Заповіти князя Володимира

У нашому минулому для російської людини найдорожче у світі була чистота його православного віросповідання, за яку він життя свою готовий був віддати. Поняття "православний" і "російський" в його уяві були як би синонімами, поняттями однозначащімі, невіддільними одне від іншого.

У нинішній високоурочистий день всенародного свята нашого - день пам'яті Просвітителя Русі Святого Рівноапостольного Великого Князя Володимира - своєчасно кожному з нас запитати себе: зберігаємо ми священні заповіти нашого Просвітителя?

Архієпископ Аверкій (Таушев)

Відповідь на це питання надзвичайно важливе. Зроблений сумлінно, він з'явиться одночасно відповіддю і на мучать всіх нас питання: чому, сорок років вже, так страждають наша нещасна Батьківщина, обливаючись сльозами і кров'ю, під ярмом лютого безбожництва, і чому досі не видно ще жодного просвітку, ніяких ознак наближення волі?

Втім, чи всі російські люди в наш час знають ці заповіти - заповіти, залишені нам, синам і дочок православного російського народу, нашим Просвітителем, нашим Духовним Вождем і Отцем Святим Князем Володимиром?

А знати їх треба! Вони досить ясно виражені в чудовій молитві, яку виголосив охоплений священним захватом Святий Князь в урочистий момент хрещення російського народу. Молитву цю, збережену для нас преп. Нестором, Літописцем Печерським, кожній російській людині слід було б знати напам'ять.

Ось вона:

"Боже, що створив небо і землю! Призри на нові люди ця, і дай їм відведе Тобі, істинного Бога, якоже уведешь країни хрестьянскія, та й даси ці в них віру праву і несовратну, і мені допоможи, Господи, на супротівнаго ворога, та надіючись на Тебе і на Твою державу, побіжить підступи його ".

Коротка, але і всеосяжна за своїм внутрішнім змістом, молитва ця містить в собі всю програму істинно християнського життя. У словах цієї натхненної молитви вилилася вся душа, вже відродженого водяним пакібитіе князя-християнина, глибоко переживав всім єством своїм дивне видовище оновлюваного благодаттю св. хрещення всього свого народу. А так як словами її Св. Князь молився про свій народ і про себе, як про духовний вождя його, то зі слів цієї молитви ми можемо ясно бачити, чого саме бажав Св. Рівноапостольний Князь новохрещену російського народу, тобто, іншими словами: молитва ця укладає в собі заповіти св. кн. Володимира російського народу.

Які ж це заповіти?

"... І дай їм, Господи, відведе Тобі, істинного Бога ..." - ось в яких словах виражений перший священний заповіт нашого Просвітителя.

Це - заповіт Богопізнання, заповіт пізнання Бога в Його відношенні до світу і людині, - Бога, як нашого Творця, Промислителя, Спасителя, Спасителя, освятителя і Винагороджувача. На такому пізнанні Бога і ґрунтується вся істинно християнське життя: віра в Бога, надія на Бога, любов до Бога і до ближніх, заради Бога. Таке пізнання Бога веде до кінцевої мети християнства - богоспілкування, через молитву і таїнства церковні.

"... І даси ці в них віру праву і несовратну ..." - ось другий заповіт - заповіт непорушного зберігання правої, тобто, православної віри і твердого, непохитного стояння в ній, незважаючи ні на які спокуси і випробування, аж до готовності життя своє віддати за неї.

Третій заповіт говорить про необхідність невпинної боротьби з "супротивні ворогом", аж до остаточної перемоги над ним, за допомогою Божої: "... допоможи, Господи, на супротівнаго ворога, та надіючись на Тебе і на Твою державу, побжду підступи його".

Хто цей "супротивний ворог"?

Це - ворог Божий і ворог людського спасіння диявол і всякого роду зло, від нього те, що відбувається. Своїми власними слабкими людськими силами перемогти диявола, перемогти зло, від нього те, що відбувається, ми не можемо, а тому і каже св. Володимир: "... надіючись на Тебе і на Твою державу" ...

Це - заповіт невтомній, ніколи не припиняється боротьби зі злом, гнездящимся насамперед в душі самої людини - з своїми гріховними пристрастями і похотями, - а потім і зі злом в нашому житті. Істинний християнин непримиренний до диявольським злу. Все життя свою він повинен боротися з ним, чому і називається "воїном Христовим". Ні на секунду не сміє він складати своєї зброї, але всю надію на перемогу в цій боротьбі має покладати виключно на благодать Божу: будь-яка самовпевненість, всяке "самовпевненість" в цій "лайки" завжди осоромлює і карається поразкою нашим і торжеством ворога.

Чи потрібно говорити, як добре пам'ятав і виконував російський народ, в особі своїх численних кращих представників, ці священні завіти протягом усього свого колишнього, майже тисячолітньої історії! Інакше не прославляли б ми пам'ять - "Всіх Святих, в Землі Россійстей просіяли", і Батьківщина наше не іменувалася б "Святою Руссю".

А якщо і порушував іноді російська людина ці заповіти, то і каявся в цьому і як каявся! Знаємо ми багато прикладів такого щирого покаяння, і одиничного і всенародного. А за щире покаяння все прощається. Занепалий, по немочі, через покаяння знову повстає і знову йде вперед, продовжуючи свою непримиренну боротьбу з "супротивні ворогом".

Як йде у нас справа тепер?

Чи знаємо ми всі ці священні завіти нашого Просвітителя? пам'ятаємо про них завжди? виконуємо їх?
Чи пам'ятаємо все ми, сучасні російські люди, про Бога і про Його святому законі? Віруємо ми в Бога, сподіваємося чи на Бога, чи любимо Бога і ближніх наших в ім'я Боже? Улюбленим читанням наших благочестивих предків, поки не проникла до нас отрута західного вільнодумства і безбожжя, були книги, що дають нам пізнання про Бога і про життя в Бозі: Слово Боже і, особливо, Псалтир і Євангеліє, Житія Святих угодників Божих, глибоко повчальні творіння святих Отців і великих наставників подвижницького життя.

Що у нас читають тепер? якими книгами захоплюються?

Предки наші нічого не шкодували для спорудження прекрасних храмів, прикрашаючи їх сріблом і золотом і дорогоцінним камінням; любили тривалі статутні Богослужіння, приймаючи в них діяльну участь читанням і співом; будинки тримали святі ікони, запалюючи перед ними лампади і кадити, здійснювали вранці і ввечері молитовне правило, а нерідко і ціле Богослужіння, звертаючи свої житла в справжні "домашні церкви"; строго дотримувалися всі пости, всі церковні статути, благочестиві звичаї і традиції; - сам уклад життя в сімейних будинках багато в чому нагадував монастирський.

Таке Чи є ще ставлення сучасних російських людей до храмів і до здійснюваних в них богослужіння? Чи є і для всіх нас храм Божий такий великою святинею, заради якої ми не зупинимося ні перед якими жертвами? Чи любимо все ми строго-статутні Богослужіння, намагаємося чи не пропустити ніколи, без поважної причини, жодного з них, хоча б в дні недільні і великі свята? Чи молимося ми з повним запалом щоранку і щовечора перед святими іконами будинку? Чи боїмося порушувати пости та інші церковні встановлення?

У колишні часи навіть грамоті малі діти навчалися по богослужбових книг - Часослову і Псалтиря.
Як тепер наші діти навчаються грамоті?

Чи знайомі сучасні російські діти з нашим священним церковнослов'янською мовою, вміють взагалі читати церковнослов'янською? Виховуються вони в дусі церковності, любові до Церкви, слухняності до неї і її статутів? Чи не грішать чи часто сучасні батьки надмірною турботою про тілі своїх дітей, про їх земне благополуччя, без будь-якого, піклування про їх душі, з ранніх років привчаючи їх анітрохи не рахуватися з Церквою і її статутами? Чи бачать наші діти в своїх власних батьків добрий приклад релігійно-морального життя?

Прекрасно засвоїли собі наші благочестиві предки рятівну думку про тимчасовість і тлінність всього земного і про необхідність підготувати себе до гідної християнина смерті - до переходу в життя вічне і доброму відповіді на Страшному судищі Христовім.

Так чи налаштовані і сучасні російські люди? Чи не грішать вони, навпаки, надмірної прихильністю до земних благ, задоволень і насолод, з повним забуттям про вічність? Про що інше, як не про це згубний для душ забутті свідчать всі ці незліченні "вечора", з безсоромними, аморальними танцями, розвагами та розвагами, які влаштовуються до того ж в години церковних богослужінь і напередодні свят? Адже це прямий і зухвалий виклик самому Богові, наруга над Його святими святами, у чому багато - на жаль! - вже не віддають собі звіту. А зобов'язання майже ні в що святості сімейного союзу, постійні розлучення, легковажні позашлюбні зв'язки і співжиття! Все це воістину стало "хворобою століття", з якої дуже важко боротися: так глибоко проникла зараза, що отруїла духовний організм багатьох.

Подивимося, як йде справа з другим заповітом - про непохитної вірності і відданості нашому Святому Православ'ю?

У нашому минулому для російської людини найдорожче у світі була чистота його православного віросповідання, за яку він життя свою готовий був віддати. Поняття "православний" і "російський" в його уяві були як би синонімами, поняттями однозначащімі, невіддільними одне від іншого. Православ'я завжди було душею російського народу. Саме святому православ'ю зобов'язаний російський народ всім, що є у нього дійсно великого, прекрасного, піднесеного і святого. Жодна з наполегливих спроб римських пап підпорядкувати собі російський народ не могла, тому увінчатися успіхом. Чи не виникало на російському грунті ніяких сект до тих пір, поки не піддався російська людина згубним впливам Заходу. Лише ці шкідливі впливу отруїли і розбестили душу російської людини спочатку розхитують ідеями лібералізму і раціоналізму, а потім убивчим отрутою матеріалізму, соціалізму і комунізму.

Що ж ми бачимо тепер? Чи цінуємо ми своє Православ'я понад усе на світі, усвідомлюємо ми все його безмірне перевагу над усіма іншими "вірою" і "сповіданнями"? Виховуємо чи ми у всецілої відданості Св. Православ'ю наших дітей? Надсилаємо їх в наші церковноприходские школи, де викладається православний Закон Божий?

На жаль! багато у нас заплуталися в мережах так званого "екуменізму" і модних ідей рівноправності і навіть рівноцінності всіх "віросповідань". Інші попалися на вудку всякого роду незліченних сектантів, починаючи з баптистів і адвентистів і закінчуючи такими, у яких взагалі нічого, крім назви, християнського немає. А деякі загрузли в брудні теософії, окультизму, спіритизму і т. П. "Сурогатів" релігії і різних таємних організацій.

Ось тому-то вельми важко для сучасного російського людини виконання і третього завіту св. кн. Володимира - про непримиренну боротьбу з диявольських злом. Де вже тут боротися зі злом, коли взагалі не ясно, де добро, а де зло? коли справді сам диявол, через своїх служителів, зумів напустити на багатьох російських людей такий туман, що сплутав всі їх поняття, і настільки затьмарив в їх серцях істину Св. Православ'я, що вони нерідко готові вважати рівноцінними з вірою їхніх предків всяку навіжену і ізуверние секту , всякий фантастичний, іноді навіть недоброякісний вигадка?

Чи не про всіх, звичайно, ми говоримо це, але, на жаль, все ж про багатьох. Якби не було таких багато, то не було б в нашому церковному житті стількох негараздів, чвар, шумувань, смут і навіть розколів. Звідки б стало тоді "жівоцерковство", "обновленчество" і різні "юрисдикції"?

Інші відчувають натхнення ідеєю боротьби зі злом, вступаючи в різні "політичні партії". Але чи вчать ці "партії" боротьбі зі злом у своїй власній душі, з чого тільки і можна починати цю боротьбу, щоб вона була плідною? Чи навчають вони закликати поміч Божу, без якої ця боротьба не може увінчатися перемогою? Всі ці "партії" беруться "врятувати Росію" від поневолив її диавольского зла, але пропонують для цього всі засоби, крім найголовнішого і єдино вірного - всенародного покаяння і повернення до віри наших предків - чистому і безкомпромісному Православ'ю. І все наївно впевнені, що їм вдасться перемогти більшовизм на російській землі, не перемагаючи і не викорінюючи його у власних душах. Бо, що таке "більшовизм", в суті своїй, як не заперечення духовного світу, духовного життя - життя тільки плотська, догоджання череву і пристрастям своїм, звідки, природним чином вже, породжується опір Богу і Його Святої Церкви?

На жаль нашому, багатьом все ще неясно, що більшовизм це - диявольське зло, і що перемогти його можна тільки силою Божою. Чи не боїться диявол ні гучних гасел, ні політичних програм, ні атомної бомби. Боїться він тільки Чесного і Животворящого Хреста Господнього: "тремтить бо і трясеться, не стерпівши взіраті на силу його".

Чи можуть перемогти більшовизм ті люди, які на словах борються з більшовиками, а на ділі - самі налаштовані так само, дозволяючи собі легковажне ставлення до Святої нашої Вірі, знущання над Св. Церквою, Її священними канонами та законами?

Після стількох гірких і безплідних дослідів боротьби з більшовизмом, пора б вже усвідомити, що перемогти зло більшовизму зможуть лише ті люди, які до кінця зживуть більшовизм в своїй власній душі, і матеріалістичної ідеології цього сатанинського вчення протиставлять православно-християнську ідеологію, з усім тим, до чого це зобов'язує, тобто даючи всім живий приклад християнського подвигу в своєму особистому житті.

Без цього - треба це, нарешті визнати! - безцільні, безглузді, марні всі гучні гасла, всі політичні програми і вся зовнішня боротьба, спрямована на повалення безбожної радянської влади в Росії.

"Без Бога - ні до порога!" - так виразно свідчила грунтовно забута тепер багатьма старе російське прислів'я.

Отже: зберігаємо ми священні заповіти нашого Просвітителя, нашого Духовного Вождя і Отця Святого Рівноапостольного Князя Володимира

Нехай відповість на це совість кожного з нас!