WikiZero - Демон

  1. Даймон в давньогрецькій літературі [ правити | правити код ]
  2. В іудаїзмі і Талмуді [ правити | правити код ]
  3. У християнській традиції [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Не слід плутати з Даймон - особистий ангел-хранитель, внутрішній голос, совість, в філософії Сократа і його послідовників. демон δαίμων Не слід плутати з Даймон - особистий ангел-хранитель, внутрішній голос, совість, в філософії Сократа і його послідовників
Святий Антоній Великий , Били демонами, охочими прогнати його з місця відлюдницького подвигу. картина Мартіна Шонгауера , 1480 дух місця , Збірне ім'я різних міфічних істот ;
У античних філософів даймон - геній, ангел охоронець , совість ;
У християнстві - обзивання всіх язичницьких божеств, синонім біса міфологія Грецька міфологія , християнство Ім'я на інших мовах англ. demon, daemon, daimon;
в Біблії переводилося як devil [1] [2] , ньому. teufel [2] пов'язані персонажі Даймон , архонти , ангели , диявол , чорт В інших культурах диявол , джин , діви , геній , дух , нечиста сила Медіафайли на Вікісховища

демон ( ст.-слав. демон' [3] від грец. δαίμων [Даймон] « дух »,« божество » [4] [5] ) - збірна назва надприродних істот або духів , Що займають нижчу в порівнянні з богами положення [5] , Які можуть грати як позитивну, так і негативну роль. [5] .

У стародавніх греків існувало філософське поняття даймон . Сократ і його послідовники - Платон , стоїки та інші, ототожнювали з Даймон «внутрішній голос» людини, совість . У римській міфології їм відповідає геній [5] , В християнстві - ангел охоронець [6] [7] [8] .

У слов'ян в християнстві демон - синонім слова біс [9] , Яким з XI століття [10] на Русі християни собирательно називали всіх язичницьких богів . Також при перекладі Біблії з грецької мови церковнослов'янською і російською мовами грецьке слово демон переводилося словом біс [11] , А в англійській і німецькій Біблії переводилося словом диявол - англ. devil, ньому. teufel [2] [1] .

Даймон в давньогрецькій літературі [ правити | правити код ]

У ранній античності відмінність між термінами «даймон» і «бог» простежується не завжди, так само як не простежується зв'язок Даймон виключно з силами зла або добра. Вважалося, що Даймон могли мати будь-яку природу, в тому числі і змішану, тобто могли в рівній мірі творити як зло, так і добро.

Основні відомості про Даймон (рим. « геніїв », Синонім християнських ангелів [6] [7] [8] ) В давньогрецькій класиці почерпнуті з «Діалогів» Платона «Послезаконіе», «Бенкет», «Апологія Сократа». Сократ в діалогах говорить, що ним керує « добрий демон »Або геній, здобич від зла, і спрямовує до добра. Далі цей «демон Сократа» ототожнюється з Богом Платона і неплатників . Апулей - давньоримський філософ-платоніки прокоментував ідею про «Даймон Сократа» в книзі «Про бога Сократа» (De deo Socratis). Це міркування про природу «даймона» у Сократа і про існування проміжних істот між богами і людьми [12] .

У діалозі « Послезаконіе »(984d-985) Платон називає Даймон різновидом повітряних істот, що мають в ієрархії духів третій і четвертий ранги і займають своє місце після зірок і богів. Даймон, будучи чимось середнім між богами і людьми, виконують функції посередників (між богами і людьми) і тому їх слід особливо почитати в молитвах. Даймон (геній) приставлений до людини від народження і супроводжує його до самої смерті [13] (Пор. янгол ). Даймон четвертого рангу складаються тільки з повітря і ефіру і тому «як би близько від нас вони не знаходилися, вони залишаються невиразними». У той же час вони відносяться до роду «вміє швидко вчитися і володіє хорошою пам'яттю».

Всіх Даймон Платон називає «тлумачами і інтерпретаторами всіх речей між собою і високими з богів, з огляду на те, що середній розряд створінь може легко парити над землею і у всьому всесвіті». Даймон «безперечно повинні існувати, коли мова заходить про вірування окремих особистостей або цілих товариств, що мають походження в спілкуванні з деякими з них - через явище в нічних снах, оракули та пророчі голоси, що вловлюються як хворими, так і здоровими, або через що відкривається при кінці життя - і вони були, і ще будуть згодом витоками багатьох поширених культів ». Таким чином, окремі Даймон можуть виступати в ролі божеств різних культів [14] .

послідовники Платона і стоїки ототожнювали з даймоном душу людини, що вертається після смерті в свою стихію.

Ямвліх в своєму творі «Про Єгипетських Містерії» відрізняє Даймон від видимих ​​(понятих) і невидимих ​​(переважаючих раціональне сприйняття) богів, і від смертних напівбогів-героїв. За своєю природою Даймон нижче богів.

В іудаїзмі і Талмуді [ правити | правити код ]

В Біблії демонам невідводиться ніякої самостійної ролі. В Талмуді містяться згадки про існування віри в демонів вже в епоху Танна [15] .

Згідно талмудическому переказами, демони були створені Богом в сутінки перед першою суботою. Перш ніж він встиг доробити їх, настала ніч, і тому демонам не дісталося тел [ Джерело не вказано 1702 дня ]. Вони займають проміжне положення між ангелами і людьми [16] , Мешкаючи в повітрі між землею і місяцем [ Джерело не вказано 1702 дня ], Вважаючи за краще нечисті і пустельні місця.

Див. також: діббук .

У християнській традиції [ правити | правити код ]

Феодорит Кирський вважав демонів і вождя їх диявола безтілесними створіннями Божими, які "розбестили в собі божественні риси" [17] . В християнської традиції з XI століття [10] на Русі відбулася подальша еволюція терміна, після якої демонами (це грецьке слово перекладається як біс і було синонімом [9] ) Стали іменуватися все надприродні істоти і боги, що належать язичницьким традицій [18] . До цієї ж категорії були віднесені всі шкідливі духи і різні міфічні істоти .

Фома Аквінський вважав, що демони (Daemon) мають "духовною природою" (natura spiritualis), що мешкають як в пеклі (Infernus), так і в повітрі (Aer) [19] .

І демони і ангели грають важливу роль в магічної традиції Заходу. численні грімуари пронизані окультної демонологією і Ангелология, висхідними своїм корінням до гностицизму і кабалі . У магічних книгах вказані імена, печатки та підпису духів, їх обов'язки та можливості, а також способи їх викликання і підпорядкування волі мага.

На думку містиків і окультистів середньовічної Європи демони підрозділяються на дев'ять чинів. Це першим описав голландський лікар і окультист Йоганн Вейер в своїй окультної книзі «Pseudomonarchia Daemonum» (1588) , Де привів детальну класифікацію демонів та інструкції для бажаючих викликати їх. Є й інші опису ієрархії демонів [20] .

В цілому можна виділити кілька основних груп:

  • генії - демони-охоронці, приставлені до людини, предмету або місцевості. Сюди можуть бути віднесені різні персонажі фольклору [18] начебто лісовиків , водяних , будинкових , Домашніх духів, відьом ( Фаміліарі ), німф і дріад , Зберігачі палаців стародавніх культур, на зразок шеду .
  • Чи не прив'язані до конкретного місця духи, начебто стихійних духів, гномів , ельфів , русалок , сатирів , чортів , суккубів і т.п.
  • архонти - демони, які виступають в ролі персоніфікації сил природи і космосу , Які підтримують незмінним порядок природних речей або служать безсмертними прототипами для всіх істот на землі (що ріднить їх з поняттям архетипу і ідей в філософії). До такого роду істот можуть бути віднесені декани .
  1. ↑ 1 2 Мюллер В. К. devil; біс // Повний англо-російський російсько-англійський словник : 300 000 слів і виразів. - М.: Ексмо, 2013. - С. 250, 931. - 1328 с. - (Бібліотека словників Мюллера). - ISBN 978-5-699-56298-5 .
  2. ↑ 1 2 3 грец. Δαίμον - даймон, демон, перекладене в рус. Біблії як біс, в англ. і нім. Біблії переводилося як диявол. Наприклад, пор. рус. текст Марка. 5:12 - біси, з англ. Марка 5:12 - devils (дияволи) і ньому. Марка 5:12 - teufel, teuffel.
  3. ↑ демон // Етимологічний словник російської мови = Russisches etymologisches Wörterbuch : В 4 т. / Авт.-упоряд. М. Фасмер ; пер. з нім. і доп. чл.-кор. АН СРСР О. Н. Трубачова , Під ред. і з предисл. проф. Б. А. Ларіна . - Изд. 2-е, стер. - М.: прогрес , 1986. - Т. I: А-Д. - С. 498.
  4. ↑ демон // Тлумачний словник іншомовних слів. / Авт.сост. Крисін Л. П. ;
    демон // Шкільний етимологічний словник російської мови: Походження слів. / Авт.-упоряд. Н. М. Шанський , Т. А. Боброва. - М .: Дрофа , 2003.
  5. ↑ 1 2 3 4 Лосєв, Іванов, 1987 .
  6. ↑ 1 2 Байков Е. Символіка сновидінь, міфів і містицизму . - Litres, 2014. - ISBN 978-5-457-28374-9 .
  7. ↑ 1 2 Смагіна Е. Б. Кефалайа // Пам'ятки писемності Сходу (Том 115). - «Східна література» РАН, 1998. - ISBN 978-5-02-017988-2 . - С. 394.
  8. ↑ 1 2 гетевського читання . // Наукова рада з історії світової культури (Академія наук СРСР). Комісія з вивчення творчості Гете і культури його часу. - Наука, 1991. - С. 82
  9. ↑ 1 2 біс / О. В. Бєлова // слов'янські старожитності : Етнолінгвістичний словник: в 5 т. / Під заг. ред. Н. І. Толстого ; Інститут слов'янознавства РАН . - М.: Міжн. відносини , 1995. - Т. 1: А (Август) - Г (Гусь). - С. 164. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  10. ↑ 1 2 « Слово про закон і благодать » XI століття , « Слово о полку Ігоревім » XII століття і в давньоруських літописах
  11. ↑ Старий Заповіт: Втор. 32:17 , Вар. 4: 7 .
    Новий Завіт: Цибуля. 4:33 , 35 , 41 , 7:33 , 8: 2 , 27 , 29 - 30 , 33 , 35 - 36 , 38 , 9: 1 , 42 , 49 , 10:17 , 11:14 - 15 ; Матвія. 4:24 , 7:22 , 8: 16,28,31,33, 9: 32-34, 10: 8, 11:18 12: 22,24,27-28, 15:22 17: 15,18; Іоан. 7:20 , 8:48 - 49 , 52 , 10:20 - 21 ; Марка. 1:32 ; Як. 2:19 ; 1Кор. 10: 20-21 ; Об. 9:20 , 16:14 , 18: 2
  12. ↑ Про божество Сократа | сімпосій Συμπόσιον
  13. ↑ «До нашого благополуччя приставлений даймон; деяким поворотам в нашій долі Даймон протистоять як чогось надмірно високому ». Діалог «Закони», 732c.
  14. ↑ У зв'язку з цим цікаво згадка в грімуар « Лемегетона »про Беліале , Який після звільнення з глечика Соломона прийняв якийсь образ, і в цьому образі відповідав всім тим, хто приходив поклонитися йому як богу, і приносив жертви.
  15. ↑ Єврейська електронна енциклопедія демонологія
  16. ↑ myfhology.info демони іудаїзму
  17. ↑ Феодорит Кирський, блаж. 8. Про диявола і про демонів
  18. ↑ 1 2 Левкиевская Е. Е., 1995 .
  19. ↑ сума теології , Ч.1., В.64, р.4
  20. ↑ The Demonic Hierarchies (неопр.). from various sources as cited. Дата обігу 5 лютого 2014.
  • Ієрархії демонів за різними джерелами. The Demonic Hierarchies (неопр.). from various sources as cited. Дата обігу 5 лютого 2014.