Загін не помітив втрати бійця

16 липня виповнилося сорок днів з моменту загибелі протоієрея Петра Шака . О. Петро служив в В'ятці, до недавнього часу був настоятелем великого собору і довіреною особою померлого в січні митрополита Хрисанфа. 7 червня про. Петро був знайдений повішеним у своєму власному домі. Слідчі дії в зв'язку зі смертю о. Петра ще не закінчені, але оскільки кримінальну справу за статтею «вбивство" не порушено, то можна з упевненістю говорити про те, що ця подія - самогубство . 16 липня виповнилося сорок днів з моменту   загибелі протоієрея Петра Шака

Отець Петро Шак

Вятку ця подія потрясло. Реакція в інтернеті була бурхливою. Але дуже швидко тема згасла, і обговорення зійшло нанівець. Ще спробувала піднятися слабка хвиля, коли « Комсомольська правда », Через місяць після самогубства, опублікувала передсмертну записку о. Петра, але до цього моменту, схоже, інтерес до вятской трагедії був уже повністю вичерпаний. Ну повісився і повісився священик, хіба мало ... З ким не буває.

Мене завжди дивувала коротка пам'ять церковної спільноти. Ось, здавалося б, служить священик, видатний, маститий, хороший проповідник і чуйний духівник. На нього зав'язані тисячі людей, в його компетенції мільйонні питання. Але щось трапляється - переклад в інше місце, хвороба, смерть - і пам'ять про нього проходить в якісь лічені місяці. На його місце приходить новий настоятель, теж проповідник і духівник, і ... - і святе місце не буває порожнім.

Що це? Що за цим стоїть, за цією забудькуватістю, за цією властивістю церковної свідомості? До чого ці уроки безпам'ятства? Щоб священики не забували вгамовувати своє горде «я», розуміючи, що церковне життя рухається не людської обдарованістю, а Божественною силою, і кожен з нас - лише слуга Господа, один з багатьох? Або для того, щоб не забували, що ми дрібні шестерінки в невблаганний механізмі великий «системи», яка з легкістю скидає зношені запчастини в міру виробничої необхідності? ..

Наскільки гучним був резонанс в інтернеті в перші дні після самогубства о. Петра - настільки ж глибоке мовчання після. Офіційна заява? Комюніке? Епітафія - нехай з необхідним засудженням самогубства?

Ні.

Мені здається, що цим мовчанням церковну спільноту відмовилася від о. Петра. І мені здається, що необгрунтовано.

Як мінімум тому, що - до своїх останніх хвилин - о. Петро не був поганим священиком. Він не був ні розкольником, ні єретиком. Він не був ренегатом, збоченцем або маргіналом. Більш того, як це не здасться парадоксальним, він був - не те, щоб хорошим - відповідним для свого місця священиком. Поганий священик не міг бути правою рукою митрополита, поганий священик не був би настоятелем собору протягом майже двадцяти років. Все десятиліття служіння протоієрея Петра Церква приймала його служіння, брала і заохочувала - адміністративними посадами і церковними нагородами.

Все десятиліття служіння протоієрея Петра Церква приймала його служіння, брала і заохочувала - адміністративними посадами і церковними нагородами

З біографії о. Петра може слідувати, на мій погляд, тільки один висновок: о. Петро був саме таким священиком, який був потрібен Церкви всі ці двадцять років його служби. І те, що церковна спільнота огородилося сьогодні від самогубства свого священика, до якого не було нарікань протягом десятиліть - це не чесно по відношенню до о. Петру.

Петру

О. Петро, ​​до свого жахливого вчинку, до останніх днів свого життя - вірне чадо Церкви. Більш того, якщо хочете, він, такий, яким він був - продукт тієї атмосфери, яка є у нас сьогодні в Церкві. Він не з Місяця звалився на Вятку, не приїхав з тридесятого царства і не був таємно засланий в північний край недоброзичливцями російського Православ'я.

Він - плоть від плоті нашого церковного співтовариства, о. Петро - один з нас. І та жахлива трагедія, яка сталася в його душі - це не тільки його особиста трагедія, це не тільки результат його духовної невлаштованості, це не тільки його персональна проблема, це не стільки наслідок приватних містечкових розборок в В'ятці, як це було б зручно зараз, напевно, уявити ... І відповідальність за те, що сталося - вона лежить не тільки на о. Петра, але цю відповідальність, мені здається, повинна розділити вся Церква, якої о. Петро був вихований і якій служив без нарікань так довго.

Петро був вихований і якій служив без нарікань так довго

На архієрейської службі. 2006 рiк.

Церква - мати своїм чадам. Мати відповідальна за свою дитину. Будь-яка любляча мати буде сумувати і молитися за своє недолуге чадо, який покінчив життя самогубством - а не переступати через нього, намагаючись забути і роблячи вигляд, що нічого сталося і нікого не було.

... Так - молитися. скажуть - церковна молитва за самогубців неможлива. З одного боку, так ... але - це і так, і не так. Це тільки частина правди. Канони забороняють і відспівування, і молитву, але практика Церкви істотно відрізняється в цій точці від теорії. У мене немає статистики, але, думаю, сильно не помилюся, якщо скажу, що сьогодні в храмах нашої Церкви щорічно відспівували десятки (може бути, сотні) самогубців. Всякий раз, зрозуміло, це винятковий випадок, але з сукупності цих винятків набирається неабияка правило.

Всякий раз, зрозуміло, це винятковий випадок, але з сукупності цих винятків набирається неабияка правило

16 липня 2011 року Сороковий день по батькові Петру.

Технологія попадання в виняток нескладна. У кожному єпархіальному центрі є адміністратор, який приймає від, вибачте, населення заяви з проханням дозволити відспівування такого-то і такого-то громадянина, який закінчив життя самогубством. До заяви, як правило, додається не надто розлоге опис обставин події. Передбачається, що заява уважно розглядає архієрей, він же і дає (або не дає) благословення на відспівування, в індивідуальному порядку ... Але, схоже, саме цей пункт дотримується не цілком досконало ... Практика єпархій відрізняється один від одного, і багато що залежить від розмірів єпархії і зайнятості архієрея, але часто - дуже часто - рішення приймаються автоматично і на потоці, уповноваженими співробітниками єпархіальних адміністрацій - позитивні рішення, в переважній більшості випадків звернення.

Якби це було не так, то чи не траплялися б ситуації, з якими час від часу доводиться стикатися моїм колегам по цеху. Неодноразово судимий рецидивіст після повернення з зони, в стані важкого алкогольного сп'яніння численними ножовими пораненнями вбиває свою дружину, потім завдає каліцтва її трупу, потім сам кінчає життя самогубством. Убиті горем добродійні родичі замовляють в храмі відспівування: по убитої дружини - і по самоубівшемуся чоловікові. Причому на зека у родичів є документ - половинка листа А4 з благословенням, за печаткою і з факсиміле потрібної підписи. А тепер уявіть собі все здивування і розгубленість священика, який не має ніякої можливості проігнорувати всесильну офіційну папірець, з одного боку, і не може так само співати одні і ті ж слова - «зі святими упокій, Господи» - і вбивці, і його жертви ...

І я теж відчуваю подив, але тільки з іншого приводу. Якщо Церква знаходить якимось чином можливість надати поблажливість карному, вбивці і самовбивці, про якого достовірно відомо, що він не причащався - тобто фактично не є членом Церкви - і помер без покаяння ... Те, може бути, Церква могла б знайти хоч якусь -то можливість надати поблажливість і священику-самогубцю, який два десятиліття служив їй вірою і правдою? ..

Я не кажу про відспівування. Проблема з відспівування самогубців і нецерковних людей - це окремий велике питання. Я говорю хоча б ну про якусь церковну молитву ... Гаразд, хай не про церковній молитві ... Про представника Церкви на похоронах? Від єпархії? Від Москви? Про співчутті дружині? Синам? ..

Гаразд ... Вінок на могилу, від Церкви, зі словами примирення з хворої і бентежною душею - це можна? Або зі словами скорботи? Або квіти? Ну або хоча б що-небудь? Хоч що-небудь, що можна було б в цьому, дійсно, винятковому випадку? ..

Але не мовчати. Чи не вдавати, що нічого не було. Чи не вдавати, що не було людини. З однієї простої причини. З дуже простої. Просто тому, що він - був. Був він, ця людина - протоієрей Петро Шак. Пам'ятати про нього - заради нього самого і заради того, щоб не було в Церкві нових трагедій.

Священик Димитрій СВЕРДЛОВ

Є люди із залізними нервами,
з камінням замість сердець,
а ми, брат, йдемо першими,
ковтаючи їх слів свинець.

І нехай не такими стежками,
як треба б нам піти.
Не плутайте Бога з роботом -
Бог знає, кому пробачити.

Автор вірша - протоієрей Олександр Балибердін

Фото з архіву прихожан і друзів батька Петра Шака.

Читайте також:

Що це?
Що за цим стоїть, за цією забудькуватістю, за цією властивістю церковної свідомості?
До чого ці уроки безпам'ятства?
Щоб священики не забували вгамовувати своє горде «я», розуміючи, що церковне життя рухається не людської обдарованістю, а Божественною силою, і кожен з нас - лише слуга Господа, один з багатьох?
Або для того, щоб не забували, що ми дрібні шестерінки в невблаганний механізмі великий «системи», яка з легкістю скидає зношені запчастини в міру виробничої необхідності?
Офіційна заява?
Комюніке?
Епітафія - нехай з необхідним засудженням самогубства?
Те, може бути, Церква могла б знайти хоч якусь -то можливість надати поблажливість і священику-самогубцю, який два десятиліття служив їй вірою і правдою?
Про представника Церкви на похоронах?