.) З фін. velho "чарівник" (див. волхв). Сторінки: 1,346 »

Зрозуміло, версія - та ще етимології зі світовим ім'ям - можлива. Але явно не єдина і не найправдоподібніша. Навіть школяр поцікавиться, чому це шведське AІlhava (Айлхава) і фінське Olhavanjoki (Олхавайокі) 16 століття і пізніше повинні враховуватися в етимології, а власне російське Волхов, що йде з 11 - 13 ст., Немає!?. Та й навіщо вести Волхов від фінського velho (чарівник, волхв; що може бути в фінському і від російського), коли більш обгрунтованими простежувати назва річки прямо від слов'янського волхва (Волхова з повноголоссям) ?!

Загальновідомо, що волхв - служитель язичницького культу (на Русі IX-XIII ст.); віщун, чарівник, чаклун. Це аналог східних магів, як вважали літописці. Вони згадували - наприклад - Симона Волхва (грец. Σίμων ό μάγος) - з самарійського містечка Гіттон, сучасника апостолів, засновника дожила і до III в. гностичної секти сімоніан, або еленгіан (по імені його супутниці Олени). Залишається питання, коли саме слово «волхв» (Волхов) з'являється у слов'ян.

Волхова в берестяних грамотах 11 - 15 століть немає, але важливі слова на «В-« з закінченням «-ов» (або з корисним для трактування Волхова змістом): У] льютов' п. Прит .: Р. мн. ў В'льютовихо 2; в] дун' м .: І. од. відунів 378 (возм. власне); Вyшково с. геогр .: М. од. на Вишков' 519; Волотковая ж. по чоловікові: Д. од. Волот'ков'і 293; Волос' м. Личн .: І. од. Волосі 50, 458 (в схоже на з); Р. Волоса 914; Д. до Волосоу 604; Т. з Волосомо 50; Воіков' п. Прит .: В. од. м. Вь [і] к'в' 332А; Вн] здов' п. Прит .: І. од. м. Внездове онука 289 і ін. Вільха в грамотах відсутня.

Тут треба звертатися до знаменитого праці І.І. Срезневського «Матеріали для словника давньоруської мови». (М., 1958. Т. 1-3). І розуміти, що постійне вимова слова «волхвів» (що належить волхвам) неминуче призведе до випадання середнього «в» в складі трьох приголосних, так як це постійно ускладнює саме вимова.

Так що співзвуччя Волхову в письмових джерелах з 11 століття явно присутні. Волхвовь, чари, в'лхов' і т.п.

Якийсь latinisttt (латиністів) в Інтернеті пристрасно заперечив Фасмеру:

«Річка Волхов. Етимологія Стаття в моєму словнику вийшла незвично складна - єдина в своєму роді за складністю.

Втім, розповім усе по порядку. У радянській (тобто русофобської ...) офіційної традиції прийнято вважати, що це фінське слово. І взагалі: половина росіян річок мають назви фінського походження (ВОЛГА, МОСКВА, НЕВА і т.д.). Ось і Волхов - теж. Фінське слово і тільки фінське! Категорично фінське! Це просто якийсь жах: в черговий раз я натикаюся на найочевидніше зомбування: йде багаторазове повторення однієї і тієї ж брехні: фінське-фінська-фінське! .. Люди читають, вивчають напам'ять і починають вірити. І я теж вірив. Але ось тепер побачив, що це слово індоєвропейське.

Сенс його і дуже простий, і дуже складна водночас.

Якщо коротко, то це чарівна річка. Ті, кому нудно, далі можуть не читати - я вже все сказав. Але всім іншим все ж повідомляю подробиці: значення слів ЧАРІВНИЙ, ворожити, ВОЛХВ з самого початку містило в собі осуд цього явища. Божественна сторона справи у стародавніх індоєвропейців погоджувалося з божеством Велес або в інший традиції волосся. Є думка, що це різні божества, охоче допускаю це, але абсолютно очевидно, що обидва слова (ВЕЛЕС і ВОЛОССЯ) одного походження і спочатку означали одне божество. Так ось, ВЕЛЕС-ВОЛОССЯ - це те, що прийнято і схвалено як загальнонародної точки зору на речі. ВОЛШЕБСТВО і всі супутні йому явища і божества - це те, що прийнято лише частиною суспільства і засуджується більшістю як щось гріховне. Значення слова ВОЛХВ - альтернативне божество, протипоставлене Велес-Волос, або так: жрець, що поклоняється альтернативному божеству.

Я вже писав багато разів, що більшість російських гідронімів має таке приблизно значення: місце, де відбувався такий-то обряд з такими-то жертвопринесеннями. Інша частина гідронімів погоджувалася з племінними сходками і міжплемінних відносинами, які часто пов'язувались з усякими ритуалами.

Сучасна православна церква засуджує язичницькі обряди. Точно так же в давнину, коли нашу країну населяли індоєвропейці, ще не виділили зі своєї маси слов'ян, в якості основної приймалася віра в Велес-волосу, а віра в диво засуджувалася.

Річка Волхов - це річка, на якій відбувався обряд, пов'язаний з чаклунством, а не з Велесом-Волосом.

Звичай пов'язувати назву річок і озер з якимись ритуалами і племінними подіями я пояснюю так: індоєвропейці поклонялися воді. Ця сила природи ними ставилося на найперше місце. Подія, вчинене біля води, вважалося особливо значним. До води зверталися безпосередньо з проханням посприяти або бути свідком. Зрозуміло, малося на увазі, що в даній воді живе якесь божество, яке відає справами цієї водойми. І звернення йшло саме до цього божества ».

Це вистраждана версія. Є в ній смислові, але не показані лінгвістичні докази.

Ще версія. Скандинавські списки «Етимологія» Ісидора Севільського (рукописи 14 і наступних століть) вказують: «Річка, яка відокремлює Європу від Азії, називається Танаис (8). Дун називається річка найбагатоводніша в Європі. У неї впадають 60 великих річок, і [вона] впадає в море сім'ю рукавами, [і] всі вони великі (9). У цій частині світу інші великі річки такі: Непр і Нюйа, Сеймгол, Дуна, Олькога, Вина, Кума, Саксельв, Падуї, Тибр, Родон, Бетус (10) ». Танаис (Дон) вважався кордоном між Європою і Азією вже в античній географії (зокрема: Дітмар А.Б. До історії питання про кордон між Європою і Азією. - Учений. Зап. Ярослав, держ. Педагогічного інституту ім. К. Д. Ушинського, 1958, вип. XX (XXX), ч. 1. Географія, с. 33-49.).

Найбільш приваблива тут Olkoga (з варіантами в списках Olkoga; Olkog (i) a ***; Olkog (i) a ***; Olkoga).

О. Пріцак, який проаналізував перелік річок, вважає, що існували дві його редакції, в першій з яких (AM 194, 8 °) відсутнє назва Olkoga, що інтерпретується ним як Волхов, але зате було назва Волги, передане в результаті помилки переписувача як Manga. Друга редакція характеризується присутністю гидронима Olkoga і відсутністю найменування Olga; в протографе ж, на його думку, були присутні обидві назви, подібні з написання: Olkoga і Olga (Pritsak О. The Origin of Rus ', p. 549). Формант - га однозначно трактується на користь неславянства, забуваючи слова типу дорога, снігу, стоги і т.п.

При цьому він вважає, що написання Manga виникло як повторення останнього складу попереднього гидронима (Kauma) і неправильного прочитання переписувачем поєднання -ol- як -n- вихідного гидронима Olga, яке Пріцак відновлює на основі зустрічається в тулі, що містить перелік річок, слова olga поряд з декількома іншими східноєвропейськими гідроніма, і впевнено ототожнює його з гідронімів Волга.

І навіть зацікавлені фахівці норманізму тут відмовляють: «Що стосується ідентифікації гидронима, то, як і раніше (Мельникова Е.А. Давня Русь ..., с. 150), представляється скрутним з упевненістю ототожнити його з назвою Волги або Волхова. По-перше, не зрозумілі причини відпадання початкового в-, яке зазвичай утримувалася при запозиченні давньоруських слів в древнескандінавскіх мовах (пор .: Володимир - Valdimarr). По-друге, гідронім Olkoga не відповідає повністю жодному з двох російських назв. Відсутність же контексту позбавляє можливості спиратися на Металингвистический дані. Єдине, що, мабуть, говорить на користь ототожнення гідронімів Olkoga і Волга, - це збереження в скандинавської формі закінчення -га, властивого фінським субстратним гідроніма півночі Європейської частини СРСР (з фін. -Jogi, -joki - «річка», порівн .: Пинега, Молога, Ежуга і ін. Див .: Попов А.І. Сліди часів минулих. Л., 1981, с. 60; Матвєєв А.К. Субстратна топоніміка російської півночі. - Зап. мовознавства, 1964, № 2, с . 64-83; Мурзаев Е.М. Нариси топоніміки. М., 1974, с. 31), тоді як пояснити перехід -ів в гідроніми Волхов (навіть в його архаїчній формі -ово-) в -ga неможливо. 19.03.2008 ».

Залишимо наполегливі прив'язки «- га» тільки до фіно-угрів на совісті «прив'язують» (умовно «недоторки»), а розглянемо ще деякі версії.

Для активно досліджує ранню Русь В. Єгорова переконлива така лінія міркувань:

«Волхов ... Таке ось дивне, хоча і начебто стало звичним, назва річки. Звідки воно таке? Оскільки етимологія Ладоги, як ми вже встигли з'ясувати, місцево-фінська, розумно там же пошукати етимологічні витоки Волхова. Саме так вчинив М. Фасмер:

«Беручи до уваги шв. Alhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола ... виробляє цю назву з фін. Olhava ... Чи переконливіше зближення Погодіна ... з фін. velho "чарівник" (див. волхв) ».

До «непереконливими» зближенню М. Погодіна, історика XIX століття, ще доведеться повернутися, оскільки посилання Фасмера на фінського мовознавця і славіста І. Мікколі насправді виявляється зазначенням в нікуди: по-фінськи Olhava [олхава] нічого не означає, тому-то Міккола «бере до уваги» шведське Alhava [альхава]. Але і по-шведськи Alhava, про що замовчують і Фасмер і Міккола, - порожній звук. Таким чином, ні у Мкколи, ні у Фасмера відповіді на питання про походження імені річки немає. Чи не вдалося його мені знайти і в інших місцях. Тому довелося шукати свою етимологію, не моя вина, що вона виявилася ... готської! Або, знову правильніше сказати, древнегерманской.

У пошуках етимологічних витоків Волхова я не був оригінальний: йдучи уторованим шляхом, почав зі слів зі значенням «річка», «потік», «вода» і їм подібних. До власного мій подив, результат, хоча і несподіваний, не змусив себе довго чекати. Все в тому ж словнику Кёблера, мабуть, найповнішому доступному в Інтернеті словнику готської мови, знайшлося слово з цілим букетом якраз потрібних значень: ahva - «річка, потік, що тече вода».

джерела: www.adm.nov.ru , vasmer.narod.ru , gramoty.ru , imwerden.de , livejournal.com , www.vbrg.ru

Сторінки: 1, 2 , 3 , 4 , 5

Волхов - ящір ...

Перші післяльодовиковий поселенці Поозерья кілька тисяч років тому неминуче давали і перші назви водойм і примітним місцях округи. Ці назви - найімовірніше - мали ностратичні коріння, які об'єднували мови євразійців ще 15 - 10 тисяч років тому. (За публікаціями сайту порівняно легкі самостійні пошуки співзвуч, близьких за змістом, наприклад, Волхову).

Нині - в реальній науці - неможливо віддати першість в цих назвах кому-небудь одному: фінно-угрів або балтам, тюрків або слов'янам, північним семітам або німцям ... Хоча всяких подібних спроб - нерідко провокаційних геополітично - хоч греблю гати.

Волхов - тому яскравий приклад. А ця річка з притоками і рукавами тисячі років поїла і годувала рибою і раковинами (мідіями як би) жителів округи Новгорода. Прикрашала і прикрашає тутешній ландшафт. Тисячоліттями була основним шляхом повідомлень.

(Фото сайту Адміністрації міста) Исток Волхова з Ільменя. Знімок від Юр'єва монастиря. Правий берег (річка тече зазвичай на північ) - неолітичне поселення Коломци (пізніше монастир). Лівий - Перинскій скит.

Завжди допитливий Максиміліан Романович Фасмер (Max Julius Friedrich Vasmer; 1886 - 1962) за етимологією Волхова вказав щось дуже короткий і як би невиразне, побіжне. Явно не відповідає значенню билинною річки в російській історії.

«Слово: Волхов. Найближча етимологія: - річка, що витікає з озера Ільмень і впадає в озеро Ладогу, ін-рос. Волхов.

Подальша етимологія: Беручи до уваги шв. AІlhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола (JSFOu 23, No 23, стр. 11) виробляє цю назву з фін. Olhava (див. Також Міккола AЁB 10; Калима 262). Чи переконливіше зближення Погодіна (ІОРЯС 16, 4, 37 і сл.) З фін. velho "чарівник" (див. волхв). Сторінки: 1,346 »

Зрозуміло, версія - та ще етимології зі світовим ім'ям - можлива. Але явно не єдина і не найправдоподібніша. Навіть школяр поцікавиться, чому це шведське AІlhava (Айлхава) і фінське Olhavanjoki (Олхавайокі) 16 століття і пізніше повинні враховуватися в етимології, а власне російське Волхов, що йде з 11 - 13 ст., Немає!?. Та й навіщо вести Волхов від фінського velho (чарівник, волхв; що може бути в фінському і від російського), коли більш обгрунтованими простежувати назва річки прямо від слов'янського волхва (Волхова з повноголоссям) ?!

Загальновідомо, що волхв - служитель язичницького культу (на Русі IX-XIII ст.); віщун, чарівник, чаклун. Це аналог східних магів, як вважали літописці. Вони згадували - наприклад - Симона Волхва (грец. Σίμων ό μάγος) - з самарійського містечка Гіттон, сучасника апостолів, засновника дожила і до III в. гностичної секти сімоніан, або еленгіан (по імені його супутниці Олени). Залишається питання, коли саме слово «волхв» (Волхов) з'являється у слов'ян.

Волхова в берестяних грамотах 11 - 15 століть немає, але важливі слова на «В-« з закінченням «-ов» (або з корисним для трактування Волхова змістом): У] льютов' п. Прит .: Р. мн. ў В'льютовихо 2; в] дун' м .: І. од. відунів 378 (возм. власне); Вyшково с. геогр .: М. од. на Вишков' 519; Волотковая ж. по чоловікові: Д. од. Волот'ков'і 293; Волос' м. Личн .: І. од. Волосі 50, 458 (в схоже на з); Р. Волоса 914; Д. до Волосоу 604; Т. з Волосомо 50; Воіков' п. Прит .: В. од. м. Вь [і] к'в' 332А; Вн] здов' п. Прит .: І. од. м. Внездове онука 289 і ін. Вільха в грамотах відсутня.

Тут треба звертатися до знаменитого праці І.І. Срезневського «Матеріали для словника давньоруської мови». (М., 1958. Т. 1-3). І розуміти, що постійне вимова слова «волхвів» (що належить волхвам) неминуче призведе до випадання середнього «в» в складі трьох приголосних, так як це постійно ускладнює саме вимова.

Так що співзвуччя Волхову в письмових джерелах з 11 століття явно присутні. Волхвовь, чари, в'лхов' і т.п.

Якийсь latinisttt (латиністів) в Інтернеті пристрасно заперечив Фасмеру:

«Річка Волхов. Етимологія Стаття в моєму словнику вийшла незвично складна - єдина в своєму роді за складністю.

Втім, розповім усе по порядку. У радянській (тобто русофобської ...) офіційної традиції прийнято вважати, що це фінське слово. І взагалі: половина росіян річок мають назви фінського походження (ВОЛГА, МОСКВА, НЕВА і т.д.). Ось і Волхов - теж. Фінське слово і тільки фінське! Категорично фінське! Це просто якийсь жах: в черговий раз я натикаюся на найочевидніше зомбування: йде багаторазове повторення однієї і тієї ж брехні: фінське-фінська-фінське! .. Люди читають, вивчають напам'ять і починають вірити. І я теж вірив. Але ось тепер побачив, що це слово індоєвропейське.

Сенс його і дуже простий, і дуже складна водночас.

Якщо коротко, то це чарівна річка. Ті, кому нудно, далі можуть не читати - я вже все сказав. Але всім іншим все ж повідомляю подробиці: значення слів ЧАРІВНИЙ, ворожити, ВОЛХВ з самого початку містило в собі осуд цього явища. Божественна сторона справи у стародавніх індоєвропейців погоджувалося з божеством Велес або в інший традиції волосся. Є думка, що це різні божества, охоче допускаю це, але абсолютно очевидно, що обидва слова (ВЕЛЕС і ВОЛОССЯ) одного походження і спочатку означали одне божество. Так ось, ВЕЛЕС-ВОЛОССЯ - це те, що прийнято і схвалено як загальнонародної точки зору на речі. ВОЛШЕБСТВО і всі супутні йому явища і божества - це те, що прийнято лише частиною суспільства і засуджується більшістю як щось гріховне. Значення слова ВОЛХВ - альтернативне божество, протипоставлене Велес-Волос, або так: жрець, що поклоняється альтернативному божеству.

Я вже писав багато разів, що більшість російських гідронімів має таке приблизно значення: місце, де відбувався такий-то обряд з такими-то жертвопринесеннями. Інша частина гідронімів погоджувалася з племінними сходками і міжплемінних відносинами, які часто пов'язувались з усякими ритуалами.

Сучасна православна церква засуджує язичницькі обряди. Точно так же в давнину, коли нашу країну населяли індоєвропейці, ще не виділили зі своєї маси слов'ян, в якості основної приймалася віра в Велес-волосу, а віра в диво засуджувалася.

Річка Волхов - це річка, на якій відбувався обряд, пов'язаний з чаклунством, а не з Велесом-Волосом.

Звичай пов'язувати назву річок і озер з якимись ритуалами і племінними подіями я пояснюю так: індоєвропейці поклонялися воді. Ця сила природи ними ставилося на найперше місце. Подія, вчинене біля води, вважалося особливо значним. До води зверталися безпосередньо з проханням посприяти або бути свідком. Зрозуміло, малося на увазі, що в даній воді живе якесь божество, яке відає справами цієї водойми. І звернення йшло саме до цього божества ».

Це вистраждана версія. Є в ній смислові, але не показані лінгвістичні докази.

Ще версія. Скандинавські списки «Етимологія» Ісидора Севільського (рукописи 14 і наступних століть) вказують: «Річка, яка відокремлює Європу від Азії, називається Танаис (8). Дун називається річка найбагатоводніша в Європі. У неї впадають 60 великих річок, і [вона] впадає в море сім'ю рукавами, [і] всі вони великі (9). У цій частині світу інші великі річки такі: Непр і Нюйа, Сеймгол, Дуна, Олькога, Вина, Кума, Саксельв, Падуї, Тибр, Родон, Бетус (10) ». Танаис (Дон) вважався кордоном між Європою і Азією вже в античній географії (зокрема: Дітмар А.Б. До історії питання про кордон між Європою і Азією. - Учений. Зап. Ярослав, держ. Педагогічного інституту ім. К. Д. Ушинського, 1958, вип. XX (XXX), ч. 1. Географія, с. 33-49.).

Найбільш приваблива тут Olkoga (з варіантами в списках Olkoga; Olkog (i) a ***; Olkog (i) a ***; Olkoga).

О. Пріцак, який проаналізував перелік річок, вважає, що існували дві його редакції, в першій з яких (AM 194, 8 °) відсутнє назва Olkoga, що інтерпретується ним як Волхов, але зате було назва Волги, передане в результаті помилки переписувача як Manga. Друга редакція характеризується присутністю гидронима Olkoga і відсутністю найменування Olga; в протографе ж, на його думку, були присутні обидві назви, подібні з написання: Olkoga і Olga (Pritsak О. The Origin of Rus ', p. 549). Формант - га однозначно трактується на користь неславянства, забуваючи слова типу дорога, снігу, стоги і т.п.

При цьому він вважає, що написання Manga виникло як повторення останнього складу попереднього гидронима (Kauma) і неправильного прочитання переписувачем поєднання -ol- як -n- вихідного гидронима Olga, яке Пріцак відновлює на основі зустрічається в тулі, що містить перелік річок, слова olga поряд з декількома іншими східноєвропейськими гідроніма, і впевнено ототожнює його з гідронімів Волга.

І навіть зацікавлені фахівці норманізму тут відмовляють: «Що стосується ідентифікації гидронима, то, як і раніше (Мельникова Е.А. Давня Русь ..., с. 150), представляється скрутним з упевненістю ототожнити його з назвою Волги або Волхова. По-перше, не зрозумілі причини відпадання початкового в-, яке зазвичай утримувалася при запозиченні давньоруських слів в древнескандінавскіх мовах (пор .: Володимир - Valdimarr). По-друге, гідронім Olkoga не відповідає повністю жодному з двох російських назв. Відсутність же контексту позбавляє можливості спиратися на Металингвистический дані. Єдине, що, мабуть, говорить на користь ототожнення гідронімів Olkoga і Волга, - це збереження в скандинавської формі закінчення -га, властивого фінським субстратним гідроніма півночі Європейської частини СРСР (з фін. -Jogi, -joki - «річка», порівн .: Пинега, Молога, Ежуга і ін. Див .: Попов А.І. Сліди часів минулих. Л., 1981, с. 60; Матвєєв А.К. Субстратна топоніміка російської півночі. - Зап. мовознавства, 1964, № 2, с . 64-83; Мурзаев Е.М. Нариси топоніміки. М., 1974, с. 31), тоді як пояснити перехід -ів в гідроніми Волхов (навіть в його архаїчній формі -ово-) в -ga неможливо. 19.03.2008 ».

Залишимо наполегливі прив'язки «- га» тільки до фіно-угрів на совісті «прив'язують» (умовно «недоторки»), а розглянемо ще деякі версії.

Для активно досліджує ранню Русь В. Єгорова переконлива така лінія міркувань:

«Волхов ... Таке ось дивне, хоча і начебто стало звичним, назва річки. Звідки воно таке? Оскільки етимологія Ладоги, як ми вже встигли з'ясувати, місцево-фінська, розумно там же пошукати етимологічні витоки Волхова. Саме так вчинив М. Фасмер:

«Беручи до уваги шв. Alhava в грам. XVI ст. і фін. Olhavanjoki, Міккола ... виробляє цю назву з фін. Olhava ... Чи переконливіше зближення Погодіна ... з фін. velho "чарівник" (див. волхв) ».

До «непереконливими» зближенню М. Погодіна, історика XIX століття, ще доведеться повернутися, оскільки посилання Фасмера на фінського мовознавця і славіста І. Мікколі насправді виявляється зазначенням в нікуди: по-фінськи Olhava [олхава] нічого не означає, тому-то Міккола «бере до уваги» шведське Alhava [альхава]. Але і по-шведськи Alhava, про що замовчують і Фасмер і Міккола, - порожній звук. Таким чином, ні у Мкколи, ні у Фасмера відповіді на питання про походження імені річки немає. Чи не вдалося його мені знайти і в інших місцях. Тому довелося шукати свою етимологію, не моя вина, що вона виявилася ... готської! Або, знову правильніше сказати, древнегерманской.

У пошуках етимологічних витоків Волхова я не був оригінальний: йдучи уторованим шляхом, почав зі слів зі значенням «річка», «потік», «вода» і їм подібних. До власного мій подив, результат, хоча і несподіваний, не змусив себе довго чекати. Все в тому ж словнику Кёблера, мабуть, найповнішому доступному в Інтернеті словнику готської мови, знайшлося слово з цілим букетом якраз потрібних значень: ahva - «річка, потік, що тече вода».

джерела: www.adm.nov.ru , vasmer.narod.ru , gramoty.ru , imwerden.de , livejournal.com , www.vbrg.ru

Сторінки: 1, 2 , 3 , 4 , 5