Звідки у Церкви гроші?

Ми приходимо в храм, щоб помолитися Богу, подумати про свою душу, принести покаяння. Але не можна не помітити, що зміст храму і його співробітників, а також благодійні, просвітницькі проекти вимагають коштів, і чималих. Звідки беруться ці кошти? Яку участь повинні брати парафіяни в змісті свого храму? На ці запитання відповідає настоятель Свято-Троїцького собору м Саратова ігумен Пахомій (брусків).

- Батько Пахомій, коли мова заходить про церковних фінансах, часто вживають слово «пожертвування». Який зміст вкладають в це поняття?

- Це слово підкреслює - все, що людина віддає в храм, будь то безкорислива передача певної суми, оплата треб або придбання літератури, є його жертвою Богові. Старець Паїсій Святогорець часто в своїх повчаннях говорить про те, що все зроблене людиною для Бога духовно збагачує його самого.

Взагалі, християнство - глибоко жертовна релігія. Християнин повинен вчитися не тільки приймати, але і віддавати, причому і в самому земному, життєвому сенсі цього слова. У радянські роки в храмах існувала традиція так званого «тарілкового збору», коли бабусі з тарілочками ходили по храму і збирали пожертви на реставрацію, на загальну свічку. З одного боку - їх рух по храму відволікало прихожан від молитви, порушувало тишу і благоговіння. Але з іншого боку, ці бабусі нагадували прихожанам, що свічки біля вівтаря, начиння в храмі, будівельні матеріали не з'являються самі собою.

Історія свідчить нам про те, що лише в суспільстві, де громадяни здатні не тільки дбати про свої потреби і забаганки, а й жертвувати чимось заради загального блага, можливо справжнє процвітання. Наприклад, всі ми звикли до суспільного водопроводу. А ось в Коломиї перший водопровід був споруджений і містився на кошти почесної громадянки міста Марії Миколаївни Шевлягіной. Здавалося б, навіщо їй було витрачати на чужих людей стільки особистих грошей?

А в селі Кукобою Ярославській області на кошти купця Івана Агаповіча Вороніна був побудований величний собор на честь Спаса Нерукотворного Образу. Розбагатівши, купець не забув своїх односельчан, запропонувавши їм на вибір - будівництво нового храму або залізниці до Пошехонья, яке відокремлювали від села десятки верст непрохідних боліт. Тоді селянами одностайно був зроблений вибір на користь храму, хоча в селі вже була діюча церква. Мільйона рублів, щедро виділених меценатом, вистачило і на храм, і на нову школу, і на три кам'яних будівлі для лікарні і богадільні. Так жертовний настрій, не тільки купця-мецената, але і самих селян, привів до суспільного блага.

За радянських часів, незважаючи на ідеологію матеріалізму, дух жертовності був ще досить сильний. Наприклад, всі ми пам'ятаємо традицію суботників, коли працівники тієї чи іншої організації приходили попрацювати в вихідний день. Хтось ставився до них з насмішкою, хтось серйозно, але практично всі радянські люди сумлінно працювали на суботниках.

Сьогодні дух споживацтва, розслабленості все більше проникає в наше життя, і навіть церковні люди часом сприймають безкоштовну працю в храмі або необхідність жертвувати кошти на його утримання як тяжку повинність.

Цікаво, що в Російської Зарубіжної Церкви просто не може бути побудований храм там, де парафіяни не готові або не здатні його утримувати. А в нашій Церкві жителі села чи міста звертаються до архієрея, щоб він побудував їм храм і містив його. І ось настоятель змушений шукати кошти на будівництво, просити гроші у людей, далеких від Церкви, йти на великі чи малі компроміси. А церковні люди не дають собі праці задуматися, звідки ж у Церкві гроші? На які кошти будуються і відновлюються храми, містяться притулки і недільні школи, виплачується заробітна плата священнослужителям і співробітникам?

- У наші дні багато, навіть церковні, люди думають, що держава повністю або частково фінансує Церква. Чи так це?

- Дивовижний парадокс. З одного боку, все в нашій країні знають, що Церква ще з 1918 р відокремлена від держави, і як тільки мова заходить про активну участь Церкви в суспільному житті, все про це згадують. Наприклад, коли постає питання про викладання ОПК або Закону Божого в школах. Але з іншого боку, дуже багато, в тому числі церковні, люди впевнені у своїй, що держава утримує Церква за рахунок платників податків. І коли починаєш таким людям пояснювати, що храми існують за рахунок пожертвувань приватних осіб, це викликає неабияке здивування.

В даний час ніякого постійного фінансування з боку держави Церква не отримує. Чи не єдиний випадок, коли держава виділяє кошти, пов'язаний з реставрацією храмів і монастирів, які є пам'ятками історії та культури федерального або обласного значення. Але для того, щоб домогтися цього фінансування, настоятель і його помічники повинні витратити колосальну кількість часу і сил. За влучним зауваженням нашого владики Лонгіна, для того щоб отримати рубль державних грошей, потрібно витратити кілограми паперу на стоси документів.

Виходить, що держава спочатку відняло у Церкві майно - храми, церковне начиння, довело його до жалюгідного стану, а тепер насилу повертає, та ще й на рівні законодавчого регулювання вимагає, щоб реставрація та відновлення велися на професійному рівні.

Але при цьому стабільних джерел доходу у Російської Церкви немає. Тим часом у багатьох європейських країнах Церква володіє нерухомістю, за рахунок якої здійснюються реставраційні, благодійні та освітні проекти. А в нашій Церкві і зміст храмів, і зовнішня діяльність здійснюються за рахунок пожертвувань прихожан і спонсорів.

- Коли мова заходить про пожертвування, найчастіше ми сприймаємо його в грошовому або, по крайней мере, в матеріальному еквіваленті. Але не секрет, що більшість прихожан православних храмів мають дохід середній і нижче середнього, а хтось взагалі живе за межею бідності. Що робити такій людині? Адже навіть якщо він віддасть половину свого доходу, його пожертвування навряд чи буде для кого-то помітним.

- Нічого подібного. Мені пригадується випадок, розказаний моїм знайомим священиком з Кишинева. Його призначили настоятелем зруйнованого храму, над відновленням якого працювали всі парафіяни. Хтось брав особисту участь в будівельних роботах, хтось жертвував гроші, хтось - будматеріали. І ось до батюшки підійшла одна старенька прихожанка і запитала, що їй робити. Сил для роботи у неї немає. Пенсію вона отримує настільки маленьку, що навіть якщо вона віддасть її цілком, на ці кошти нічого не можна буде зробити. На що священик їй відповів: «А ти піди, сядь біля храму і проси». І хто знає, може, завдяки її молитві когось Бог уберіг від нещасного випадку на будівництві, а чиєсь серце пом'якшало, і він вирішив пожертвувати грошей на будівництво.

Щось - гроші, час, сили, таланти, знання - може жертвувати абсолютно кожен, незалежно від рівня доходу, віку і обставин життя. Дорого приватне сердечне участь у долі храму, його настоятеля, священнослужителів, прихожан, а не розмір пожертвуваної грошової суми.

Не завжди жертовність, здатність віддавати залежить від рівня доходу людини. Часом буває так, що багатий, наділений владою людина приходить до храму, щоб охрестити своїх дітей або обвінчатися, і жертвує на храм суму, несумірну з його доходом. А люди середнього і нижче середнього достатку розлучаються з грошима набагато легше.

Наприклад, нещодавно відбулася в нашому соборі акція «Посади своє дерево!» Дозволила багатьом прихожанам взяти діяльну участь у благоустрої території. Дуже приємно було бачити, що всі наші парафіяни прийняли в акції активну участь. І неважливо, на яку суму були придбані людиною дерева або чагарники, важливо, що дуже багато хто не захотіли залишитися в стороні від доброї справи.

- Настоятель прагне дізнатися, хто його помічники на прихід, хто жертвує на благоустрій храму та інші потреби. Але ж багато членів, по слову Спасителя, хочуть здійснювати пожертвування потай. Як це співвіднести?

- Якщо людина не хоче, щоб хто-небудь знав про його лепту, він може опустити гроші в кухоль для пожертвувань на храм. Власне, ці гуртки і призначені для таємних пожертвувань. Але якщо у людини є бажання допомогти в конкретній справі: реставрації храму або організації недільної школи, потрібно порадитися з настоятелем. Адже він краще кого б то не було на прихід знає, в чому на даній момент потребує храм, його співробітники і парафіяни. Ні в якому разі не потрібно самому щось закуповувати, минаючи настоятеля, не радячись, за власним розумінням. Інакше шкода, завдана таким самочинством, може бути більше користі.

Що ж стосується особистої участі в житті храму, допомоги в прибиранні, благоустрій території та інших справ, тут настоятель завжди бачить і знає, хто з парафіян постійно відгукується на заклики про допомогу, а хто з таким же постійністю залишається байдужим. І священику буває дуже боляче і важко, коли в рішенні парафіяльних проблем, в боротьбі за відродження свого храму він залишається один, а парафіяни стають сторонніми глядачами або, що ще гірше, прискіпливими критиками.

- Найчастіше людина готова пожертвувати будь-які засоби, якщо бачить явну потребу. А як пояснити прихожанам, чому потрібно жертвувати на свій храм, в якому, на перший погляд, і так все упорядковано?

- Тут можна провести аналогію з сім'єю. Часом виходить так, що батьки б'ються з останніх сил, працюють на кількох роботах, щоб забезпечити своїм дітям гідне існування. А дитина сприймає свій добробут як належне і не тільки не допомагає своїм батькам, але навіть не відчуває до них ніякої подяки. Безумовно, в цьому вина і батьків, і дитини.

Так само і на парафії. Священик повинен пояснювати, звідки беруться кошти на утримання храму. Він повинен виховувати в своїх парафіян дух жертовності, тому що в першу чергу це потрібно їм самим, їх духовному розвитку.

Але і самі парафіяни повинні намагатися побачити, що стоїть за відносним благополуччям в їхньому храмі, до якого вони так звикли. І намагатися взяти участь в його досягненні.

Безумовно, дух жертовності в наші дні слабкіше, ніж, наприклад, в дев'яності роки минулого століття. Тоді сотні людей в свої відпустки або канікули їхали до Оптиної Пустинь або інші монастирі для того, щоб попрацювати на славу Божу на відновленні обителі. У той час коштувало священикові кинути клич про допомогу храму, і всі парафіяни (а часом велику їх частину складали немічні бабусі) готові були працювати до знемоги. Причому ця робота сприймалася не як послугу, а як найбільша честь для самого працівника в храмі людини. А зараз навіть у віруючих парафіян не викликає ентузіазму необхідність попрацювати на славу Божу.

Звичайно, це відбувається в тому числі і через відносного, в порівнянні з минулими десятиліттями, благополуччя в наших храмах. А разом з ростом рівня добробуту йде з нашого життя дух жертовності. Але і в наші дні кожен парафіянин повинен задуматися: «А що особисто я зробив для свого приходу?» Якщо в твоєму храмі, де ти сповідаєшся, причащаєшся, де вінчалися і хрестиш своїх дітей, все влаштовується крім тебе, хіба це не прикро? Адже тільки тоді людина по-справжньому може відчути себе прихожанином, коли бере особисту участь у долі приходу.

Розмовляла Марина Шмельова
«Троїцький листок»