За Святій землі за Христом

У святі дні Страсної седмиці пройдемо по святих місцях Єрусалиму разом з Ольгою Любимова, автором фільмів "Останні дні Ісуса (дві серії -" Вхід Господній в Єрусалим "і" Великдень ")," Страсна седмиця "(НТВ)," Храм Гробу "(НТВ).

Почнемо подорож ми з шляху Христа з Галілеї, з-над Йордану. Христос ішов Пустинька, приблизно тієї Пустинька, яку відпочиваючі, які вирушають на Мертве море, проїжджають на автобусі, що йде з Єрусалима. Так ось, була весна, і багато світських вчені навіть вважають, що невипадково Христос виконав цей шлях з учнями саме в таку, благодатний, пору.

Подорожні могли ночувати на свіжому повітрі, не було палючої спеки, в колодязях була вода, час від часу капав дощик - благословенний час, все в цвіту. І, плюс, знову ж таки, користуючись логікою світських людей - Спаситель, безумовно, розумів, що на юдейської Великдень в столиці буде максимальна кількість народу, а проповідувати завжди краще в натовпі, а не на пустельних вулицях Старого міста. Ми ж, християни, керуємося іншою логікою: тим, що мотиви Христа зрозуміти не намагаємося. Знаємо, що логіка в Його виборі була, але навряд чи та, про яку говорять невіруючі дослідники.

З Євангелія ми знаємо, що Христос приходить не відразу в Єрусалим, а в Віфанії. До своїм друзям - Лазарю і його двом сестрам - Марфу і Марії. Зараз це містечко недалеко від Єрусалима практично повністю мусульманське і називається Аль-Лазар. Там абсолютно чудово. Араби там дружні, камінчиком не залишать, християн все менше, але, тим не менш, до християн тут ставляться не погано, в тому числі і з корисливих міркувань: туристи - джерело доходу. І туди можна чудно з'їздити попаломнічать.

Аль-Лазар - назва говорить сама за себе. Протягом двох тисяч років найголовніша подія для міста - то, що Христос воскресив тут Лазаря. Є там печера, де Лазар був похований. Інша справа, що печер на Святій землі мало, а ховали в них багато і часто, тому нас не покидає божевільна думка «тут або чи не тут то було?» Просто за майже дві тисячі років тут змінилося безліч господарів, і місце сильно видозмінилася

Склепіння усипальниці поштукатурити, покриті графіті, раніше вхід був взагалі в іншому місці, але тим не менше печера справляє сильне враження. Це - «безперечне» місце. Тому що могилу Лазаря шанують з першого століття - це оскаржити неможливо. Це практично як теорія п'яти рукостискань, ну, дві тисячі рукостискань. Тобто ми подумки можемо потиснути руку апостолам, які це місце шанували.

У Віфанії мало російських паломників, але є в ній дивовижне місце, пов'язане з Росією - Віфанской школа для дівчаток. Розповім історію її створення. Дві дуже зворушливі шотландки одного разу, близько 70-ти років тому, перейнялися ідеєю того, що відбувалося в православному монастирі Марії Магдалини. Вони були християнки, але, зрозуміло, не православні. Православ'я вони прийняли вже на Святій Землі, а також прийняли постриг з іменами Марфа і Марія. Як сестри Лазаря, пам'ятаєте? Так ось - новоспечені Марфа і Марія вирушили до Віфанії. Монастир купив в цьому місці землю. І сестри вирішили, що будуть займатися тут соціальним служінням. Як західним жінкам, їм це було надзвичайно близько.

У них був міцний такий колективчик. Там було п'ять чоловік - чотирьох віросповідань. Ульріка з Данії була лютеранкою, вірменка - католичка, дві нові православні, з пам'ятними для Віфанії іменами Марфа і Марія, і сторож Ібрагім, мусульманин. Він цих дам охороняв.

Так ось сестри почали розчищати територію і виявили камінь п'ятого століття, на якому було написано: «На цьому місці Марфа почула слова Господа про воскресіння». А поруч з ним - знайшли печеру.

З Євангелія ми знаємо, що Марфа вибігла назустріч Спасителю і повідомила гірку - як їй здавалося - звістка про смерть брата. Христос же після цього ще 2 дні залишається на тому місці, де його зустріла Марфа. Нинішні сестри Віфанской обителі говорять: «Ми не хочемо сказати, що Він жив в цій печері, але ви тут самі постійте на сонці і подумайте, де Христос міг перебувати». У печері зроблений дуже красивий храм. І на Лазареву суботу влаштовують службу. Кажуть, що це у них ще й особисте свято Торжества Православ'я, тому що народу збирається багато, вони виносять динаміки і, як араби кричать «Аллах акбар» п'ять разів день, так вони раз на рік в гучномовці служать Божественну Літургію.

Але повернемося знову на 70 років назад. Ті черниці - Марфа і Марія - вирішили відкрити лікарню.

І це їх врятувало, бо мусульманське населення не сильно було їм радо. І коли вони її відкрили, ставлення до обителі сильно змінилося. Першою їх пацієнткою стала ошпарити в маслі жінка. І вже через три тижні все арабське населення стояло в черзі. І все частіше стали приносити хворих дітей. Так стало зрозуміло, що потрібно відкривати школу. Віфанской школа для дівчаток існує вже 70 років.

Нинішній її директор - теж сестра Марфа. До постригу її звали Марго, або навіть Мартою, вона - вчителька з Німеччини, яка приїхала точно так же, як ті дві шотландки, але через сім десятиліть. І повторила шлях своїх попередниць. Закохалася в місце, закохалася в дівчат, вивчила російську, англійську та арабську, щоб на арабському викладати дівчаткам російський.

А ще там чудові абсолютно учениці - арабські дівчинки. Це зовсім інші арабські діти, які на тебе виснуть, не бажаючи від тебе 10 шекелів, а від любові. Вони якісь ось ... «Бог є любов», по-справжньому.

У нас прийнято «піарити» всякі проекти, але про цей проект мало хто знає. 70 років, незалежно ні від кого, російській мові вчать арабських дівчаток. Вони отримують гідну освіту, вони, зрозуміло, дуже часто повертаються в мусульманські сім'ї, але там є пансіонат, де живуть діти з дуже неблагополучних сімей (сестри тактовно мовчать, в чому саме полягає їх неблагополуччя, і жодну історію не розповідають, треба віддати їм належне)

Дівчата прекрасно говорять по-російськи, тому що мова, який їм викладають - немов законсервували в його дореволюційному вигляді. Білі вивезли його в Європу, а потім дивним чином він опинився на Святій землі. І це російська мова, яка ти іноді можеш почути в Пітері, десь на кухні у бабусі одного. А тут, за тисячі кілометрів від Росії, будь-філолог розпустить вуха. Просто манна небесна, а не російську мову. Там так говорять всі сестри. Дивовижне місце, чудові вечірні служби в суботу. Всім раджу приїхати сюди і помолитися разом з сестрами.

Йдемо далі. Саме в Віфанії Господь живе перед арештом в Гефсиманському саду. Звідси він ходить кожен день в Єрусалим і проповідує там. Сучасні паломники пішки не ходять. Зараз нам важко уявити, що ми кудись довго можемо йти пішки. Хоча, коли в середині ХХ століття поновлюються російські паломництва на Святу Землю, але не з Росії тоді, а з російського зарубіжжя - російські паломники зупинялися в Віфанії. І жили якраз російською ділянці у Віфанії, хоча вони були розпещені паризької життям, здавалося б ... І тим не менше головний «направник паломництва» єпископ Мефодій вважав, що не можна жити в готелях, а потрібно жити в монастирі і пішки, по можливості, йти в Єрусалим.

Так ось, Господь приїжджає на ослику до Золотих воріт Єрусалиму.

Натовп його учнів і послідовників кидає під ноги осла свій одяг і пальмові гілки. Сучасні паломники не зможуть увійти в місто ходом тієї брами, в які в'їжджав верхом на ослику Христос. Золоті ворота міцно закладені - глуха стіна. Тут все вам розкажуть легенду про те, що їх заклали мусульмани, тому що вони бояться Месію, який повинен пройти через ці ворота. Чому закладені насправді, невідомо, але в одному з рукописів є спогади грузинського ченця, який говорить, що бачив, що ці ворота закладені татарами. Що на середньовічному грузинському має на увазі будь-якого мусульманина. Навіщо араби це зробили - історія замовчує. Вони спочатку замурували ворота, а потім заснували тут кладовищі.

Отже, паломники входять в Страсну седмицю через ворота святого Стефана, або ще як їх називають - Левові ворота.

Великий понеділок, Великий вівторок і Велика середа повністю присвячена проповіді. Ісус проповідує в Єрусалимі.

І є ряд місць, які збереглися, вони красиві, але православні паломники проходять повз. Є дивовижне місце, яке називається Овеча купіль. Де Христос проповідував, де він зцілив паралізованого людини, де народилася Пресвята Богородиця. Зараз там католицька обитель.

Сходити туди неодмінно треба, там дивовижні руїни, на які варто подивитися. За часів земного шляху Христа там розташовувалися, наскільки я розумію, цистерни, в них збирали воду, і за Євангеліями ми знаємо, що Ангел спускався до цього місця, порушував воду, і хто-то, хто перший входив - міг зцілитися. Це місце фактично використовувалося для обмивання худоби, який приносили в жертву в Єрусалимському храмі.

А далі починається Via Dolorosa. Як паломник по ній пройде - залежить від настрою людини. Тому що традиція Via Dolorosa - середньовічна, хрестоносці придумали цей шлях. Мені здається, що коли ти вже потрапляєш на Святу землю, дивно якось опиратися в якісь «ось тут помацав, приклався». І Віа Долороса, і багато інших місць - образ. Тут треба намагатися духовно прожити історію, а не фізично. До Середньовіччя, наприклад, ніхто і не намагався якось строго визначити, де саме відбулася та чи інша подія життя Христа. У цариці Олени, у Костянтина були практичні цілі - знайти хрест. У них не було ось цієї ідеї «тут притулився, там притулився», як у нас.

Дивовижно. Паломник, який йшов до Святої землі три роки, кілька серйозніше до цього ставився, ніж людина, яка летить 3 з половиною години на літаку, потім під'їжджає на зручному автобусі і обурюється: «Ну, нічого вони не можуть точно встановити! Ви можете показати мені конкретно, де тут Христос був? »

Повторюся, Віа Долороса - це образ шляху Спасителя. Христос ішов іншою дорогою, на десяток метрів нижче. Зрозуміло, що якщо знімати археологоческіе шари, то шар першого століття буде глибоко під землею. Тим більше, що ми, православні, знаємо, що Спаситель говорив, що міста цього не буде. І правда, через 30 років після Його розп'яття римляни каменя на камені не залишили від цього місця. І говорити про те, що, матусі мої, ось це місце, де Він торкнувся стіни будівлі рукою - не варто. Не було цього будинку 2000 років тому ... Це стара споруда, але з точки зору обивателя, а не археолога. Не варто зациклюватися на цьому.

І тому Віа Долороса дуже точно названа «Шлях скорботи», який ми можемо пройти і, може бути, десь помолитися. А можемо і не пройти. Це особистий вибір кожної людини.

До речі, проповідує Христос не тільки у овчей Купелі. Він проповідує також і в тому місці, повз якого деякі православні проходять, відвертаючи носа. Це Стіна плачу. Дійсно, естетика для нас чужа. Але треба розуміти, чужа вона для нас, а не для Христа. Це нам, звиклим до софрінскім свічникам і панікадилах, важко прийняти близькосхідну естетику. Але Христос тут проповідував. Це, звичайно, не означає, що потрібно підходити до Стіни Плачу і вкладати записку. Просто подивіться!

Зазвичай Стіну Плачу показують як єдине, що збереглося від Єрусалимського храму. Але це не так. Археологи відкопали ще 1700 футів стіни. Це майже півкілометра. Коли ти її бачиш - стає зрозуміло, що її просто неможливо було зруйнувати - настільки масштабна вона і значна. Якщо хочеться подивитися, як реально виглядала стіна храмового комплексу - знайте, це фантастичне видовище, воно того варто. Там є музей - він називається "Тунелі Стіни Плачу". Подивіться в ньому, як виглядав Єрусалимський храм за часів Христа.

Христос там проповідував, там же Він вигнав торговців з храму. І дуже цікаво і цікаво, коли дивишся на величезний макет цього комплексу - а що там за бардак, чому вони взагалі торгували, хто дав їм таке право? Це ціла естетика, пов'язана з тим, що там був обмінний пункт. Потрібно було пожертвувати певну срібну монету - храмовий податок. Можна було принести в жертву тварину. Але це, природно, було не в самому Храмі, тому що в Храм зайти могла одна людина - первосвященик, три рази на рік на великі юдейські свята. Там був величезний двір, як наш Китай-місто. І, дійсно, все перетворювалося в бедлам, що і обурило Христа. Ось і виходить, що речі, які здаються нам загадковими, коли читаєш Євангеліє - як історія з торговцями і міняйлами в Храмі - стають зрозумілими, коли дивишся на макет Храму.

Але повернуся в Страсну Седмицю. Великий четвер - Таємна Вечеря . Сіонська світлиця. Побудували її хрестоносці - 1100 років тому. Тобто, знову ж таки, Христос ось конкретно тут не сидів, Він сидів з учнями в іншому місці.

Але набагато важливіше, що їх дійсно було 12, і один з них був зрадником. І 30 срібняків вже були у нього в кишені. І ще важливо те, що є місце, де 1100 років тому такі ж серцево зворушені подіями Тайної вечері люди, як ми, побудували цю залу. Таких дуже багато в Західній Європі. Звичайно, ніякого відношення вона до першого століття не має і навіть теоретично не виглядає як будинок, куди Ісус послав Івана і Петра готувати трапезу. Більш того, потім там була мечеть, а потім і мечеті не стало, і все тепер належить державі Ізраїль. Тому ніякої релігійної символіки тут немає, але «бажаючі можуть докласти іконки», як кажуть гіди на Святій землі. А не бажають докладати іконки теж є чим перейнятися.

Там на одній з колон є дивовижне зображення Христа. Чи не Ніка, що не рибка, а пелікан.

Христа зображували пеліканом. Ось кому це спало на думку? Такий безглуздою птахом мультяшної зображати Спасителя? Виявляється, пелікан - птах особлива. Якщо настає посуха, то пелікан починає дерти собі в кров своє тіло, і годувати пташенят шматочками власного м'яса і власною кров'ю ... Фантастична алегорія. Справжній поет це придумав.

Але повернемося до трагічних подій 2000-річної давності. Христос вирушає в Гетсиманський сад.

Г ефсіманскій сад - відоме місце, воно належить католикам. Там ростуть дуже красиві оливи, старі, ніхто не знає, скільки їм років. І не важливо, були свідками ці оливи подій тієї ночі, чи ні. Була оливковий гай, є традиція, і ось - починають гадати, виламувати листочки, квіточки, шукати підтвердження. Чи потрібно? Сад сам по собі гарний, і прийти туди варто.

А ось далі починається православний, мною «улюблений», суперечка - йти в католицький храм чи ні? У шапці, або без? Тому що храм-то католицький, може, не знімати, щоб їм усім там, цим католикам, було ясно, ХТО завітав. Храм красивий. Хочеться подивитися на католицький храм - зайдіть, там, може, орг а н грає. Не хочеться заважати віруючим своєю присутністю - теж правильно. Можна піднятися на 10 метрів вище по Оливній горі - там буде чудовий монастир Марії Магдалини - він рівно над Гефсиманським садом. Різниця - в 10 метрів. А там можна прикластися і до мощів Єлизавети Федорівни та черниці Варвари. І сад там теж чудовий, і помолитися там можна чудово.

Ми знаємо, що Христос в Гефсиманському саду просить Отця, щоб чаша ця пройшла повз Нього, а Юда спускається з солдатами, які заарештовують Спасителя. Юда біжить геть, кидає в храмі 30 срібняків, потім вішається. Спасителя ж ведуть до первосвященика Каяфи.

Дуже цікаво це місце, яке визнано як дім первосвященика Каяфи. Справа в тому, що збереглася сходи першого століття, яка йде до Кедронська потоку від Сіонського пагорба.

По всій видимості, саме по цих сходах спускалися Спаситель і учні після Таємної вечері, і назад по ній же вели арештованого Спасителя солдати. Зараз там знаходиться чудовий католицький монастир Петра і Півнячого крику. Адже саме там, у дворику, сидів Петро, ​​було холодно, він підсів до вогнища, його запитали, чи знає він Христа, і він тричі сказав: «Не знаю я цього чоловіка». І заспівав півень. Схильні до символізму католики до недавнього часу містили в стінах обителі півня, щоб він бадьорив паломників своїм кукакеканьем, нагадуючи про те, що кожен з нас, християн, може дочекатися свого півнячого крику.

Сто років тому на це місце прийшли ченці і, як освічені люди того часу, негайно почали розкопки. Виявили багатий особняк першого століття. Що вони зробили?

Треба віддати належне католикам, які не намагаються відразу клікушествовать. Вони знайшли дуже багатий будинок зі спеціальними кам'яними ваннами для обмивань - міква, маслоробнями. І ще - дуже дивне місце в будинку, такий кам'яний колодязь, який сильно нагадував в'язницю. Про нього католики пишуть дуже акуратно: мабуть, це місце - темниця Христового.

У будинку первосвященіка Каяфи дуже мало буває паломніків. І давня сходи красива, и місця красиві. Більш того, там є пріголомшліві три ікони. Православні, писані нашими умільцями. На іконах святий Петро - такий весь час помиляється людина. На першій іконі він з хвилями каже: «Давай, я зараз піду і не втоплюся». Інша ікона - дуже зворушлива, на ній зображений той самий момент, коли півник йому проспівав. І третя ікона - там, де Христос йому говорить про майбутній зречення: «Тричі заспіває півень», а Петро у відповідь відмовляється. Ікони абсолютно канонічні, писані в традиції, але рідкісні і величезні. І окремо ще зображений гірко плаче Петро вже після цього сумного події.

Але зрозуміло, що головна святиня Єрусалиму для будь-якого християнина - Храм Гробу. Голгофа і Кувуклия - місце, де був похований Христос.

Все, що стосується Голгофи - суцільні спокуси. Перше, що людина думає, коли бачить Голгофу в храмі Гробу Господнього - «якась вона маленька». Тут треба себе заспокоїти тим, що пристойно її зрив Костянтин Великий. Голгофа була більше.

У 19 столітті британець генерал Гордон знайшов «альтернативну протестантську Голгофу». Що взагалі таке «Голгофа»? У перекладі - «череп». Генерал Гордон знайшов скелю, що нагадує за формою череп. Поруч було стародавнє поховання. І головне, Голгофа Гордона була поза стінами Старого міста. Адже відомо, що римляни людей не розпинали всередині Старого міста. А Голгофа, яка знаходиться в Храмі Гроба якраз-таки - серце того Старого міста, за яким зараз ходять натовпи паломників. Виходить, не та у нас Голгофа?

Вчені рознесли теорію про альтернативну Голгофі генерала Гордана так, як свого часу армію покійного генерала і самого Гордона розбили Махдісти в Хартумі. Голгофа називається Голгофою, тому що там, за легендою, похований череп Адама, а кров Христа пролилася на череп Адама. Через це Голгофа - череп. Стіни Старого міста Єрусалима, які ми бачимо зараз і які бачив генерал Гордон - стіни ці істотного підкориговані турками. І раніше територія Храму Гробу перебувала поза стінами Єрусалиму першого століття.

Повертаючись до Храму Гроба - в ньому є величезна кількість дивовижних місць. Мало хто, наприклад, знає, що на даху храму знаходиться справжня африканська село. З маленькими будиночками. Треба просто обійти храм з іншого боку і піднятися наверх. Там живуть ефіопи. Можна туди залізти і побродити, хоча дуже їх цим турбувати не варто. Є там ефіопський храм.

А ще, якщо попросити ченця, який сидить в входу - він може показати вам цистерну цариці Олени.

Це фантастичне місце. Як все, що пов'язано з царицею Оленою, яка прийшла на Святу землю, будучи 80-річною бабусею, але страшно діяльної. Свята Єлена дуже швидко розібралася, що в цьому регіоні є найважливішим ресурсом. Це, звичайно, вода. Тому і повеліла вирити цистерну. Там і зараз водичка, вона фільтрується, живе своїм життям. Дивовижне місце.

Втім, одне з найулюбленіших моїх місць в Храмі Гроба - теж пов'язано з царицею Оленою. Це місце, де було знайдено Хрест. Місце, де сиділа цариця Олена і керувала розкопками. До речі, цариця Олена - покровителька археологів, вона сама - перший археолог. Їй моляться і сучасні археологи.

Взагалі все, що стосується храму Гробу Господнього, належить до розряду тих місць, які можуть стати або серйозним духовним випробуванням, або пройдуть абсолютно повз тебе або навіть викличуть якесь відторгнення. Тому що цей храм - дуже специфічний, суперечливий - і по будові своєму (сотні разів перебудовувався), і по відчуттю, яке викликає. Наприклад, у мене є чудова подруга, художниця Катя Ковальова. Мене вразило те, що вона розповідала про Храм Гробу. Її сприйняття цього місця. У всій цій різношерстої натовпі - таке жахливе самотність Христа. Ось Його як не зрозуміли 2000 років тому, так і зараз. Все, як мурахи, обліплюють святиню: дай, я докладу хрестик, щоб у мене все добре було ... вилікуй від запою тестя ... ось, ми тут будемо продавати, а тут будемо битися з-за того, хто буде служити. Я весь час згадую ось цей її розповідь.

Хоча у мене при цьому зовсім інше відчуття від храму Гробу Господнього. Мені здається, що все що дихає хвалить Господа. Так, нехай вони виглядають божевільними - і жадібні до святині паломники, і галдящіх туристи з фотоапаратами. Дуже багатьох Свята земля вчить ворогувати, так. Але в той же час вона вчить миритися з тим, що люди можуть так по-різному ставитися до того, що тобі дорого. Є люди, які тобі близькі, але думають про багато речей по-іншому. Вони взагалі можуть бути іншого віросповідання! Розповім вам про одне таку людину.

Це колишній головний археолог Єрусалима - Дані Бохат, ізраїльтянин з далекими польським корінням. Він розповідав мені про вигнання міняв з Храму. Я його питала, хто такі міняйли, і він відповідав так. «Я вважаю Христа великим пророком, тому що Він говорив про те, що Богу не потрібні всі ці жертвопринесення, дріб'язкові прохання про земне благополуччя і грошики. Мені потрібно, говорив Він, щоб ви вдову не кривдили, сироту не гнобили ». І це говорить людина, яка Новий завіт читав тільки як літературний пам'ятник. А таке християнське сприйняття ...

Якщо ж говорити про сучасний паломництві в цілому ... Багато наших паломники тепер бувають в Єрусалимі частіше, ніж його відвідував Христос з учнями. Тут же теж не можна доводити себе до фанатизму якогось безглуздого. Ось, зараз ми беремо тільки спідниці та хусточки, все заціловував навколо, не розмовляємо один з одним під час трапези і рот хрестимо, коли позіхаємо.

Мені здається, що будь-яка поїздка - в джинсах або спідниці - куди більш усвідомлено, коли людина приїжджає не тільки помолитися і прикластися, а й хоч якось встигнути зрозуміти, де він був. Спробувати зрозуміти культуру, географію, архітектуру, кухню, в кінці кінців! Все це прекрасно вписується в поняття «паломництво». Хоча, ймовірно, якщо витратити пару годин на прогулянку просто по Старому місту, можна і не встигнути до чогось прикластися. Але, принаймні, буде хоч шанс зрозуміти, де ти був, де був Христос ... якщо ми говоримо про Святу Землю. Це Схід. Ось він - арабський світ, ось - іудейський, а ось - християнський, як же вони поєднуються? Треба спробувати звикнути до близькосхідних запахів, бруду.

Ну, не буде на Святій землі звичних нам софрінскіх лампадок, а буде камінь п'ятого століття.

Незвично?

Ось через це дуже багато людей, які, не бачивши українських рушників на іконах, думають, що Свята земля - ​​це якось непереконливо, чи що ... Але ж будь-який паломництво має бути таким правильним фітнесом для мозку.

Спробою зрозуміти, який різний цей світ, Богом нам даний.

Фото з відкритих джерел