«Все одно що мусульманам заборонити Мекку»: чим обернеться розкол Константинополя і Москви

1. «МИ НЕ ЗМОЖЕМО ЗНАХОДИТИСЯ В ОБЩЕНИИ З ЦІЄЮ Церквою, перебувають сьогодні в розколі»
2. «НАВІЩО розбиратися в питаннях автокефалії ПРЯМО ЗАРАЗ, КОЛИ НАМ НАЙБІЛЬШЕ НЕОБХІДНО ЄДНІСТЬ ПРАВОСЛАВНИХ...
3. «ТІ, ХТО СИЛЬНО НЕ ЗАЛЕЖИТЬ ВІД КОНСТАНТИНОПОЛЯ, ПІДТРИМАЮТЬ ПОЗИЦІЮ МОСКВИ»
4. «КОЛИ КОНСТАНТИНОПОЛЬ СТАВ АБСОЛЮТНО ТУРЕЦКОЙ ТЕРИТОРІЄЮ, МІСЦЕВИЙ ПАТРІАРХ РАПТОМ СТАВ ВВАЖАТИ СЕБЕ...

16.10.2018

Замок на ворота Царгорода: розірвана десятівековая зв'язок православних цивілізацій?

Православні віруючі більше не зможуть молитися в церквах Стамбула, Криту і Афона, а священикам за «євхаристійне спілкування» з греками загрожує покарання аж до відлучення. Такий результат розриву між Константинопольським і Московським патріархатами, проголошений напередодні в Мінську. Про те, втратять чи тепер «православні чекісти» свій Афон, кому дістануться більше 11 тис. Українських православних парафій і чи варто побоюватися нової релігійної війни, - в матеріалі «БІЗНЕС Online».

Патріарх Московський і всієї Русі Кирило Фото: © Віктор Толочко, РІА «Новости»

«МИ НЕ ЗМОЖЕМО ЗНАХОДИТИСЯ В ОБЩЕНИИ З ЦІЄЮ Церквою, перебувають сьогодні в розколі»

Так повелося, що на білоруській землі приймаються доленосні рішення про розпад: в 1991 році тут були укладені сумної пам'яті «біловезькі угоди», а в нинішньому 2018 м священний синод РПЦ на вчорашньому виїзному засіданні в Мінську розірвав євхаристійне спілкування з Константинопольським патріархатом. Це не просто конфлікт двох патріархів і двох православних помісних церков - це «розлучення» двох тисячолітніх цивілізацій, які 10 століть назад підписалися на те, щоб жити разом. Тепер Константинополь, він же Царьград і він же Стамбул, знову втрачається в туманному серпанку, як ніби не було ні князя Олега, ні «хрестителя» Володимира, ні першого російського митрополита Алексія Бяконта, фактично створив московську державність з благословення вмираючої Візантії. Все затулила собою війна через надання автокефалії української православної церкви, і тепер навіть Русское афонські суспільство, засноване за підтримки колишнього глави РЖД Володимира Якуніна і колишнього ж губернатора Петербурга Георгія Полтавченко, виявляється як би не при справах.

На мінському засіданні Священний Синод російської православної церкви констатував повний евхаристический розрив з Константинопольським патріархатом. За словами митрополита Волоколамського Іларіона, який озвучував вчорашні «максими» в якості голови відділу зовнішніх церковних зв'язків, «це було вимушене рішення», але до нього «вела вся логіка останніх дій Константинопольського патріархату». «Розкол залишається розколом, лідери розколу залишаються лідерами розколу, - філософськи розсудив владика. - А та церква, яка, визнавши розкольників, вступила з ними в спілкування, тим самим себе виключила з канонічного поля православної церкви ». Наслідки цього прості: «Поки ці беззаконні і антиканонічність рішення з точки зору Константинополя залишаються в силі, ми не зможемо перебувати в спілкуванні з цією церквою, що знаходиться сьогодні в розколі», - уклав митрополит Іларіон.

На практиці це означатиме, що православні віруючі з Росії більше не зможуть молитися, сповідатися і причащатися в храмах, які перебувають в юрисдикції Константинопольської патріархії, а греки, приїжджаючи в РФ, не повинні робити того ж самого в церквах РПЦ. Для росіян табуйованими стають все діючі православні храми, єдина православна церква в Антальї, а також цілий ряд церков в Греції - на Криті і на островах Додеканеса, в чиє число входить, зокрема, Родос. Тотальна заборона торкнеться і священної гори Афон з його знаменитими монастирями. За словами священика Олександра Волкова, прес-секретаря патріарха Московського і всієї Русі Кирила, «Афон є канонічною територією Константинопольського патріархату з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками».

Тим, хто не послухається, передбачені суворі покарання. Для мирян все обійдеться покаянням на сповіді (після чого можуть послідувати більш суворі заходи на кшталт відлучення від причастя, молитви в притворі і ін.), А ось для священнослужителів, які надумають зробити спільну літургію з відступниками-греками або, не дай Бог, помолитися в однієї компанії з константинопольським патріархом Варфоломієм, передбачено так зване погрози. Згідно з положенням про церковний суд РПЦ, всяке, а погрози, або, кажучи простіше, покарання, «має спонукати члена православної церкви, яка вчинила церковне правопорушення, до покаяння і виправлення». Форми його можуть бути наступними: звільнення з посади, тимчасове або довічне заборона священнослужіння, виверження з сану і навіть відлучення від церкви, тобто анафема.

У цій ситуації абсолютно незрозуміло, яка доля тепер спіткає знамените Русское афонські суспільство, що вважається притулком для всіх «православних чекістів». Нагадаємо, що ще в 2005 року в будівлі мерії Москви був заснований піклувальна рада благодійного фонду підтримки російських святинь на святій горі Афон, чиїми співголовами стали майбутній губернатор Санкт-Петербурга і глава Об'єднаної суднобудівної корпорації Полтавченко, тодішній мер столиці Юрій Лужков, глава МЗС РФ Сергій Лавров, покійний дипломат Євген Примаков, генеральний директор «Ростех» Сергій Чемезов, майбутній губернатор Самарської області і глава АвтоВАЗу Володимир Артяков, президент ВАТ «АФК« Система »Владим р Євтушенков і інші чудові люди. Більш того, чи не добра половина адміністрації Петербурга під час перебування Полтавченко губернатором також записалася в ревні «Афонцев». З ними також пов'язують братів-підприємців Аркадія і Бориса Ротенбергов, генерального прокурора Юрія Чайку, вже згаданого Якуніна. І що тепер на них чекає? Покаяння? Анафема? Посмертні борошна? Або ж просто необхідність створити якесь інше товариством з іншим «місцем сили»?

Все ж думається, що Афон для російського православного свідомості ніщо не здатне замінити. Це все одно що мусульманам заборонити молитися в Мецці і Медині і здійснювати туди хадж. Цікаво, яка була б реакція? А на Афоні один тільки російський Пантелеїмонів монастир щорічно відвідують десятки тисяч віруючих з РФ. Тепер і цей потік паломників належить розбитися об невидимі бар'єри, зведені між двома церквами.

«НАВІЩО розбиратися в питаннях автокефалії ПРЯМО ЗАРАЗ, КОЛИ НАМ НАЙБІЛЬШЕ НЕОБХІДНО ЄДНІСТЬ ПРАВОСЛАВНИХ ХРИСТИЯН?»

Сьогодні у веденні української православної церкви Московського патріархату (УПЦ МП), очолюваної митрополитом Онуфрієм (Березовським), знаходяться 11 358 парафій і 191 монастир на території України. По суті це окрема держава в державі, яке давно вже дратувало українського президента Петра Порошенка і місцевих радикальних націоналістів. Тому їх запит на автокефалію, поданий свого часу як чолобитна до підніжжя трону вселенського патріарха Варфоломія, з практичної точки зору зрозумілий. Незрозуміло тільки, навіщо Варфоломію знадобилося ставитися так прихильно до київської чолобитною. Адже він, не дивлячись на всю свою «вселенськість», все одно «перший серед рівних» і не здатний приймати рішення про ту чи іншу автокефалії в поодинці, без згоди інших помісних церков (всього в сучасному православному світі їх налічується 15 - прим. Ред. ). Однак «його високопреосвященство» повело себе настільки радикально, що здивував багатьох єдиновірців. На його думку, «Росія, як відповідальна за нинішню болючу ситуацію на Україні, не здатна вирішити проблему», тому «Вселенський патріархат взяв на себе ініціативу щодо вирішення проблеми відповідно до повноважень, наданих йому священними канонами та юрисдикційної відповідальністю над єпархією Києва, отримавши прохання про це від високоповажного українського уряду, а також повторювані прохання "патріарха" Київського Філарета про апеляцію на наш розгляд його справи ».

11 жовтня константинопольський Синод, зібравшись в Стамбулі, оголосив про початок процедури надання автокефалії церкви на Україні, а заодно зняв анафему і все раніше накладені заборони на главу самопроголошеної «Київського патріархату» Філарета, а також з лідера української автокефальної православної церкви (УАПЦ) Макарія. Обидва вони, включаючи їх послідовників, були відновлені у всіх церковних правах і сані. Одночасно Константинополь припинив дію указу 300-річної давності (1686 року - прим. Ред.), Передає Київську митрополію Москві, і оголосив про відкриття свого подвір'я в Києві.

Варто відзначити, що православні помісні церкви поки в своїй переважній більшості не підтримали дії Константинопольського патріархату. Білоруська православна церква, на чиєю канонічною територією патріарх Московський і всієї Русі Кирил взяв історичне рішення про розрив з Царгородом, повністю на його боці. Сердито висловився про те, що відбувається і патріарх Антіохійський і всього Сходу Іоанн X. «Навіщо необхідно розбиратися в питаннях автономії або автокафеаліі прямо зараз, коли нам найбільше потрібно цілісне і сильне єдність всіх православних християн? - дивується преосвященний владика. - Немає жодних сумнівів, що православної церкви треба б розглянути свої проблеми на одному соборі, де б зібралися всі голови помісних церков ». З ним згоден і патріарх Сербський Іриней: нові автокефалії повинні створюватися тільки за згодою всього православного світу. Таким чином, в світовому православ'ї намічається серйозний розкол, який може привести на місцях до давно забутим релігійних конфліктів. Зокрема, такі вже намічаються на Україні, де в рамках тліючої громадянської війни цілком можуть розгорітися баталії між віруючими різних православних патріархатів за право володіти тими чи іншими сакральними об'єктами, головним з яких, ясна річ, є давня Києво-Печерська Лавра. Все ж в Москві розраховують на те, що київська влада, що обіцяють повну свободу віросповідань, не стануть переслідувати віруючих. «Сподіваємося, що не буде ніяких зіткнень на цьому грунті», - вважає митрополит Волоколамський Іларіон.

На Афоні один тільки російський Пантелеїмонів монастир щорічно відвідують десятки тисяч віруючих з РФ. Тепер і цього потоку паломників належить розбитися об невидимі бар'єри, зведені між двома церквами Фото: kremlin.ru

«ТІ, ХТО СИЛЬНО НЕ ЗАЛЕЖИТЬ ВІД КОНСТАНТИНОПОЛЯ, ПІДТРИМАЮТЬ ПОЗИЦІЮ МОСКВИ»

Про те, чим може обернутися розкол у світовому православ'ї, хто підтримає Москву, а хто - Константинополь і що тепер робити з Російським афонским суспільством, «БІЗНЕС Online» поцікавився у своїх експертів:

Анатолій Степанов - головний редактор інформаційного агентства «Російська народна лінія»:

- Ця проблема носить і богословський, і історичний характер, тому що порушення Константинополем канонів очевидно. І це не тільки наша трактування, це очевидний факт. Проте на попередньому етапі ми не бачили однозначної підтримки з боку православних церков. На мій погляд, це результат недоробки нашого відділу зовнішньоцерковних зв'язків, нашої церковної дипломатії, тому що тут потрібно було спробувати організувати дипломатичний супровід цього рішення. Але тоді не було рішення про розрив євхаристійного спілкування, яке прийнято вчора на синоді. І тепер ситуація набуває вже інший характер, тому що наш синод прийняв рішення, спираючись на канонічні правила, які існують в церкві, і тепер всім православним церквам потрібно реагувати на це.

Зрозуміло, що Константинополь буде пропонувати своє трактування, чисто історичну, що, мовляв, вони повернули ситуацію до 1686 році. І тут ще можна про щось сперечатися: наскільки обгрунтовано вони надійшли, аналізувати цей документ 1686 року, за яким тодішній патріарх Константинопольський Діонісій передав Київську митрополію до складу Московського патріархату ... Але самочинне зняття анафеми з архієрея, на якого наклала анафему інша церква, і кричуще повернення розкольників з розколу без покаяння - це вже серйозне порушення канонів, і я сподіваюся, що всі православні церкви, принаймні ті, хто не залежить сильно від Константинополя, все-таки підтримають по зицію Москви.

Але ми вже на попередньому етапі чули окремі заяви, що Антіохійський патріархат нас однозначно підтримує і вимагає скликання Всеправославного наради по Україні. Польська православна церква нас підтримує, підтримали нас предстоятелі сербської та чеської церков, Грузинський патріархат прийняв рішення швидше в нашу користь, запропонувавши, правда, це вирішити нема на всеправославному нараді, а шляхом спільних дій Константинополя і Москви. Але зараз вже ситуація змінилася, і цілком можливо, що вони нас теж підтримають.

На жаль, нас не підтримала на першому етапі болгарська православна церква, але хочеться сподіватися, що ця змінилася ситуація призведе до зміни позицій і болгарської, і елладської церков. Хочеться сподіватися, що не буде відмовчуватися румунська церква, Олександрійський патріархат і це рішення все-таки буде винесено на Всеправославну нараду.

Що стосується Російського афонського суспільства, то розрив еврхарістіческого спілкування, рішення про яке прийнято вчора в Мінську, що не передбачає заборону особистого спілкування між представниками різних церков і навіть між священнослужителями різних церков. Ми ж не будемо тепер дивитися на священиків і мирян Константинопольського патріархату як на прокажених. Це рішення передбачає заборону спільної молитви, заборонити обмін богослужіння з кліриками, архієреями і тим паче з патріархом Константинопольським. Але це не призведе до того, що православні російські люди перестануть їздити на Афон, а священнослужителі та миряни Константинопольського патріархату не їздитимуть в Москву. Церковне рішення не передбачає такого роду заборон. На жаль, священики, які раніше їздили на Афон і служили там, зараз зробити це не зможуть, не порушивши цього рішення священного синоду.

«КОЛИ КОНСТАНТИНОПОЛЬ СТАВ АБСОЛЮТНО ТУРЕЦКОЙ ТЕРИТОРІЄЮ, МІСЦЕВИЙ ПАТРІАРХ РАПТОМ СТАВ ВВАЖАТИ СЕБЕ ГОЛОВОЮ ВСІХ ПРАВОСЛАВНИХ»

Віталій Мілонов - член комітету ГД РФ з міжнародних справ:

- На сьогоднішній день питання стоїть не про Константинополі, а керівництві церкви, яка зараз не присутній в фізичному сенсі, це як би більше спадщина. І я щиро вважаю, що це не призведе до якоїсь конфронтації з іншими помісними церквами. Але, природно, я впевнений, що це всіма розцінюється як щось, що відбувається «на жаль». Я абсолютно впевнений, що такого завдання не було ні у Росії, ні у Московського патріархату, і ми про це неодноразово говорили і попереджали. Але виходить так, що, не дивлячись на всі попереджувальні дипломатичні маневри, було прийнято таке рішення. Дуже шкода, що церкви втягують в такі політичні ігри.

Більшість церков вже висловили свою стурбованість, але я думаю, що було б неправильно просити помісні церкви зайняти якусь певну позицію. Це ставить їх у незручне становище. Це за великим рахунком окремий випадок і стосується скоріше кварталу Фанар (район в Стамбулі, де знаходиться резиденція Константинопольського патріарха - прим. Ред.) І не стосується вселенського православ'я в повному розумінні цього слова. Адже Вселенський патріархат тільки називається вселенським, але це не має відношення до того, що Вселенський патріарх головний над усіма. Так, він стоїть першим по списку, але серед інших рівних, так що говорити про те, що ми повинні підкорятися рішенням вселенського патріарха, було б неправильно. Ця назва до нас за великим рахунком прийшло з глибини століть і було реанімовано тоді, коли Константинополь вже зовсім не нагадував ту Візантію, яка була. Коли він став абсолютно турецької територією, місцевий патріарх в 20-х роках XX століття раптом став вважати себе главою всіх православних. А це не так.

Чим закінчиться цей конфлікт? Я думаю, що для віруючих він нічим не закінчиться, тому що він, в общем-то, не особливо й починається. Головне в тому, що рішення Константинополя підтримує певні політичні рішення, які хочуть прийняти на Україні. Він ніби дає попередню індульгенцію на спробу захопити церкви, що належать Московському патріархату. Ось це найбільше мене турбує. Але давайте подивимося ще й на реакцію самих архієреїв на Україні, як вони будуть себе вести. Але мене особисто найбільше засмучує перспектива збройного захоплення церков, монастирів - до цього все йде і до цього все готується.

Вахтанг Кипшидзе - керівник інформаційно-аналітичного управління синодального інформвідділу РПЦ:

- Я вважаю, що російська православна церква вступила в такий спосіб, яким вона тільки й могла вчинити, а саме - констатувала неможливість продовження євхаристійного спілкування з Константинопольським патріархатом, оскільки останній прийняв ряд абсолютно беззаконних з точки зору канонів рішень. І найбільш кричуще з них - визнання і легалізація українських розкольників, очолюваних так званим патріархом Філаретом (Денисенко), раніше відлученим від російської православної церкви. Особливо примітним є те, що Філарет (Денисенко) давно знаходиться під церковним докором з боку російської православної церкви, і це рішення визнавалося до останнього часу Константинопольським патріархом і до сих пір визнається всіма іншими помісними православними церквами. Саме тому рішення про його поновлення на сані стало досить цинічним порушенням порядку, який склався відносно даної особи, в тому числі за участю патріарха Константинопольського Варфоломія.