За віру, царя и Отечество

Двісті років тому почалася Вітчизняна війна 1812 року . Представляємо вашій увазі чергову статтю історика Арсенія Замостьянова з циклу про цю війну.

Михайло Кутузов

«Важко зупинити народ, запеклий всім тим, що він бачив, народ, який протягом двохсот років не бачив воєн на своїй землі, народ, готовий жертвувати собою для батьківщини і який не робить різниці між тим, що прийнято і що не прийнято в війнах звичайних.

Що ж стосується армій, мені ввірених, то я сподіваюся, князь, що всі визнають в їх образі дій правила, що характеризують хоробрий, чесний і великодушний народ. У продовження моєї довголітньої військової служби я інших правил ніколи не знав і впевнений, що вороги, з якими я коли-небудь бився, завжди віддавали належну справедливість моїм принципам », - так відповідав Кутузов маршалу Бертьє у відповідь на закиди в тому, що Росія« неправильно »воює з загарбниками.

Так, партизани часом обходилися з загарбниками жорстоко. На ворога направили не тільки «дубину народної війни», про яку писав Толстой, а й вила ... Відрізали французькі війська від тилу, знищували обози, спалювали і російський хліб: «Не діставайся лиходієві!».

Як відомо, навіть, зайнявши Москву (великий, багате місто), Наполеон не вирішив проблему постачання армії. Навіть благодатної осені інтервенти страждали від недоїдання. Зима віщувала Великої армії винищувальний голод. Такі умови створили загарбникам ці нестерпні російські - запеклий народ. Але жорстокість прийшло не само собою. Воно було відповіддю на поталу святинь.

Ворог норовливий мещет громи,
Храмов Божих не щадить.
Топче ниви, палить доми,
Змієм лютим в Русь летить!
Русь святу розоряє! -
Писав в липні 1812 року Федір Глінка.

Суворов в 1799-му мав намір покарати французів за те, що вони паплюжать християнські святині. Наполеон відмовився від якобінської політики войовничого безбожництва. І все одно залишилося в російській мові визначення: «безбожні французішкі».

Пам'ятайте Дениса Давидова? «Нехай французішкі гнилі до нас завітають назад!». Цікаво, що цей рядок поета-гусара підредагувати у фільмі «Ескадрон гусар летючих», щоб не ображати дружню державу: «гнилих» замінили на «веселих». І адже не погрішили проти істини: завзятість французів сумнівів не викликає ...

А «гнилими» Денис Васильович по праву називав французів в тому числі і тому, що вони потрясли Росію блюзнірськими витівками. Неприязне, зневажливе ставлення до православної церкви культивувалося на Заході багато років.

Відкриємо енциклопедію Дідро-Д'аламбер: «Російська церква була тоді (до Петра Великого - прим.) Настільки малоосвіченій, що брат Петра Великого, цар Федір був першим, хто ввів в ній церковний спів ... В країні було більше мусульманських та язичницьких областей, ніж християнських ». У темного народу і віра темна, азіатська ...

До Росії ставилися зневажливо і в російських храмах загарбники «пустували», як хрестоносці в мечетях. Велика армія ще недалеко просунулася на Схід, ще не зустріла стійкого опору - а наполеонівські кавалеристи вже влаштовували стайні і спальні в церквах. В першу чергу крали в храмах все золоте і срібне - виламували, виколупували все, що можна продати.

Звичайною справою стало осквернення престолів, святих мощей. Чи то хотіли зломити дух православного народу, то чи оскаженіли в гонитві за наживою. Відомий випадок: священик намагався врятувати від грабіжників Священні Дари. У церковному дворику його схопили солдати, почали забирати Дари. Батюшка почав благати: «Господи, спаси Самого Себе!» - і французи відсахнулися від нього.

Москва здивувала непроханих гостей великою кількістю монастирських фортець і куполів з хрестами ... обезлюдили місто - і сорок сороков храмів. Навіщо російським стільки храмів? Напевно, там, за кам'яними стінами, заховані незліченні скарби!

Загарбники залишили про себе недобру пам'ять по всіх московських монастирях ... Про старих рахунках до росіян згадали поляки, сп'янілі уявної перемогою. Та й у французів прокинувся звіриний інстинкт: знищити вороже плем'я, розтоптати, принизити. Там, де пройшла Велика армія - множилися грабежі і вбивства.

Убили священика Георгіївського монастиря, о. Іоанна Алексєєва, ієромонаха Знам'янського монастиря Павла. Пограбували і підпалили Спасо-Андроніком монастир. Катували намісника Новоспаського монастиря о. Никодима - під регіт військ. Побили, поранили намісника Донського монастиря Вассиана, скарбника Богоявленського монастиря ... в пошуку скарбів (найчастіше - міфічних) вдавалися до витонченим тортурам. Запрягали ченців в вози ... напинають митри і в такому вигляді на конях гарцювали по монастирях ...

Є в Москві храм Сорока мучеників Севастійських , Що в Спаській слободі. Сучасний адреса - Динамівська вулиця, 28, неподалік від Новоспаського монастиря. Цей храм теж розграбували лихі окупанти. Настоятелю - отцю Петру Вельяминову - було 66 років, на ті часи - дуже старий. Все його життя пройшло в цьому храмі. Коли після епідемії цей прихід хотіли ліквідувати - батько Петро відстояв його, і незабаром храм став відомий на всю Москву.

У перший же день окупації він сховав все найцінніше - старовинні хрести зі святими мощами, начиння ... Все, що залишилося в храмі, іноземці розпатрали, розікрали, не боячись Бога. Батька Петра схопили. Приниження він прийняв стоїчно, з тихою молитвою. Його катували, вимагали видати цінності.

Солдати увійшли в раж: кілька разів зойкнула шабля, старець впав, але не святинь не видав. Його кілька разів ударили багнетом. Так і залишився старий біля церковних стін - в калюжі крові, поранений, але ще живий. Рано вранці французький офіцер прострелив йому голову. Поховали його в Новоспаському монастирі, в поспіху, без відспівування.

Іноземці тричі розкопували його могилу - їм все скарби ввижалися і, побачивши свіжу землю, вони думали, напевно, що тут закопали скарб. Жадібність повністю опанувала душами завойовників. Тільки в грудні, після вигнання французів з Росії, батька Петра відспівали. Його тіло на той час пролежало в землі, без труни, більше трьох місяців, але залишалося нетлінним.

«Тут похований служитель вівтаря, вкусівий смерть за Віру, за Царя, прізаревах вселитися-Ізумі і кари грозния на злобу ополчилися. При храмі Божому він упав встромити ворогом, живучи у Господі в безсмертя святому »- свідчила епітафія. Не можна забувати подвиг віри і вірності батька Петра, його мученицьку загибель. Думаю, цей епізод потрібно включити в шкільні підручники - і з історії Вітчизни, і з основ православної культури.

Федір Ростопчина

У Федора Васильовича Ростопчина в сприйнятті нащадків, та й сучасників, склалася сумнівна репутація. Багато відзначали, що московський генерал-губернатор, що поширював агітаційні прокламації ( «афіші»), часом перегинав палицю, збуджуючи ненависть до загарбників. До того ж він гучно обіцяв, що в Першопрестольну Ворог не проб'ється, а потім, швидше за все, став ініціатором підпалу Москви.

Але не можна не визнати: він був переконаним патріотом з продуманою позицією, енергійним пропагандистом і до того ж чи не першим гострословом Європи. Його вклад в перемогу незаперечний. У сьогоднішній російській політичній еліті Ростопчина не бачити. У ті тижні навколо всіх московських монастирів він пройшов з хресними ходами, формуючи ополчення.

В одній з афіш Ростопчина писав: «Ворог роду людського, покарання Боже за гріхи наші, диявольська спокуса, злий француз увійшов в Москву. Зрадив її мечу, полум'я, пограбував храми Божі, осквернив вівтарі непотребством, судини пияцтвом, сміх для нього одягав ризи замість попони; посорвал оклади, вінці зі святих ікон; поставив коней в церкви православної віри нашої, розграбував доми, майна; насварив над дружинами, доньками, дітьми малолітніми; осквернив кладовища і, до другого пришестя, торкнув з землі кістки небіжчиків, предків наших батьків ... »

Чи не брехав Ростопчина, не перебільшував. Якби не знали люди про лиходійствах загарбників - невже було б легше здолати ворога?

Мародерство «двунадесятих мов» завдало шкоди не тільки Росії, але і Бонапарту. Мародерство розбещує армію. Список варварських військових злочинів, скоєних французами в Росії, вражає. Навіть в Іспанії, незважаючи на жорстоке партизанський протистояння, загарбники, які воювали під прапорами Наполеона, з більшою повагою ставилися до святинь.

Вдумаймося: і після цього Росія не стала мстити Франції, не розтоптав підкорених країну, навпаки, відстояла в дипломатичних боях незалежність відродженого Французького королівства. Сьогодні багато народів виторговують собі пряники за те, що в історії хтось колись їх образив. Росія не дозволяє собі ниття, що не упускає військову честь. Якщо ворог прийшов в будинок - його б'ють, якщо розбили - не пам'ятають зла.

Доля імперії Наполеона була вирішена в боях з російською армією. А вже потім Росія не закликала французів до покаяння, не намагалася виховати у французів - нащадках загарбників - почуття національної сорому. У відчутті Перемоги немає місця злопам'ятним пристрастям. Скарги і політичне сутяжництво «після бійки» - доля слабких. Сподіваюся, що Росія і в майбутньому залишиться військової державою.

Російську армію минулих століть часто називають православним воїнством. Чи немає в цьому образі перебільшення, чи немає похвальби? У Російській імперії Церква і держава переплелися тісно. Симфонія не завжди звучала гармонійно, але саме вона задавала тон російського життя.

XVIII століття у взаєминах Церкви і держави не був ідилічним. Чи не були рідкістю несправедливі репресії і гоніння на священиків. Значна частина еліти, на жаль, відпала від Православ'я. Помітним (хоча, звичайно, в порівнянні з вируючої Францією - слабким) був вплив антиклерикальної ідеології європейського Просвітництва. З іншого боку, озападніваніе часом призводило до захоплення католицтвом.

І все-таки ми не перебільшимо, якщо скажемо, що в ті роки російський народ був вихований Православною Церквою. Це впадає в очі не тільки при порівнянні з нашим часом або з радянськими часами, а й при зіставленні з ситуацією кінця XIX - початку ХХ століття, коли школа, незважаючи на формальну зв'язку з Церквою, проводила пропаганду матеріалізму.

Саме церковний дзвін в 1812-му році піднімав народ і армію на опір.

Неможливо з сьогоднішнього дня заглянути в душу російського селянина 1812 року. Одне ясно - встаючи на захист Вітчизни вони, перш за все, захищали віру. «За віру, царя и Отечество», - девіз відомий, але ми не завжди вдумуємося, що це - майже синонімічний ряд. Перед царем адже схилялися не як перед «ефективним менеджером», не як перед великим начальником і державним діячем.

Тут - той випадок, коли місце прикрашає людину. Цар сприймався як свого роду нецерковна глава церкви, перший з мирян, помазаник Божий. Згадаймо прописну істину: навіть на бунт російський селянин піднімався тільки під прапорами якогось істинного царя. Тільки - повіривши самозванця.

Наполеон не зумів піднести себе в образі справжнього православного монарха. Так, він подумував про антикрепостнической пропаганді, навіть вивчав історію пугачевского бунту. Подумував підняти селян з вилами проти поміщиків, а значить - і проти російського офіцерства. За що? За вольності, за землю.

На цей ризикований крок Наполеон не зважився. Зрозумів, що безмежна російська смута не допоможе, а швидше нашкодить Великої армії. Вважається, що якобінець, артилерійський офіцер Бонапарт неодмінно підняв би пригнічений селянство проти кріпосників, але у імператора Наполеона вже були інші класові інтереси, інші принципи ... Спрощення!

Одними вольностями і балаканиною про права людини російського селянина Не надихнуло. Цього мало. Можливо, французам вдалося б подекуди роздути осередки селянської війни. Ну, згуртувалися б лихі люди навколо чергового ватажка. Ну, пустили б червоного півня по садибах. В ту пору ще не було пушкінського попередження про «російською бунт безглуздому і нещадному».

Наполеон Бонапарт

Але Наполеон вже точно не був зацікавлений в новій пугачовщину. Йому був необхідний надійний російський землеробський тил: щоб російські селяни постачали Велику армію. У Німеччині патріоти теж вважали Наполеона загарбником. Французи наголову розбили кілька німецьких армій. І все-таки в німецьких державах Французької армії не загрожував голод.

У Росії знайшлося небагато «жівотолюбівих» поміщиків, які наказали своїм селянам відкрити комори для загарбників ... Куди частіше поміщики зберігали вірність російському імператору, а селяни йшли слідом за армією на Схід, віддаючи вогню власні села, аби вони не діставалися лиходієві.

А багато залишалися в лісах, щоб турбувати французів набігами. Партизанський рух був стихійним, його організували офіцери і священики, але без народного наснаги воно не відбулося б. Селяни-добровольці готові були померти, але підкоритися антихриста не бажали.

У 1941-му народ згуртовували зведення Радінформбюро, голос Левітана з радіоточки. У 1812-му тільки батюшки розповідали людям, що на нашій землі ворог, що Росія бореться. Це розумів А.С.Шішков, головні формулювання пропаганди знайшов саме він. Це розуміли митрополити, розумів той же Ростопчина. А транслювали - по єпархіях.

Ось вам приклад, коли симфонія Церкви і держави виявилася рятівною для Росії без протиріч із суттю християнства. Хоча матеріалісти потім, звичайно, картали російських священиків 1812 роки за «порушення шовіністичних настроїв». Якщо самовідданий захист Батьківщини - це шовінізм, то - так, його благословляли.

Ось вже дійсно - «Рука Всевишнього Отечество спасла».

Духовенство в перші ж дні війни пожертвував армії десятки тисяч рублів, подаючи приклад більш заможним станам. Згадуючи подвиг духовних чад Преподобного Сергія Радонезького, священики, монахи, семінаристи прагнули в армію, прагнули захищати Батьківщину, не шкодуючи живота свого. А ворог був відважний і сильний, як ніколи.

На хвилі Французької революції сформувалася унікальна армія. Революція висунула молодих, зухвалих, обдарованих людей, які готові були йти на смерть. Вони були новаторами, реформаторами армії. У той же час, імператор Павло Перший опруссачіл російську армію, звів на «ні» старання Потьомкіна, Румянцева, Суворова, ніж різко послабив боєздатність нашої армії.

Олександр Перший виправив багато перегини батька, при ньому, як відомо, посилилася артилерія, але на рівень 1790-х років російська армія не повернулася. У зіткненні з непереможними французами надихнути російського солдата могли тільки батюшки ...

«Ваше благословення», - так зверталися до полковим священикам солдати. На початку Великої Вітчизняної війни в російській армії було 240 священиків. У багатьох полицях зберігалися шановані ікони, їх свято берегли в боях і походах, не поступалися ворогові.

Йшов разом з полком обпалені в боях скромний обоз з похідної церквою - а значить, солдати не залишалися без опіки і знали, що їх подвиг благословляє Церква. 240 - зовсім небагато, якщо уявити собі, яку роль зіграв в долях Росії цей славний загін, розосереджений по військових частинах. Їх героїчне служіння можна порівняти з подвигом трьохсот спартанців.

Згадаймо деяких з них - зі згадуванням нагород, за якими стоять військові подвиги.

Лейб-Гвардії Литовського полку священик Василь Андріанов. Пройшов головними маршрутами війни, воював у Смоленську, при Бородіно, при Малоярославце ... Нагороджений камилавкою, золотим наперсним хрестом, орденом Святої Анни 2-го ступеня.

Священик Московського гренадерського полку Мирон Арлеанскій. Учасник Смоленської битви і Бородінської битви. У Бородінській битві отримав поранення ядром в ліву ногу, був контужений. Вів солдат за собою, благословляв на подвиги. У 1813-му році, коли війна перенеслася в Німеччину, захворів і був змушений залишитися в госпіталі, поблизу фортеці Майнц, що на Рейні.

Протоієрей Кавалергардского полку Михайло Гратінскій. Закінчив Олександро-Невської духовну академію.Участвовал з полком у всіх походах і боях з 1806 по 1822-й. Істинний священик-воїн. Бородіно, Кульм, Фершемпенуаз ... Брав участь в боях під Парижем і з тріумфом увійшов у французьку столицю разом з кавалергардом. Нагороджений золотим напресним хрестом (1806 г.), камилавкою (1808 г.), хрестом на Георгіївській стрічці, орденом Святої Анни 2-го ступеня (1813 г.).

Священик 19-го єгерського полку Василь Васильківський вступив у військові пастирі в 1810-му році. Йому йшов 33-й рік, був він безстрашний. З перших днів війни - під кулями. У перший раз він відзначився 15 липня, в битві під Вітебськом. З самого початку бою батько Василь, як писав І.С.Державіну шеф 19-го єгерського полку полковник Вуіч, «за щирим ретельності» йшов попереду полку з хрестом в руках, благословляючи ним йдуть в атаку воїнів. Потім в розпал бою, перебуваючи серед борються, він сповідував і причащав Святими Тайнами важко поранених і вмираючих.

Во время своих Пастирське праць Васильківський БУВ поранений в ліву щоку. Рана вийшла від рикошету ядра, удар близько священика в землю, яка, з осколками каменів, засипала його обличчя. Не звертаючи уваги на рану, що кровоточить, отець Василь, як і раніше знаходився в гущі бою, повторюючи солдатам, що, осяяні святим Хрестом, вони обов'язково зламають ворога.

Раптово батюшка здригнувся від сильного удару в груди. Французька куля потрапила в саму серцевину нагрудного хреста. Хрест врятував його від загибелі, але все ж сильна контузія змусила його покинути поле бою. Цей подвиг приніс отцю Василію в нагороду камилавку, і незабаром, ще не вилікувавшись остаточно, він повернувся в свій полк, ділячи з ним тяготи і славу.

генерал Д.С.Дохтуров

Новий яскравий подвиг, здійснений Васильківським в бою під Малоярославцем, змусив про нього заговорити і в вищому світі, і в ставці Кутузова. Генерал Д.С.Дохтуров в донесенні на ім'я головнокомандувача відзначав, що священик Васильківський в цьому бою, «перебуваючи попереду полку з хрестом, своїм повчанням і прикладом мужності заохочував солдатів вражати ворогів і вмирати безстрашно за віру і Государя».

Поранення в голову - і хороброго пастиря його духовні сини виносять з поля бою. За поданням М.И.Кутузова, імператор Олександр I завітав Василю Васильківському орден Святого Георгія 4-го класу. Ось так боролися полкові священики ...

Вітебськ і Малоярославець - найбільш яскраві епізоди пастирського і ратного служіння Васильківського. Він був батьком для солдатів. У будь-якій переробці зберігав дух подвижника. Поранений герой залишив цей світ 24 листопада 1813 року, у Франції, під час славного переможного походу. Він не дожив до взяття Парижа, не дожив до капітуляція Наполеона, до великої Перемоги російської зброї в багаторічній війні ... Але скільки він зробив для перемоги, батько Василь - воїн і пастир!

Перемога не приходить до тих, хто ледачий і лицемірний в молитві, хто боягуз і корислива на війні. Слава і вічна пам'ять тим, хто вистояв, бо зміцнив дух і не щадив життя свого за віру, царя и отечество.

Ви прочитали статтю За віру, царя и Отечество. Читайте також:

Війна 1812 року: Нашестя двунадесятих мов

бліцкриг Наполеона

Вітчизняна війна 1812 року. Реальні цифри [+ Відео]