Життя і подвиги трьох святителів

"Немає між нами ні першого, ні другого. Якщо ти посилаєшся на одного, то в тому ж згодні і обидва інші. Тому, повели хто сперечається щодо нас, припинити суперечки, бо як за життя, так і після смерті, ми маємо турботу про те , щоб привести до миру і однодумності краї вселенної. Зважаючи на це, з'єднай в один день пам'ять про нас і, як подобає тобі, склади нам святкову службу, а іншим передай, що ми маємо у Бога рівне достоїнство ".

Так писав великий агиограф святитель Димитрій Ростовський про трьох світочів Православної Церкви, так передав він слова, сказані ними в баченні митрополиту Іоанну Євхаїтському, "найвченішому мужу, дуже досвідченому в еллінської мудрості".

Було це в 1084 році, коли, як свідчить усталена Церковне Передання, митрополиту Іоанну з'явилися три святителя - Василь Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий - і дозволили тривалу суперечку, якому віддавався народ Константинополя. Сперечалися - хто з трьох церковних вчителів вище перед Богом? Справа доходила до чвар: одні називали себе василіанами, інші - григоріанами, треті - іоаннітів.

В чудовому ж баченні святителі оголосили, що перед Господом вони рівні, і повели встановити загальний день святкування їх пам'яті. Так нове свято було встановлено (за юліанським календарем) в кінці січня - тобто місяця, в якому святкується пам'ять кожного з трьох святителів (першого січня старого стилю - Василя Великого, 25 січня старого стилю - Григорія Богослова і 27 січня старого стилю - Іоанна Златоуста ). Митрополит Іоанн Евхаитский склав канони, тропарі і похвали до нового дня вшанування трьох ієрархів. Спільна пам'ять їх відбувається 30 січня по старому стилю або 12 лютого - за новим.

Троє цих великих ієрархів були найулюбленішими і шанованими в Візантії. Також глибоко шанували їх і на Русі. "Три Святителя", "Три ієрарха", "Златоуст" - такі імена носили російські кораблі.

І зараз будь-який початківець християнин, навіть ще, може бути, ще не знаючи нічого про самих святителів, стикнеться з їх дорогоцінним духовною спадщиною. Повсякденно в храмах здійснюється Божественна літургія Іоанна Златоуста, а у Великий Піст - літургія Василя Великого. Вслухаючись в слова різдвяних, богоявленських, великодніх канонів, ми чуємо перефразовані гімнографія Іван Дамаскин уривки з творів Григорія Богослова, насичені справжньою поезією. Та й відкривши будь-який молитвослов, ми обов'язково прочитаємо звернення до Бога цих великих святих, які дійшли до нас через століття.

Читайте також: Єфрем Сирин: шлях від злочинця до святого

Троє святителів здавна вважаються Отцями Церкви, її віронавчальний стовпами. Вони жили в IV-V століттях, і це був час напруженого зіткнення язичницької і християнської традицій. А також час блукання нестійких умів, розброду, єресей і хитань всередині самої Церкви. У тій невтомній духовній боротьбі, що вели три ієрархи, зброєю їм служили міцна віра, щире благочестя, що виявлялося в тому числі і в самовіддано-аскетичному способі життя, і гострим розум, озброєний найрізноманітнішими глибокими знаннями. Вони не відкидали світську культуру, закликали вивчати її, "уподібнюючись бджолам, які сідають не на всі квіти одно, і з тих, на які нападуть, не всі намагаються забрати, але, взявши, що придатне на їх справа, інше залишають недоторканим" ( Василь Великий. "До юнакам. Про те, як користуватися язичницькими творами"). Святі служили народу прикладом високої моральності. Очолюючи єпископські кафедри Візантійської імперії, вони вели активну громадську діяльність.

Святий Василій Великий народився близько 330 року в Кесарії Каппадокійської (Мала Азія). Походив він з багатого і знатного роду і з дитинства виховувався в благочесті батьками-християнами. У вихованні Василя брала участь також його бабка Макрина, що відрізнялася високою освіченістю. Всього в родині майбутнього святителя було десять дітей - п'ять синів і п'ять дочок. Згодом п'ятеро з десяти були зараховані до лику святих.

Отримавши початкову освіту у кращих вчителів Кесарії Каппадокійської, святий Василій навчався потім в Константинополі, де слухав видатних ораторів і філософів. Центром же класичного освіти в той час вважалися Афіни. Там Василь Великий придбав глибокі пізнання в багатьох гуманітарних науках, а також в астрономії, математиці, фізиці, медицині ...

Тут же, в Афінах, він тісно подружився з майбутнім святителем Григорієм Богословом, з яким був знайомий і раніше і мав багато спільного. Адже святий Григорій Богослов також народився в Кесарії Каппадокійської, в 326 році. Від матері Нонни - благочестивої християнки - він отримав початкове виховання, яке сам для себе почитав найважливішим. Батько ж його, Григорій, згодом став єпископом Назіанзскім.

Так само як і Василь Великий, Григорій Богослов був людиною видатних здібностей. Він старанно вчився в школах Кесарії Палестинської, в Олександрії, і, нарешті, в Афінах. Згадуючи ці роки навчання, святитель Григорій в похвальне слові святителю Василю говорив: "Нами керували рівні надії і в справі самому завидному - в навчанні ... Нам відомі були дві дороги: одна - до наших священних храмів і до тамтешніх вчителям, інша - до наставників наук зовнішніх ".

Повернувшись в Кесарію близько 357 року, святий Василій деякий час викладав риторику. Його друг святий Григорій також деякий час був викладачем риторики, але в Афінах, де залишився після закінчення навчання на прохання афінян. Потім він повернувся на батьківщину.

Коли після подорожі до Єгипту, Сирії, Палестини святий Василій, натхненний прикладом великих християнських подвижників, вирішив сам піти від світу, він потягнув за собою в пустелю і свого друга Григорія Богослова. Обидва вони жили у великій строгості, багато працювали, не гребуючи самим важкою працею, вели по-справжньому аскетичне життя. Обидва майбутніх ієрарха займалися вивченням Священного Писання, самі складали богословські праці.

Читайте також: Переддень посту: тиждень про митаря і фарисея

Подібний же початковий шлях - від отримання блискучого світського освіти до чернецтва - пройшов і святитель Іоанн Златоуст. Він народився в Антіохії близько 347 року, в родині чиновника, рано втратив батька, і його виховувала в християнській вірі мати Анфуса.

Іоанн Златоуст вчився у кращого ритора епохи Ліванія - і той вважав його кращим своїм учнем. Богослов'я вивчав у Діодора, згодом знаменитого єпископа Тарсійского, і єпископа Мелетія. Як і два інших майбутніх святителя, він досконально вивчав все, за що брався, при цьому рано приступив до поглибленого вивчення Святого Письма.

Після смерті матері святий Іоанн прийняв чернецтво, яке називав "істинною філософією". Усамітнюючись в печері, два роки він дотримувався повне безмовність. За чотири роки, проведені в пустелі, Іоанн Златоуст написав праці "Проти озброюються на шукають чернецтва" і "Порівняння влади, багатства і переваг царських з істинним і християнським любомудрием чернечого життя".

Три майбутніх святителя дуже любили і цінували віддалену від світської суєти чернече життя, але всіх Господь покликав до громадської діяльності в якості Церковних ієрархів. Всі троє були поставлені в Церкві спочатку читачами, потім дияконами та старших.

Василь Великий покинув пустелю в ті дні, коли Церква закликала дати відсіч поширився лжевчення Арія. У 370 році він заступив на місце митрополита Каппадокійського. У важкий для Церкви час святий Василій проявив себе палким захисником православної віри, його головні твори були спрямовані на тлумачення неспотвореного християнського вчення про Пресвяту Трійцю.

Взагалі за своє коротке життя святитель Василь склав безліч богословських праць: дев'ять бесід на Шестоднев, 16 бесід на різні псалми, п'ять книг на захист православного вчення про Святу Трійцю; 24 бесіди на різні богословські теми; сім аскетичних трактатів; правила чернечі; статут подвижницьку; дві книги про Хрещення; книгу про Святого Духа; кілька проповідей та 366 листів різним особам.

Святий Григорій Богослов, викликаний з пустелі батьком-єпископом, який потребував помічника, був висвячений в пресвітери в 361 році. Його друг Василь Великий, будучи вже в високому сані архієпископа, звернувся до Григорія з проханням стати єпископом міста Сасим, де святим Василем була заснована єпархія. Він вважав, що таким чином Григорій може підтримати його в боротьбі з аріанством в Каппадокії. На єпископство наполягав і батько Григорія, і, незважаючи на всі свої коливання і небажання, святий Григорій все-таки був висвячений в 372 році.

Читайте також: Єресі: як Спаситель "спектакль" розіграв

Згодом він очолив Константинопольську кафедру, боровся проти єресі Македонія, який заперечував Божество Святого Духа, брав активну участь в засіданнях Другого Вселенського Собору. Але потім відмовився від боротьби за владу ієрарха. "Я не радів, коли сходив на престол, і тепер сходжу з нього добровільно. До того переконує мене і тілесне мій стан. Один за мною борг - смерть; все віддане Богові. Але турбота моя єдино про Тебе, моя Трійця! О, якщо б мати Тобі захисником якусь мову благообученний, принаймні виконаний свободи і завзяття! Прощайте і згадаєте про труду мого! " - такими були його слова.

Останні роки святителя Григорія пройшли в аскетичних подвигах в його рідному селищі Аріанз, поблизу Назіанза.

За свої глибокі богословські творіння святитель Григорій був вшанований високим найменуванням Богослова - подібно Євангелісту Іоанну, улюбленому учневі Христа. В одній з молитов Церква називає святителя Григорія розумом найвищим. Залишив також після себе Григорій Богослов і кілька віршованих творів. На смерть свого друга святого Василія Великого він написав надгробне слово, що стало одним з кращих його творінь.

Іоанн Златоуст отримав сан пресвітера в 386 році. На нього було покладено обов'язок проповідувати Слово Боже, і святий протягом дванадцяти років проповідував в храмі при великому скупченні народу. Паста стала іменувати його Златоустом - за рідкісний дар боговдохновенного слова. У 397 році, після смерті архієпископа Нектарія, святий Йоан Золотоустий був поставлений на Константинопольську кафедру.

Святитель часто говорив проповіді, закликав в них слухачів до істинної віри, милосердя і добрих справ. Він сміливо викривав пороки - жадібність багатіїв, гордість, честолюбство, бажання до звеселянням. За це багато витерпів від ворогів, але не переставав викривати розбещеність столичних звичаїв, особливо імператорського двору. Коли на іподромі була споруджена срібна статуя імператриці Євдоксії, Іоанн виголосив знамениту проповідь, яка починалася словами: "Знову Іродіада біснується, знову обурюється, знову танцює, знову вимагає глави Іоанна на блюді".

Читайте також: Що є Бог - "щось" або Особистість?

Літературна спадщина Івана Золотоустого, що включає трактати, листи та проповіді, майже повністю збереглося. Зараз нерідко читати його твори рекомендують початківцям християнам - адже до сих пір живе, яскраве і образне слово Златоуста звучить свіжо і сучасно. Його радісне "Огласительне слово на Великдень", що читається під час Великодньої літургії - краще сповідування Христа Воскреслого - ємне і сильне, здатне проникнути в глибину серця будь-якого, хто захоче вслухатися: "Ніхто не ридай про своє убозтво, бо для всіх настало Царство! Ніхто Не плач про свої гріхи, тому що засяяло із гробу прощення! Ніхто не бійся смерті, бо звільнила нас Спасова смерть! Охоплений смертю, Він погасив смерть. сошед у пекло, Він полонив пекло і засмутив того, хто торкнувся Його плоті ".

Скільки століть минуло, а здається, що живі голоси трьох святителів звучать зовсім поруч ...

"Ми рівні перед Богом, як ти бачиш, нема в нас ні розділення, ні якоїсь протидії один одному. Кожен з нас окремо, свого часу, натхнений Божественним Духом, написав відповідні повчання для спасіння людей. Чого ми навчилися потаємно, то передали явно людям. Немає між нами ні першого, ні другого ... "

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"